易经 论焦循易学深于王弼故论王弼得失极允

类别:子部 作者:清·皮锡瑞 书名:经学通论

    焦循论王弼极允,周易补疏叙曰,易之有王弼,说者以为罪浮桀纣,近之说汉易者,屏之不论不议者也,岁壬申,余撰易学三书渐有成,夏月启书塾北窗,与一二友人看竹中红薇白菊,因言易及赵宾解箕子为ぼ兹,或诩其说曰,非王弼辈所能知也,余笑而不答,或曰何也,余乃取王弼注示之,曰,弼之解箕子,正用赵宾说,孔颖达不能申明之也,众唯唯退,门人进曰,正义者,奉王弼为准绳者也,乃不能申弼如是乎,余曰,非特此也,如读彭为旁,借雍为瓮,通孚为浮而训为务躁,解斯为厮而释为贱役,诸若此,非明乎声音训诂,何足以明之,东汉末,以易学名家者,称荀刘马郑,荀谓慈臾爽,刘谓景升表,表之学受于王畅,畅为粲之祖父,与表皆山阳高平人,粲族兄凯,为刘表女婿,凯生业,业生二子,长宏,次弼,粲二子既诛,使业为粲嗣,然则王弼者,刘表之外曾孙,而王粲之嗣孙,即畅之嗣玄孙也,弼之学盖渊源于刘,而实根本于畅宏,字正宗,亦撰易义,王氏兄弟,皆以易名,可知其所受者远矣故弼之易虽参以见,而以六书通借,解经之法,尚未远于马郑诸儒,特貌为高简,故疏者概视为空论耳,弼天资察慧,通亻隽卓出,盖有见于说易者支离传会思去伪以得其真,而力不能逮,故知卦变之非而用反对,知五气之妄而用十二辟,唯之于阿,未见其胜也,解龙战以坤上六为阳之地,因本爻辰之在已,解文柔文刚以乾二坤上言仍用卦变之自泰来,改换其皮毛,而本无真识也,至局促于乘承比应之中,类预于得象忘言之表,道消道长,既偏执于扶阳,贵少贵寡,遂漫推夫卦主,较量于居阴居阳,揣摹于上卦下卦,智虚不出乎六爻,时世谬拘于一卦,洵童稚之藐,不足与言通变神化之用也,然于观则会及全蒙,于损亦通诸剥道,听不明之传,似明比例之相同,观我生之爻,颇见升降之有合,机之所触,原有悟心,倘天假之年,或有由一隙贯通,未可知也,惜乎秀而不实,称道者徒饫其糠秕,讥刺者探其精液,然则弼之易,未可屏之不论不议也,锡瑞案焦氏易学,深于王弼,故能考其得失,弼注箕子之明夷曰,险莫如兹,而在斯中,焦氏补疏曰,古字箕即其,子通滋,滋通兹,王氏读箕子为其兹,以兹字解子字,以斯字解其字,焦氏易章句曰,箕古其字,与中孚其子和之同义,以其子解箕子,与王氏意略同,其以假借说易,亦与王注读彭为旁,借雍为瓮相合,故有取于王注,而特为之补疏也。


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