庚部 第十章 总论欲行农工商之大同则在明男女人权始

类别:子部 作者:清·康有为 书名:大同书

    若虑农工商皆归之官,得无有司作弊,侵吞盗窃,为害更甚者,此其所虑为乱世言之也。太平世人无私家,无私室,无私产,无私店,无家而禄厚。性美而教深,必无侵盗之心,自无侵盗之事。即使有欲侵盗而别无私店,虽侵之盗之而从何售鬻之?万一泄漏,则终身不齿。且其时,凡人之金皆寄金行,其得金之多寡,视其工价及创新之赏,人人得而知之,若司商务而骤得多金,侵盗之迹即露。夫大无耻之事,苟非家累贫病,迫不得已,孰肯为之而令终身见弃乎?太平之人,无家累,无贫病,荣途悬在前而清议迫于后,风化既美,种教更良,孔子所谓“虽赏之不窃”也,而何虑焉!

    凡诸农田、商货、工厂之业,全地至大,从何而归之公?即欲举公债以承之,亦万不能行也。然欲急至大同,最难则在去国;若去民私业,此事甚易,即自去人之家始也,即欲急去国界者,亦自去家始。

    欲去家乎,但使大明天赋人权之义,男女皆平等独立,婚姻之事不复名为夫妇,只许订岁月交好之和约而已;行之六十年,则全世界之人类皆无家矣,无有夫妇父子之私矣,其有遗产无人可传,其金银什器皆听赠人。若其农田、工厂、商货皆归之公,即可至大同之世矣。全世界之人既无家,则去国而至大同易易矣。于是时也,最难去种界之别,当少需岁月而已。夫男女平等,各有独立之权。天之生人也,使形体魂知各完成也,各各自立也,此天之生是使独也。夫使天之生人使男女以两人偶合也,则不能独立也,天之生男女使如人兽之异形也,则不能独立也。今男女之魂知形体各自完成,各能自立,不相待也,不相下也,不相异也,极相爱也。徒以形中微有阴阳凹凸之小异,而男子挟其强力以凌弱质,收为私属,不齿平人,习久成常,视为义理,遂大背天予人权之义而永为小康忧苦之世。虽彼男子得拥一日之私尊,然以视大同太平之极乐,不犹乞丐之视帝王,凡夫之比神仙哉!人有弃帝王而为乞丐、弃神仙而为凡夫者乎?故全世界人欲去家界之累乎,在明男女平等各有独立之权始矣,此天予人权也;全世界人欲去私产之害乎,在明男女平等各自独立始矣,此天予人之权也;全世界人欲去国之争乎,在明男女平等各自独立始矣,此天予人之权也;全世界人欲去种界之争乎,在明男女平等各自独立始矣,此天予人之权也;全世界人欲致大同之世、太平之境乎,在明男女平等各自独立始矣,此天予人之权也;全世界人欲致极乐之世、长生之道乎,在明男女平等各自独立始矣,此天予人之权也;全世界人欲炼魂养神、不生不灭、不增不减乎,在明男女平等各自独立始矣,此天予人之权也;欲神气遨游、行出诸天、不穷不尽、无量无极乎,在明男女平等各自独立始矣,此天予人之权也。吾采得大同、太平、极乐、长生、不生不灭、行游诸天、无量无极之术,欲以度我全世界之同胞而永救其疾苦焉,其惟天予人权、平等独立哉,其惟天予人权、平等独立哉!吾之道早行早乐,迟行迟乐,不行则有苦而无乐。哀哉,全世界人生之苦也,其宁甘之而不求乐欤!


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