桓公八年，祭公来，遂逆王后于纪。九年春，纪季姜归于京师。从逆者而言，谓之王后。从归者而言，谓之季姜，此自然之文也。犹诗之言为韩姞相攸也。犹左氏之言息妫将归过蔡也，皆未嫁而冠以夫国之号，此临文之不得不然也。而公羊以为王者无外，其辞成矣，又以为父母之于子，虽为天王后，犹曰吾季姜。是其说经虽巧，而非圣人之意矣。今将曰过季姜于纪，则初学之士亦知其不通，又将曰王后归于京师，则王后者谁之女？辞穷矣。公羊子盖拘于在国称女之例，【原注】隐公二年传，女在其国称女，在举行称妇，入国称夫人。而不知文固有倒之而顺者也。
传文则有不同者，左氏庄公十八年，陈妫归于京师。实惠后。
争门【汝成案】襄公二十三年传文，臧纥斩鹿门之关以出。此脱以字。
公羊闵公二年传，桓公使高子将南阳之甲，立僖公而城鲁。或曰自鹿门至于争门者是也，或曰自争门至于吏门者是也。注，鹿门，鲁南城东门也。据左传臧纥斩鹿门之关出奔邾是也，争门、吏门并阙。按说文，净，鲁北城门池也。从水、争声。士耕切。是争门即以此水名。省文作争尔。【原注】广韵作埩。后人以瀞字省作净，音才性切。而梵书用之，自南北史以下，俱为才性之净，而鲁之争门不复知矣。【原注】礼记絜静精微，只作静字。【桂氏曰】案净水发于故鲁城东北之五泉，流径夫子墓前，酉南人沂，俗误以为洙水，又呼泥河。此水甚小，自春秋至今不涸，犹洛阳城中之狄泉也。
