正文 卷下

类别:子部 作者:明·杨仪 书名:高坡异纂

    于子仁,湖广武冈州人。有隽才,多异术,举洪武乙丑进士,历官知登州府。部内有虎患,遣卒持牒入山焚之。明日虎自入府,伏庭下。子仁数其罪,杖百下,历声叱出之,虎复循故道去。或以妖术闻,诏下子仁狱数日,瘐死狱中,弃其尸。忽夜归家,家人悉以为鬼物,闭门拒之。子仁自言,吾时在狱实逃出谓死诈耳。门内人多方辨验,无他,始纳之。后居家不自韬晦,日与故旧游宴,或泛舟逆水而上,不用帆橹。或音乐供帐,无人自具,以此为乐。其仇家刘氏絷之,白知州伍芳请奏闻,芳不从,刘自诣阙告之。命官按状,未至州。一日,失子仁所在,惟遗铁索而已,刘竟坐欺罔死。子仁自号七十二峰道人,父尝为梓人,或以子仁为梓人,讹也。词翰清妙,人多有藏之者。

    新建伯初被谪至杭寓胜果寺,恐逆瑾议其后,托投江死,留题于壁。其序略曰:“予余姚王守仁也,以罪南谪。道钱塘以病且暑,寓居江头之胜果寺。”一日有二校排闼而入,直抵予卧内,挟余而行。有二人出自某山蒙茸中,其来甚速,若将尾予者既及。执二校,二校即挺刃厉声曰:“今日之事,非彼即我,势不两生。吾奉吾主命,行万余里至谪所,不获,乃今得见于此,尚可少贷,以不毕吾事耶。”二人请曰:“王公今之大贤,令死忍下,不亦难乎?”二校曰诺,即出绳丈余,令予自缢。二人又请曰:“以缢与刃,其惨一也。无已,令自溺江死何如?二校曰:“是则可耳。”将予锁江头空室中,予从窗谓二人曰:“予今夕固决死,为我报家人知之。”二人曰:“使公无手笔,恐无所取信。”予告无以作书,二人则从窗隙与我纸笔。予为诗二首,告终辞一章授之,以为家信。诗曰:“学道无闻岁月虚,天乎至此欲何如。生曾许国惭无补,死不忘亲恨有余。自信孤忠悬日月,岂论遗骨葬江鱼。百年臣子悲何极,日夜潮声泣子胥。”其二曰:“甘将世道一身担,显被天刑万死甘。满腹文章方有用,百年臣子独无惭。涓流裨海今真见,片雪填沟旧齿谈。昔代衣冠谁上品,状元门第好奇男。”其告终辞曰:“皇天茫茫降殃之无凭兮,窅莫知其所。自予诚何绝于幽明兮,羌无门而生诉。臣得罪于君兮,无所逃于天地。固党人之为此兮,予将致命而遂志。委身而事主兮,夫焉吾之可有。狥声色以求容兮,非前修之所守。吾岂不知直道之殒躯兮,庶予心之不忘。定予志讵朝夕兮,孰颠沛而有忘。上穹林之杳杳兮,下深谷之冥冥。白刃奚其相向兮,盼予视若飘风。内精神以渊静兮,神气泊而冲容。固神明之有志兮,起壮士于蒙茸。奋前持以相格兮,曰孰为事刃于贞忠。景冉冉以将夕兮,下释予之颓宫。曰受命以相及兮,非故于子之为攻。不自尽以免予兮,夕予将浮水于江。呜呼噫嘻,予诚愧于明哲保身兮,岂效匹夫而自经。终不免于鸱夷兮,固将溯江涛而长征。已矣乎,畴昔之夕予梦坐于两楹兮,忽二伻来予觌。曰予伍君三问之仆兮,跽陈辞而加璧。启缄书若有睹兮,恍神交于千载。曰世浊而不可居兮,子奚不来游于溟海。