士有起于邹鲁不传之后.濓洛未倡之先.卓有知而能自立于世者.其豪杰之士矣乎.道之在天下未尝亡.而托于人者不能不坠.是故因人而觉者易.先民而知者难.昔韩退之著原道而谓轲死不得其传.程子谓其非卓然见其所传者.语不及此.而以豪杰之士称之.然退之不过因文以致道.力求所未至而有所得焉者也.矧能真见天人性命之理.入道胜复之功.措之言语文字之间.平正精实.先得周子易通之近似.如永嘉先哲王氏景山者.不谓之豪杰之士可乎.景山举进士.以所如者不合.退与其徒讲明理学.所著仅存者此编.尤复阙略失次.司教清源诸葛文敏叅诸王氏谱谍中.手自校正.间以示予.予谓自轲氏之说不传.儒者之言.大势凡三变.在战国之时.秦汉之间.若孙呉苏张范蔡荀列之徒.韩李陆贾刘班下至严安徐乐之辈.不求知道养徳以充其内.惟务骋辞炫术以竞乎外.君子羞之.然犹皆必先有其实而后托之于言也.再变而至宋玉相如王褒扬雄之流.则一以浮华为尚.沿及隋唐.愈衰愈下.徒托空言而无实矣.三变而唐韩愈氏宋欧阳氏先后相望.号于一世儒者宗之.其言不为无见.但未免以文章明道裂为两物.卒不能复乎古也.五星聚奎文运天作.濓溪者出.建图著书.阐发幽秘即斯人日用常行之际.示学者穷理尽性之归.上接洙泗.下启伊洛者.孟氏之后一人而已.景山前此而起.无所观望倚借.而能不以近代儒宗之所习者为师.超然心领神会于千载之上.言皆治国修身之要.见匪扣盘扪烛之为.如斯人者.岂易得哉.其言曰孟子以来道学不明.吾欲述尧舜之道.论文武之治.杜淫邪之路.辟皇极之门.非有所见而能为是哉.所恨僻处海隅.不能广其传于天下.抚卷之余.岂胜感叹.循顾何人.而足为公轻重哉.窃禄是邦.表章乃职.故不敢不竭此心.敬序诸首.锓梓以传.而自不知其为固陋也.弘治己未八月中秋日.新安汪循序
