〔明一统志〕梓潼神姓张名亚、字恶子。其先越［山/隹/冏］人。徙居梓潼县之七曲山。自秦伐蜀。世着灵异。宋建炎以来。累封仁文圣武孝德忠文王。〔按〕张恶子见崔鸿后秦録、其言曰、姚苌至梓潼岭。见一神人。谓之曰、君早还秦。秦无主。其在君乎。苌请其姓名。曰、张恶子也。及苌称帝。即其地。立张相公庙祀之。唐李商隐有张恶子庙诗、孙樵有祭梓潼神君文。莫或言其主文。北梦琐言作张［亚/虫］子。谓本［山/隹/冏］州张生所养蛇。因而祀之。伪蜀王建世子元膺蛇相凶恶。竟以作逆伏诛。诛之夕。梓潼庙视亟为［亚/虫］子所责。云、我久不在山。何以致庙宇荒秽如是。由是蜀人乃知元膺为庙蛇之精矣。依其说。则其神尤无足重。近人知其不合。乃援诗所云张仲、傅之、傅之无因。则更造十七世语。以张仲、张亚为一人而转世。鄙诞至此。顾足为文学士所信奉耶。愚谓文昌神与梓潼神别。非张欸亦非张仲。葢汉蜀文翁也。蜀志秦［ウ/必］传云、蜀本无学士。文翁遣相如东受七经。还教吏民。于是蜀学此干齐鲁。干家得士。盛于其世。夫能移风易俗。非礼所秩有益于世者乎。宜立祠堂。又云、蜀有［シ＋文］阜之山。江水出焉。帝以会昌。神以建福。世俗流传斯语。辗转纠合。以帝以会昌、之语。合文翁之姓。以神以建福、之语。合祠堂之事。更以创礼殿图之梓潼文君。牵与文翁为一人。是以号之曰文昌梓潼帝君。学官自文翁修起成都。汉武因之。令天下郡国皆立学校。其制得不絶至今。文翁固不愧斯文主也。