郁予怀之恍怆兮,怀故都之拳拳。将夷险惟命之从兮,孰君亲而忍捐。呜呼噫嘻!命苟至于斯,亦予心之所安也。固昼夜以为常矣,予非死之为难也。沮阴壁之岑岑兮,猿猱若受予长条。虺结蟠于圯垣兮,山鬼吊于岩嗷。云冥冥而昼晦兮,长风怒而江号。颓阳条其西匿兮,行将赴于江涛。呜呼噫嘻!一死其何之兮,念层闱之重伤也。予死之奄然兮,伤吾亲之长也。羌吾君之明圣兮,亦臣死之宜然。臣诚有憾于君兮,痛谗贼之谀便。构其辞以相说兮,变黑白而燠寒。假游之窃辟兮,君言察彼之为残。死而有知兮,逝将诉于帝庭。去谗而远佞兮,何幽之不赞于明。昔高宗之在殷兮,赉良弼以中兴。申甫生而屏翰兮,致周宣于康成。帝何以投谗于有北兮,焉能启君之衷。扬列祖之鸿庥兮,永配天于无穷。臣死且不朽兮,随江流而朝宗。呜呼噫嘻!大化屈伸兮,升降飞扬。感神气之风霆兮,溘予将反乎帝卿。骖玉虬之蜿蜒兮,凤凰翼而翱翔。从灵均与伍胥兮,彭咸御而相将。经申徒之故宅兮,历重华之陟方。降大壑之茫茫兮,登裂缺而怨予。怀故都之无时兮,振长风而远去。已矣乎,上为列星兮,下为江河。山岳兴云兮,雨泽滂沱。风霆流形兮,品物咸和。固正气之所存兮,岂邪秽而同科。将予骑箕尾而从传说兮,凌日月之巍峨。启帝阙而簸清风兮,扫六合之烦苛。乱曰予童颛知罔知兮,姿狂愚以冥行。悔中道而改辙兮,亦伥伥其焉明。忽正途之有觉兮,策予马而遥征。搜荆其独往兮,忘予力之不忍。天之丧斯文兮,不畀予于有闻。矢此心之无谖兮,毙予将求于孔之门。呜呼,已矣乎复奚言。予耳兮予目,予手兮予足。澄予心兮,肃雍以穆。反乎大化兮,游清虚之廖廓。”诗下有隙纸,篆书自注云,二人一姓沈,一姓殷,俱住江头,必报吾家,必报吾家。纸尾又有篆书云,阳明公入水沈玉殷计报。是岁正德丁卯仲秋,当三试之后,举子毕集于杭。一日忽失王公所在,舍人见所寓僧舍壁上有二纸,或又得其双履于江上,以为真死矣,告诸其弟伯敬。因而省中皆闻之,执僧四出追访,士子聚观前诗辞,随毁於众人之手。有一士子与其弟同舍,见之最先,故得全录其辞,并得二诗,其序则但一过目,不及毕录,而群手至矣。前序略盖写其意,予为点窜数字,令成文可读。今人止能知其前诗一首,余并不复知也。王公七日后至广信府,自言入江有神人救之。一日漂至漳州府境登岸,有中和堂主人邀归山室中,赠以诗曰:“十五年前始识荆,此来消息最先闻。君将性命轻毫发,谁把纲常重一分。寰海已知夸令德,皇天终不丧斯文。武夷山下经行处,好对青尊醉夕曛。”公自言从漳至广信所经寺观驿舍,皆有留题。其说甚奇,人颇知其意,不复细验也,又公记梦诗并序并附入。

    正德庚辰八月二十八日夕,卧小阁,忽梦晋忠臣郭景纯氏,以诗示予。且极言王导之奸谓世之人,徙知王敦之逆而不知王导实阴主之其言甚长,不能尽录,觉而书其所示诗于壁,复为诗以纪其略嗟。今距景纯若干年矣,非有实恶深冤郁结而未暴,宁有数千载之下,尚怀愤不平若是者耶。

