诗书所载贤妃贞女徳懿行备师表后世皆可法也夫女无姆教则婉娩何从不亲书史则徃行奚考稽徃行质前言模而则之则徳行成焉【姆音茂婉音宛娩音晚○懿美也备具也姆女师也婉谓言语娩谓容貌司马温公云柔顺貌从由也奚何也稽考也徃行徃哲所行之行也质证也前言前代所训之言也模规模则法也诗首关雎书美厘降观古昔所称颂者皆由其徳行纯美故可以为天下后世法言女子必有姆教然后能成婉娩之徳必亲书史然后知古人行事之实否则无以成其徳以考其业也故必求法于古则己之徳行乃可以成焉】夫明镜可以鉴妍媸权衡可以拟轻重尺度可以测长短徃辙可以轨新迹希圣者昌踵弊者亡【妍音言媸音笞辙音彻○妍美也媸丑也权称锤也衡平也拟凖拟也尺度说见前测度也辙车轮所辗之迹也轨法也希望也踵蹑也○锤音椎度入声辗音碾踵音肿蹑音聂】是故修恭俭莫盛于皇英求贞顺莫备于太姜效诚庄莫隆于太任行孝敬莫纯于太姒仪式刑之齐之则圣下之则贤否亦不失于从善【皇英尧之二女娥皇女英也以天子之女而事舜于畎畆之中谦谦恭俭思尽妇道太姜者太王之妃也贞顺率道而靡有过失太任之性端一诚庄惟徳之行太姒仁明有徳贵而能勤富而能俭已长而敬不弛于师傅已嫁而孝不衰于父母是数妃者圣徳全备特各举其一二言之可以互见非谓有于此而不足于彼也仪式刑皆法也言能取法于此齐之则可以至于圣下之则可以及于贤有所不至亦不失于为善】夫珠玉非宝淑圣为宝令徳不亏室家是宜诗云髙山仰止景行行止其谓是与【淑善圣通明也令亦善也诗小雅车舝之篇仰望也景行大道也言妇人不以珠玉为寳而以淑圣为寳茍令善之徳无所亏缺则可以宜其室家矣故引诗以结之以言髙山则可仰景行则可行然则内助于国家者其可以忘景仰前人之法也哉○舝音辖】
