卷二 书宋旧宫人诗词湖山类稿水云集后

类别:子部 作者:清·王国维 书名:东山杂记

    周密《浩然斋雅谈》载王夫人所作《满江红》词及文文山、邓中甫和作,其词人人能道之,独不详夫人为何人。按世传《宋旧宫人诗词》一卷,云昭仪王清惠,字冲华。汪元量《水云集》、《湖山类稿》亦屡有与昭仪赠答之作。其人《宋史·后妃传》失载,惟《江万里传》云,“帝在讲筵,每问经史疑义及古人姓名,贾似道不能对,万里从旁代对。时王夫人颇知书,帝常语夫人以为笑。”则夫人乃度宗嫔御。陈世崇《随隐漫录》云:“会宁郡夫人昭仪王秋儿、顺安俞修容、新兴胡美人、永阳朱梅儿、资阳朱春儿、高安朱夏儿、南平朱端儿、东阳周冬儿,(中略)皆上所幸也。初,东宫以春夏秋冬四夫人直书阁为最亲,王能属文为尤亲。虽鹤骨臞貌,但自上即位后,批答画闻式克钦承,皆出其手,然则王非以色事主,度皇亦悦德者也。”则夫人在度宗朝已主批答,及少帝嗣位,谢后临朝,老病不能视事,夫人与闻国政,亦可想见。故入元之后,元人待足有殊。汪水云诗:“万里修途似梦中,天家赐予意无穷。昭仪别馆香云暖,手把诗书授国公。”其礼遇几亚于谢、全二后。厥后,全太后为尼,夫人亦为女道士,亦以其与宋室至亲故也。宋之盛时,政事悉由三省。熙宁以后用人行政,间用内批。南渡稍戢,宁宗后复盛,且多假手于人。《宋史·韩侂胄传》:“刘弼谓侂胄曰:‘赵相欲专大功,君恐不免岭海之行矣。’侂胄愕然,因问计,弼曰:‘惟有用台谏耳。’侂胄问:‘若何而可?’弼曰:‘御笔批出是也。’侂胄悟,即以内批除所知刘德秀为监察御史。”《四朝闻见录》言“陈召岘试学士院日,对策言帝王召令,不可轻出,倘不经三省施行,径从中下,外示独断,内启倖门,祸患将伏于中而不自知。时侂胄已居中用事,假御笔以窃朝权,故岘及之。”侂胄既诛,则主之者为杨皇后。《闻见录》又云:“开禧间,慈明赞宁皇诛韩侂胄,出御批三。”又云:“初时,御笔皆侂胄矫为,及是皆慈明所书。”后史弥远专政,亦与杨后比周,其故可知,及理宗朝亦掌以嫔御。《浩然斋雅谈》载张枢穆陵时宫词:其一曰“学问森严达殿西,书林飞白杨宸奎。黄封缴进升平奏,直笔夫人看内折。”则自宁理以来,相承如此,不自王夫人始矣。至咸淳以后,内批御笔,几与内外则并行,如咸淳遗事》所载,或用骈俪,作制诰体。疑非宫人所能为。又是时如赐外臣批答斋醮青词,向宜学士院撰文者,宋人内制集中,皆有此等文字,亦往往假手佞倖,如《随隐漫录》载其父陈藏一撰姑苏守臣进蟹批答,及太乙明烟祈晴设醮青词等。此事为理宗或度宗朝事,虽不可知,然可知当时内批,兼出佞倖,不但掌以嫔御。宋政不纲,至此极矣。宋禁中以宫人直笔,自南渡已然。周必大《玉堂杂记》:“禁中以锁院为重。淳熙三年九月三日,中书进熟状,魏王恺、恩平郡王琚、永阳郡王居广并加食邑,食实封,只乞降付院草制。内夫人失于详阅,宣锁程直院。明日,告庭如式。又明日,内批付密院。典字直笔吴庆庆,降充紫霞帔,不令供职。主管大内公事庆国淑懿夫人刘从信,降两字夫人。盖惩其误也。”如此,则直笔夫人所掌,乃承宣之事,与批答画闻无与。此事固始于宁理之后,宋之盛时,断无此制。以事关宋故颇巨,故因王夫人事而及之。世传《旧宫人诗词》,乃王夫人以下十四人送汪水云南归,以“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”分韵赋诗,其实乃伪书也。水云《湖山类稿》卷三有《女道士王昭仪仙游词》,南归之诗悉在其后,则昭仪之死,在水云未归之时,不得送水云之归也。谢皋羽《续琴操序》谓水云之归,“旧宫人会者十八人,釃酒城隅,与之别。”不云赋诗,人数亦不与《旧宫人诗词》合。且十四绝句,若出一手,疑元明间人据谢皋羽《续琴操序》而伪撰者也。南宋帝后北狩后事,《宋史》不详,惟汪水云《湖山类稿》颇可慨见,足补史乘之阙。《元史·世祖纪》:“至元十九年十二月乙末,中书省臣言:‘平原郡公赵与芮、瀛国公赵湿、翰林直学士赵与票,宜并居上都。’帝曰:‘与芮老矣,当留大都,余如所言。’继有旨,给瀛国公衣粮发遣之,惟与票不行。”按:是时谢、全二太后尚存,且谢太后年正七十,若中书有北遣之议,世祖于福王与芮,尚怜其老,不容于谢后无释,盖尚留大都也。全太后后为尼正智寺,而终亦当在大都。