    秋夜卧小阁,梦游沧海滨。海上神山不可到,金银宫阙高嶙峋。中有仙人芙蓉巾,顾我宛若平生亲。欣然就语下烟雾,自言姓名郭景纯。携手历历诉衷曲,义愤感激难具陈。切齿又深怨王导,深奸老猾常欺人。当年王敦觊神器,导实阴主相缘夤。不然三问三不答,胡忍使敦杀伯仁。寄书欲拔太真舌,不相为谋敢尔云。敦病已笃事已去,临哭嫁祸复卖敦。事成同享帝王贵,事败仍为顾命臣。几微隐约亦可见,世史掩覆多失真。袖出长篇再三读,觉来字字能书绅。开窗试抽晋史阅,中间事迹颇有因。因思景纯有道者,世移事往千余春。若非精神果有激,岂得到今犹愤嗔。无成之语以筮戒,敦实气沮竟殒身。人生生死亦不易,谁能视死如轻尘。烛微先几炳易道,多能余事非所论。取义成仁忠晋室,龙逢龚胜心可伦。是非颠倒古多有,吁嗟景纯终见伸。御风骑气游八垠,彼敦之徒,草木粪土臭腐同沉沦。

    晋忠臣郭景纯自述诗,盖予梦中所得者,因表而出之。

    我谙阳明道,故知未来事。时人不我识,遂传耽一技。缅思王导徒,神器良久觊。诸谢岂不力,伯仁见蕴底。所以敦者佣,罔顾天经与地义。不然百口未负托,何忍置之死。我于斯时知有分,日中斩柴市。我死何足悲,我生良有以。九天一人抚膺笑,晋室诸公亦可耻。举目山河徒叹非,携手登亭空洒泪。王导真奸雄,千载人未议。偶感君子谈中及,重与写真记。固知仓卒不成文,自今当与频谑戏。倘其为我一表扬,万世万世万万世。

    张金箔,山西人,性机敏。山西俗素不善治金箔,张至杭见之,归擅其艺,常经行济源,观于神祠。神素号灵异,能随人意所需,即自水底浮出。张笑曰:“此伏机耳,非神也。”归凿池设机,神异悉如济源,客至辄引为戏。忽有道士来游池上,因曰:“吾亦有小术请试之,君宜过我。”张许诺。明日天未曙,有二童子乘一龙,手控一龙,从空中下其家,言道士令我二人召张君。张就龙欲乘之,龙不服,腾骧吼啸,势将飞变。两童子夹鞭之,张乃得乘。须臾至一山中,见茅屋数间,道士坐其中。张再拜请教,道士指庭中曰:“此有丹,子宜自取之。”张寻索再三,无所见,惟见东南角草中有粪堆。道士叹曰:“子无缘,当留形住世间耳。”居月余,颇有所得。一日偶出游遂迷其处,寻路出,乃在大同城外,既归,时乘驴至杭。治金箔如故,旦暮能数千里。或缚草为龙,乘之而行,归则挂檐下,亦时作戏术娱人。李陵君闻之,召至阙下,斥以妖术聚众。张顿首谢曰:“臣非妖术,特戏术耳。”欲试之,张出袖中小铜瓶,注以沸汤,中出五色云,充满殿庭空。上悦,上欲尽其术。时方隆冬,索乾莲子,撒金水河冰上。顷刻冰解,花叶满河,香艳可爱。复索纸剪作一小舟,身入舟中,鼓棹放歌,往来花间,忽入岸中,失其所在,荷花亦不复见。河中固层冰积雪,寒燠风景迥异矣。

