子类 列仙传

类别:子部 作者:清·姚际恒 书名:古今伪书考

    称刘向撰。陈直斋曰:「传凡七十二人,每传有赞,似非向撰;西汉人文章不尔也。」恒按:汉志载向新序,说苑,世说,列女传,而无列仙传,可证其伪。殆因列女而有此列仙欤其云:「历观百家之中,以相检验得仙者百四十六人,其七十四人已在佛经;故检得七十二人,可以为多闻博识者遐观焉!」西汉之时安有佛经!其为六朝人所作,自可无疑也。

    [重考]

    据汉志及刘向本传不载此书,断为非向撰,是也。而断为六朝人作,则非也。汉书郊祀志司马相如传应劭注,各有引列仙传一条,抱朴子极言篇亦有引列仙传一条,则此书当为汉末人所依托,因向尝得淮南枕中鸿宝之书一案而托之,且仿列女传之体也。郝懿行妻王照圆有列仙传校正本。(卷三,页三二)

    [补证]

    眉按:是书四库总目与孙志祖读书脞录所言适相反:总目曰:『汉志所录,皆因七略。其总赞引孝经援神契,为汉志所不载;涓子传称其琴心三篇有条理,与汉志蜎子十三篇不合;老子传称作道德经上下二篇,与汉志但称老子亦不合:均不应自相违异。或魏晋间方士为之,托名于向耶振孙云:「馆阁书目作二卷,七十二人」,李石续博物志亦云:「刘向传列仙七十二人」,皆与此本小异;惟葛洪神仙传序称七十一人,此本上卷四十人,下卷三十人,内江斐二女应作二人,与洪所记适合。检李善文选注及唐初艺文类聚诸书所引,文亦相符,当为旧本。』盖谓。作。者。非。刘。向。而。书。则。魏。晋。旧。本。也……志祖则曰『世说文学篇注引列仙传赞「故撰得七十,可以为多闻博识者遐观焉」,撰得七十下脱二人二字,盖百四十六人,除七十四人外,尚有七十二人,故李石续博物志陈直斋书录解题皆云七十二人,是宋本尚不误也。今本列仙传止七十人,(眉按:总目以七十一人强附洪序,误。洪序「一」字或「二」字之误也。)末有总赞一篇,亦无出佛经之语,盖今本为后人缀辑,非向书之旧。又见世说注云「撰得七十」,不悟其有脱字,故数止于此也。文选吴都赋注引「鳌负蓬莱山而抃沧海之中」,又登江中孤屿诗注引「西王母神人名,王母在昆仑山」,又西京赋注引「赞曰秦穆公受金策祚世之业」,天台赋注引「赞曰吞水须茹芝茎,断食休粮以除谷气」,今本皆无之。』是。信。作。者。为。刘。向。,而。书。则。非。宋。以。前。之。本。矣……余谓文选注所引,既为今本所无,四。库。总。目。信。为。旧。本。固。误。;然佛经至后汉桓灵时始有译本,距刘向之殁将二百年,孙。志。祖。反。以。今。本。无。出。佛。经。之。语。,证。非。刘。向。所。作。之。旧。本。,不。尤。误。耶。!其作者时代,东观余论疑出东京,姚氏断为六朝,总。目。谓。出。魏。晋……间。;考。葛。洪。神。仙。传。序。已。称。是。书。为。刘。向。作。,则。六。朝。之。说。,似。不。足。据。,东。京。亦。无。此。等。文。字。,要。以。总。目。所。言。为。然。尔……(页二一八—二二○)


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