惟据《湖山类稿》,则水云与王昭仪,实从少帝北行,《类稿》卷二,有《出居庸关》一首、《长城外》一首、《寰州道中》一首、《李陵台》一首、《苏武州毡房夜坐》一首、《居延》一首、《昭君墓》一首、《开平雪霁》一首、《天山观雪王昭仪相邀割驼肉》一首、《草地》一首、《开平》一首、《草地寒甚毡帐读杜诗》一首、《阴山观猎和赵待制回文》一首,共十三首,皆上都之作。中有《王昭仪相邀割驼肉》云云,则昭仪亦在遣中。时少帝年才九岁,谢、全二后未行,昭仪自不能不往。观于香云别馆,手授诗书,则少帝教养之职,昭仪实任之。则其从行自不待言。又此十三首中有《和赵待制回文》,此赵待制当即赵与票。《世祖纪》谓“惟与票不行”,与票当为与芮之误。世祖怜与芮年老,而于与票无言,不应卒遣与芮而留与票。此在上都之赵待制,其为与票明甚。其翰林直学士与待制,皆入元后之官。《元史·百官志》,翰林院官有承旨侍读学士、侍讲学士、直学士、待制等。直学士与待制,均翰宛之官,因此歧误,亦未可知。又《水云集》另有《酬方塘赵待制见赠》一首,末云“吾曹犹未化,烂醉且穹庐”,亦系塞外之作。合此数诗观之,则从上都者,殆为与票,福王实未尝行也。此为至元十九年事。至廿二年而谢太后殂,廿五年而少帝学佛法于吐蕃。惟全太后为尼,王昭仪为女道士,与福王与芮及昭仪之死,其时皆无可考。要皆在水云南归之前,故均有诗在集中。至水云南归,则在至元廿八年,有《南归对客》一诗可证,所谓“北征十三载”是也。由是观之,不独《宋旧宫人诗词》为伪书,即瞿佑《归田诗话》所载少帝送水云南归诗,所谓“黄金台下客,底事不思家。归问林和靖,寒梅几度花。”一若少帝此时尚居大都者,可谓拙于作伪矣。少帝入吐蕃后事,史无所言。惟元明间盛传元顺帝为宋少帝之子,至国朝全谢山诸人犹主此说。初疑此乃南宋遗民不忘故国者所为,后读释念常《佛祖通载》,乃知其不然。《通载》纪至治三年四月,赐瀛国公合尊死于河西。按,元之待南宋,较待金人为优,少帝入元,历世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗五朝,其降元之岁为至元十六年,年六岁。十九年徙上都,年九岁。二十五年学佛法于吐蕃,年始十五。至治三年赐死于河西,年五十。而顺帝之生,适当前此三年。元不杀之于在大都之时,而杀之于入吐蕃为僧之后,不杀之于少壮之时,而杀之于衰老之后,此事殆非人情。以事理推之,当由周王既取顺帝母子,藉他事杀之以灭口耳。又顺帝之母乃迈迪氏,生顺帝后,亦未几而殂,其中消息,可推而知。时周王以武宗嫡长,失职处边,以顺帝之生有天子瑞,因取为己子。正如魏豹取薄姬故事,亦不足怪。元帝之书,谢山未见。他人亦从未引此,然此事实为谢山诸人添一左证,不独为宋室三百二十年之结局也。汪水云以宋室小臣,相随北徙,侍三宫于燕邸,从幼主于龙荒。其时大臣如留梦炎辈,当为愧死,后世多以完人目之。然中间亦为元官,且供奉翰林,其诗具在,不可诬也。《水云集》中有《初庵傅学士归田里》一首云:“燕台同看雪花天,别后音书雁不传。紫阁笑谈为职长,彤闱朝谒在班前。”云“为职长”、“在班前”,则汪似曾为学士属官。又南归后《答徐雪江》云:“十载高居白玉堂,陈情一表乞还乡。孤云落日渡辽水,匹马西风上太行。行囊尚留官里俸,赐衣犹带御前香。只今对客难为答,千古中原话柄长。”云“十载高居白玉堂”,亦指翰宛也。又《湖山类稿·北岳降香呈严学士》以下二十五首,皆水云奉敕降香途中所作。按《元史·世祖纪》,海岁以正月遣使代祀岳渎后土。惟至元二十一年独详,云“遣使蒙古官及翰林官各一人,祀岳渎后土”。则代祀官例遣翰林,不知年年如此否。严学士即翰林官,水云殆以属官从行。然观其诗意,不似属官之词。或严为蒙古官而汪为翰林官欤?故其诗曰:“同君远使山头去,如朕亲行岳顶来。”则水云在元,颇为显贵,故得橐留官俸,衣带御香。即黄冠之请,亦非羁旅小臣所能。后世乃以宋遗民称之,与谢皋羽、方凤等同列,殊为失实。然水云本以琴师出入宫禁,乃倡优卜祝之流,与委质为臣者有别。又其仕元,或别有所为。但即其诗与人而论之,有宋近臣中一人而已。


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