    巡检常中孚得异术,能煮铜为白金。凡宝玉之器有损者,补之,器完好如新。后以术动宣庙,升授吏部郎中,每用其术,必引入便殿,屏绝左右为之,虽亲嬖不得视也。

    骆用卿为南海令日,有道士翁藏拙从武当来,寄居白雪山寺中。凡七日一食,食必兼数人之物,余六日饮水而已,以此为常。用卿叩之,天文地理,修炼服饵之术,无不精晓。会岁大旱结坛祷雨,如期沾足,赠以金帛悉不受。用卿间以黄白之事为请,道士即以足就地蹴泥淖置火中,随意以钢铁投之,悉化金液流出。一日用卿方论道,坐中遽起言适有紧急公文,将移新会。顾偶忘之道士即请收公文,及用卿手书纳怀中。时新会令为徐乾默坐移时,探怀中出乾报缄及印信公文俱在焉。用卿始大骇异。旦暮虔拜请教道士曰:“君惟地理一事,稍可指授,若天文则有国禁。修炼则剥丧既多,且必不能弃人间事,无徒自苦也。”遂携用卿登山,指示龙脉沙水,起伏向背之势,其言甚略。不久用卿以朝觐至京,道士亦去不复至。后用卿遂以地理之术名天下,尝至武当物色之,竟无知藏拙者。

    正德庚午,太仓州有人买一鳖三足。令其妻炰食之,顷之寻其夫不获,惟见地上遗发一缕,冠履衣服如蝉蜕焉。事闻,集其邻右赴官。或疑其妻杀之,将置于法。知州黄庭宣独疑之,以为鳖有三足,为类当异,理不可测。乃悉集渔人求鳖三足者,立限以须。卒得之,廷宣召妇人烹调如初。出重囚与食,方引还狱。觉腹痛仆地,身渐缩小,顷之形骨俱销,妇冤遂白。初渔人求鳖,举网两得肉块如人形,而无手足,蠕动可畏,弃之。既而群渔祷于水神,历数日,始得之。然尔雅山海经并称三足鳖为能(奴来切),未尝言食之,能销人形骨。惟字书言蜮如鳖,三足,名短孤,能以气射杀人,岂其是乎。又不知肉块如人形者,何物也。东方朔所称肃伏盖近之,若能者,岂古人虽知其名,而未尝食耶。抑太仓滨海,偶随潮而入网者乎。

    韩神医,洪峒人。初业医,不甚精。元末避兵入岳阳山中,遇一老僧传示方药,遂以医名山西。遥见人之颜色即知祸福生死,时刻不爽。其孙肃生三岁,误吞一钉,家人皆惊哭,顷刻待尽。神医视之曰:“此子决不死,然必待三年,钉乃得出。”人莫有信者,遂定时日书壁间以俟。肃果不死,但每作腹痛,必绝而复苏。久渐黄赢骨立,及期,旦起戒家人曰:“儿疾将瘳,势必大作,虽绝勿惧。宜先具一铜盆,煮少粥饮以伺之。”既而果至时腹大痛,一叫而绝。良久吐铜盆中,钉出,锐尽刓,又复绝。至午时始苏,岁余获安,即忠定公父也,寿七十一卒。又神医女嫁庞氏,尝为人送亲。路经神医门,神医遥见之,大惊曰:“女死矣。”急遣人谕令归家,其夜忽心痛而死。

    海盐祝主事家一童子,牧羊田间。有道士过之,出怀中药一丸,大若龙眼,而色润黑。令童子吞之,戒之曰:“勿语人也。”自是数日不复饥,亦不思食。主人知之,复遣二童子与俱,伺于牧地。曰:“若复见道士,一人挽之,一人急归告我。”道士果复至,谓向童子曰:“吾怜而饥食而大枣何为漏言,不奉吾戒也。”以一手支其颔,一手击其顶,黑丸忽自口中跃出,复收囊中藏之。主人闻报,急趋至,道士双脚俱陷入地中。稍近益下,仅露其首,既而并首亦不见,地上亦无窍穴。惊顾间,道土已在隔岸,高揖而去。

