郊社之聚讼也自汉立南北郊始也余谓礼有郊天而无郊地有南郊而无北郊何以言之按大宗伯以禋祀祀昊天上帝以血祭祭社稷司服王祀昊天上帝则服大裘而冕祭社稷则希冕月令以共皇天上帝社稷之飨皆社稷对举而别无地祇之祀大司乐但言冬日至祭天于地上之圜丘夏日至祭地于泽中之方丘而无南北郊之说至郊特牲云兆于南郊家语兆丘于南尚书大传祀上帝于南郊逸周书设丘兆于南郊而北郊无文【汉志引礼记日燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地也兆于南郊所以定天位也祭地于泰折在北郊所以就阴位也下四句乃申说祭法之意非礼记本文】以是知祭地之太社周礼谓之方丘亦谓之大祇祭法谓之泰折诗书谓之冡土亦谓之神后后土实在库门之内右而非在北郊明矣或曰泽中方丘周礼有明文而谓在库门之右有说乎曰召诰用牲于郊乃社于新邑郊不曰新邑者郊在国外社在国内也礼运祀社于国所以列地利也【郊特牲云于郊故谓之郊则社不名郊可知】小宗伯掌建国之神位右社稷左宗庙匠人营国左祖右社郑注谓库门内雉门外之左右【诗乃立冡土与皋门应门并举亦在国之一证】是太社在库门之右一名方泽为二方坛东社西稷也郊特牲云卜之日王立于泽亲聴誓命献命库门之内戒百官太庙之命戒百姓是泽宫与祖庙同在库门内也又云王亲誓社以习军旅射义天子将祭必先习射于泽司弓矢云泽供射椹质之弓矢是太社坛周以泽宫泽北正中为桥桥内近北空地为习射处也祭时王自应门而西由桥以至泽中方丘也近蔡氏徳晋论之详矣或曰礼兆天于南郊兆五帝于四郊则地在北郊无疑而子辟之何也曰地祇与天神不同按小宗伯兆五帝于四郊月令迎春东郊迎夏南郊迎秋西郊迎冬北郊而惟冬至郊称皇天亦曰上帝是圜丘为南郊对五帝之在四郊者言之也所以祀天神也祭法太社以下有王社国社侯社置社而惟夏至太社称皇地亦曰后土是方丘为太社对王社以下者言之也所以享地祇也或曰天子祭天地诸侯祭社稷何以地外有社乎曰地即社也诸侯不曰地而曰社者犹公羊子天子祭天诸侯祭土尔家君谓天子太社祭率土大祇故谓之地王社祭畿内土祇国社侯社祭一方土祇故但谓之社也是也或曰郊社有常期曲礼大飨不问卜是已而大宗伯凡祀大神享大鬼祭大祇帅执事而卜日何与曰此谓国有大故如天子将出祀上帝及四望类于上帝宜于社以非常祀故卜日尔非正祭也【本刘氏敞】
案大宗伯以吉礼事邦国之鬼神祇列举昊天上帝日月星辰司中司命飌师雨师社稷五祀五岳山林川泽四方百物而独不及地小宗伯建国之神位左宗庙右社稷列举四望四类山川丘陵坟衍之兆而亦不及地则大祇即社也祭法祭天祭地祭时祭寒暑祭日祭月祭星祭水旱祭四方山林川谷丘陵而不及社司服祀昊天上帝祀五帝享先王先公飨射祀四望山川祭社稷五祀祭羣小祀而不及地则社为地祭明矣郊特牲曰郊所以明天道社所以神地道于郊曰报本反始于社亦曰报本反始泰誓郊社不修中庸郊社之礼曾子问尝禘郊社皆与郊对举则社非祭地而何召诰用牲于郊乃社于新邑礼运祭帝于郊所以定天位祀社于国所以列地利则社非在国而何社在库门之内自不得以郊名矣
