天地之所以成化而万世不易者有常道焉圣人得其常道以治天下而天下安矣甚矣天下之变不齐而时之所趋虽圣人不能以却其来也圣人知天下之情不可撄之使争而变生又知天下之变不可以强制也观于天地之运而得其常道以为制治之纪故每于其机之动顺而导之以纳于常天下纳尽常而诈谋不兴争夺不作天下偃然无事矣天地惟其常故顺动而万世不易圣人惟其常故顺治而万世不变然则圣人之守国与天地同光者夫岂有他道哉文王问守国而太公以是告之吾于是深叹太公之知道也夫国于天地必有与立圣人之继世而有天下享国之久与天地并固其所也而尤贵于守者则以天之难谌民之难保祖宗德泽之难恃而制治保邦不能一日忘于心也然圣人之守国非形势以维之也非法度以持之也非智术以留之也任吾常道而天下自治自安此圣人之所以与压地同光也世之人盖有阻山溪缮关隘瞭望必谨出入必讥固形势以为守者矣虽圣人亦不废而非其守之所先也世之人盖有陈典常审号令听其治计严其诛赏慎法度以为守者矣虽圣人亦由之而非其守之所上也世之人盖有炳几微先戒备蓄威而昭德居重以驭轻审数术以为守者矣虽圣人亦不忽而非其守之要约也圣人之守国盖以天地之经民机之情参而用之者也经也者即吾之所谓常道虽天地不能违而民亦资之以治者也且天地亦有机乎曰有天之阳在春夏所以鼓万物之出机也天之阴在秋冬所以鼓万物之入机也阴阳默运而万物以出以入焉是亦天地之机也民情亦有经乎曰有圣人之阳为仁为德教万民之所以育也圣人之阴为义为兵刑万民之所以正也仁义并施而万民以育以正焉亦民情之经也机以运之经以主之天地人之道一也天下之机决于民情动之则得失争焉得失争则生变静之则得失泯焉得失泯则复常圣人不能使民机之无动每有以消其变而复于常者由其握天地之经以为之纪也吾尝读易而知圣人忧世之深也彼其观于天地之运弧矢之利耴诸暌门柝之制耴诸豫设险之训耴诸坎不虞之戒耴诸萃折首获丑取诸离长子帅师取诸师盖圣人仰观俯察而经武之意每惓惓焉圣人之守国固未始去兵也而非其本也盖至于恒而系之曰日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成则知圣人守国之道于恒焉统之矣恒也者盖天地之常经圣人握之以定天下之情者也圣人之治天下民机之未动固未始进而争焉先时以为之也民机之既动亦未始退而逊焉后时而不为也先时为之则为事始为兵端后时不为则事变穷而无所入故圣人慎之每于民机之动执吾常道以定其归乘屋播谷厚民以常产也因天之有五材也建学立师牖民以常心也因天之有降衷也兴贤使能则有常位劝民善也计事授食则有常禄酬民劳也因天之有生殖也明罚勑法则有常刑防民淫也选将练兵则有常武示民威也因天之有震曜也圣人之治天下曷尝一事而不于常也未始去兵而亦未始先乎兵也煦之以仁而天下莫不怀犹万物之得春夏而以生以长也肃之以义而天下莫不服犹万物之得秋冬而以敛以藏也仁阳也义阴也发之以阴会之以阳而天下莫不畏且怀犹万物之变化于四时出者以入入者以出而阳常用事也阳主德教阴主兵刑圣人不能去刑与兵而必合之以德教不使阴胜阳不使兵刑胜德教此圣人好生之心所以容保天下止其争消其变有纳之于常者也是故圣人之守国也以凝天命则有常春以结人心则有常怀以承祖宗创造之统则有常治以垂子孙不拔之基则有常安刑措而不杀兵偃而不用城郭不待培而固兵甲不待厉而威百辟不待命而承荒服不待让而至则圣人之盛而国家之久安长治犹天地之定位而万古不毁矣然圣人岂故利天下而有心以为之哉天地以常道运而久存圣人以常道运而久治圣人之普物无心一天地而已矣独其先德教而后兵刑扶阳抑阴若圣人之有心者亦非圣人以私意为之也天地有四时而一元生生之意虽穷冬犹在焉则圣人之心亦天地之心也记曰王中心无为也以守至正此圣人之守国所以与天地同光也