    凌汉章,湖州人,少学针灸。三杀人,乃弃其针于水中,针皆上浮水面。汉章曰:“天命我矣。”拜而受之。遂精研其术,名动天下。尝至常熟,偶寓东海汤礼家。早起,闻其邻徐叔元家哭甚哀。往问之,乃其子妇以产难死,叔元以为不祥,将舁出付火葬,汉章急止之。命其夫发棺,揣胸前尚微温,出针下数穴,良久,子下,妇得生。又一跛翁扶杖过之,自言少多疮疡,有庸医误折针膝中,今杖行二十年,莫能愈。汉章为从肩臂上针三四穴,折针从患处突出,弃杖再拜而去。

    吴县盛应璧家,有二石狮置庭中,其来已久。嘉靖九年十月间,啜茶于旁,暂置瓯狮腹下。忽觉石狮身摇动,惊呼而入。家人悉出视之,则已越厅事入中堂矣。共击碎之,出视西庭石狮,亦已离去旧处数尺,遂并击碎弃水中,其家讳之甚密。余家仆杨鎏妻出盛氏,因得其真,且见马抑之记武清县民家,碡碌与磨石相斗。其邻有生员以木格之,两石前却,触木尽碎,火星迸裂四出,人力无所施,至暮乃自息。其家以磨石置污池中,以碡碌沉井底,明日复自出斗,□□□□□□乃止。抑之且言亲见生员道之,嘉靖辛丑岁五月十二日,北亭灵济宫前石狮左眼上生眉九根,色黄,且端黑色,若结一蕊之状,经数日脱落。

    木生字元经,少有俊才。时康陵朝以乡荐人太学,与龚司谏喧有场厔之旧。屡欲以生才艺上闻,生曰:“人各有时,若锥处囊中,颖当自脱,宁待援手他人乎。尚果荐上,元经惟有被发入山耳。”司谏不能强,生亦谢去。携琴遨游齐鲁间,揽结诸英俊。或眺览名山水,往来两都,时人莫能窥其际也。尝登泰山观日出,夜宿秦观峰。梦有老妇携一女子,相见甚欢,如有平生之分。既又遗一诗扇,展诵未终,忽晓钟鸣,惊悟而起。其所梦经行道路第宅,历历皆能记忆。明年将入都,道出武清。散步柳阴中,过一溪桥。道旁有遗扇在草中,收视之,上有诗云:“烟中芍药朦胧睡,雨底梨花浅淡妆。小院月昏人定后,隔墙遥辨麝兰香。”仿佛是梦中所见者,珍袭藏之。行未几,遥见一女郎从二女侍游树下。迤■〈辶里〉将近,生趋避之。时为三月既望,新雨初霁,微风扇暖。女郎徐邀二侍,穿别径,结伴而去。生伫立转盼,但觉带袂飘举,环佩锵然,百步之外,异香袭道,绰约若神仙中人。遂以所佩错刀,削树为白,题一绝句曰:“隔江遥望绿杨斜,联袂女郎歌落花。风定细声听不见,茜裙红入那人家。”倚徙弥望,乃行前至野店中。问诸村民,或曰,此去里许,有田将军园林,岂即其家眷属乎。生明日又往树下,竟日无所遇,惟见溪水中落花流出。复题一绝句,续书于树曰:“异鸟娇花不奈愁,湘帘初卷月沉钩。人间三月无红叶,却放桃花逐水流。”自后不复相闻,然前所得遗扇,每遇良辰胜会,未尝不出入怀袖,把玩讽咏,爱如珙璧。壬午,圣人嗣统,数载间文恬武熙,天下无事,思得贤士,与之共兴礼乐。司谏时已历通显,尝因燕对奏上曰:“臣所知有木元经者,才合春卿,名收贾董,陛下必欲更定礼乐,非其人不可。”上遂命收入选部。时朝廷将大营建,隶名工曹。曹长师丹心善生,每事暇,辄邀生同游。当春牡丹盛放,且所司有器皿厂,约生明日会厂中,同出土桥诸名园赏之。生至期达旦,偶以他事后期,厂中皆上供御器,非主者至,不得入,生因勒马以俟。道旁有井,马渴,绝衔奔水。生恐下马,马逸,左右皆前逐马,生就立井旁民舍。其家以贵客在门,召一邻翁至,延生入。初经重屋,仅庇风日,似一中下民居。再起一关,则高堂藻饰,别一景象。又西过曲径,越小院,其中楼台阙楯,金碧耀辉,恍非人世。生稍憩,便欲辞出。翁曰内人乃老夫寡妹年亦逾五矣,幸暂留。伺马至行,无伤也。生起挥扇逍遥,历览画壁,翁从旁见其扇,进曰:“此扇何从得之?”生曰:“吾十年前,过武清所得,道旁遗弃也。”翁借观,遽持入内。顷之,出告生曰:“天下事萍梗遭逢,固有出于偶然者矣。适见扇头诗,疑为吾甥女手笔,入示吾妹,固非误也。”生初入其室庐,皆若梦中,故所经行者心固已异之矣。及闻翁言,愈疑之。再引入一曲室,帏幄鲜丽,金玉烂然。至其几榻整洁,琴瑟静好,莫能名状。须臾,一老妇出拜。自言姓钱氏,先夫田忠义,官至上轻车都尉。往岁扈从西征,为流矢所中,舆疾归武清。小女涓涓,时年十四,随侍汤药,偶遗此扇,不意乃入君子之手。今夫亡三载矣,睹物兴怀,不觉遂生伤感。然当时溪树上有二绝句,不知何人所书。小女因寻扇再至其地,经览而归,至今吟哦不绝于口。生请诵之,即其旧题也。老妇因请命娟娟出见,传呼良久不至。母自入谓女曰:“客即树上题诗人也。”娟娟强起,严服靓妆,与母相携而出。至则玉姿芳润,内美难征,俨然秦观峰梦中所见也。生又以梦告母,共相嗟异。久之马至,珍重辞谢而去。明日邻翁以娟母命来曰,未亡人有二女,其少先行矣,娟最爱,将赖以终未亡人身。然幽赞以神明协以人,未亡人尚敢吝其爱女乎,请以弱女为君子侍。生辞之,翁申母命曰:“先将军无遗育,弱息仅存,使君子不以下体是遗。家虽亡,得婿公瑾,亡人且无憾矣。”生乃请卜之,得解之凡二卜者曰;“田获三狐,姓著占辞,事无不济。但三狐得矢,恐不能永终贞吉耳。”生犹豫未决,翁致三命曰:“吾闻古之君子,处大事必假于梦卜。梦生于心,卜决于人。今婚媾及事矣,乃不内决于心,而顾取决于人耶。”终不得辞,卒以其年四月戊寅成礼。娟娟妙解音律,通贯经史,凡诸戏博杂艺,靡不精晓。情好甚笃,未阅月,大工皇木至潞河,生将督运南行,势不能留,室内又少亲干,乃锁院而去。母先亦暂至武清遣人问娟娟,从门隙中附诗于母,寄生曰:“闻郎夜上木兰舟,不数归期只数愁。半幅御罗题锦字,隔墙里赠玉搔头。”是夕生适自潞还,娟出迎。生曰:“方从马上得诗,未有以复,即口占赠娟曰:“碧窗无主月纤纤,桂形扶疏玉漏严。秋浦芙蓉倚丛叶,半妆斜映水晶檐。”生他日偶得乡人书,独坐深思。娟以诗解之曰:“碧玉杯中琥珀光,灯前把劝阮家郎。不须更忆人间世,千树桃花即故乡。”其冬十月,生以太夫人忧去职,河冰既合,娟适病,不能偕行。生存亡抱恨,计无所出,邀母与娟同居,约以冰解来迎,相与悲姻而别。明年春,娟病转剧,遣翁子钱即。以诗寄生曰:“楚天风雨绕阳台,百种名花次第开。谁遣一番寒食信,合欢廊下长莓苔。”生遣使往迎比至,则不起匝月矣。辛卯冬生再入都,过母家,见娟娟画像,题诗其上曰:“人生补过羡张郎,已恨花残月减光。枕上游仙何迟速,洞中乌兔太忽忙。秦娘似比当时瘦,李卫惭多旧日狂。梅影横斜啼鸟散,绕天黄叶倚绳床。”时多传诵焉。

    尹蓬头名继先,临洮人。目见徽钦北狩时事,至元得礼部度牒为僧。遇异人授以接命之术。元末常乘黑驴游燕云间接命于真定,遇群盗夺其驴,刀伤其身面二三处。遂入滇南山中避乱,泰中时往来荆襄陕洛间,人尚未之知也。成化末过江西,有宗室扣其术不答。宗室怒杖之垂死,令左右置棺中舁出,生焚之。尹密告舁棺人曰,死则死矣,幸微露窍穴少便呼吸。其人怜而许之,及举火,特空棺耳。游南都成国公见所佩元朝羊皮度牒,始共骇异,知其年且二百余矣。遣一妇人侍之,将私叩其术也。弘治末,复在南京接命。浙江镇守太监刘瑾召之,夜过无锡高桥巡司诘问,不答,被缚,明日出度牒示之,得释。未几,将还南都,道经苏州,从而拜礼者,日无算。知府林世远收系狱。月余,瑾闻遣使至,释之。正德初,太监赖义掌东厂,召至入京。刘瑾时方窃权,欲以威劫其术。尹终无言,瑾怒,遂以妖言惑众,缉送法司议死。时闵公珪为刑书,止令招年九十,免死押发原籍钳束,后居铁鹤馆中。一日,土民修殿发土,土中得铁鹤。士女悉集观之,尹笑抚之曰;“自我埋汝忽复二百年矣,幸再相见也。”跨铁鹤背飞上殿脊,对众高揖而去。守臣惧秘其事,初在刑部问官叩其术合用妇人否,颔之而已或再三问之,自言每一接命必得奇祸是狱也,岂有余殃乎。对问官惟请死期,略无惧色。一食能尽胡饼数十,酒数斗。或数日不与亦未尝告饥,平居惟单衣袍隆冬不寒。及遣发日,忽向人求纩袄,或给之,甫出门脱付解人,且曰:“秦地苦寒,特求此赠耳。”前所佩羊皮度牒,刘瑾收之,瑾死,用以殉葬。

    当今神仙家所共知而目睹者,有赤肚子,不知何许人。正德末,忽自密云就人家屋檐下居。冬月虽大风雪,身无寸丝,惟以毡方尺余蔽其前后。或一食能兼数人,或数日不食。两手指掌,拳曲不舒,人问之不答。一日,有道士乘驴过之,赤肚遽起,随入一野庙中,相对悲泣。道士曰:“我以汝为死矣,乃尚在耶。”讲论通夕而别。偏胡子姓许,善相术。比老遇异人令之相,许答曰:“子神清气清骨清,神仙相也。”异人笑拂其须,凡经掌握处,明日皆黑。因此遂名,后入终南山求道。今人多在齐鲁运河中见之,若王野极宪庙封为太玄真人。今上御极初,前星未耀,或荐之,召至京,不两月死,其死亦甚异。太监刘琅,镇守湖广。日聚敛酷虐,尤好炼丹。有祖母绿绦环一事,原用金一千二百五十斤得之。秦陵朝降香武当山,琅从行。私欲有所祷,烧檄不举,心疑之,问于道士。时道士中有挟邪术者,欲以术取其环。对曰:“太监第自思,心有最爱而难割者,奉之于神,则神韵而举檄矣。”琅仰思良久曰:“惟绦环则竭一生之财,得之,庶几是乎。”因积诚再启坛设醮虔拜毕,就腰间解置火中。须臾,随檄冉冉而上,渐出云表而灭。琅叹异,又出金施舍而行。后数年,琅守备南京,道士以绦环稍加拂拭,略变本形,卖与之,得价亦如初。谢子象以诗诮之臼:“堆金积玉等邱山,犹自贪心学炼丹。空里得来空里去,玉皇原不系绦环。”


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