也字助读，其为用也，反乎其助句也。助句以结上文，而助读则以起上文。其起下文也，所为顿宕取势也。盖读、句相续而成文，患其冗也，助以「也」字，则辞气为之舒展矣。夫读之为式，至不一矣，而其可衬「也」字者，约计有四：
其一，读之为起词也，有助以「也」字者。
读间以「之」字者。
孟滕上：且天之生物也，使之一本；而夷子二本故也。——「天之生物」一读，而为下文之起词，「也」字助之，而辞气一宕。「使之一本」者，句也。「生物」而「使之」，读、句两者时同，事同，而功用又相通也。此「也」字助读之通例也。起词之读殿「者」字者，则惟言起词为何如之人物，而与下文之功用有绝不相涉者矣。此「也」「者」两字所以助读之别也。
孟告下：鲁之削也滋甚。
又滕上：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
又离下：地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。
论阳货：古之狂也肆，今之狂也荡。
庄人间世：凡溢之类妄，妄则其信之也莫。
又逍遥游：鹏之徙于南冥也，水击三千里。
左襄三十一：子产之从政也，择能而使之。
又哀十一：二子之不欲战也宜。
周语：昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝用川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。
——所引诸读，皆殿「也」字，而中间「之」字者，与「也」字相为顿挫者。至如
论语里仁云：君子之于天下也。
孟子梁惠王上云：寡人之于国也。
又万章下：晋平公之于亥唐也。
周语云：先王之于民也。
——诸读，以「之于」二字为坐动，率皆助以「也」字，而又为起词之读者，常也，已见介字篇矣。
读以「其」为起词者。
孟子离娄下云：其涸也可立而待也。
左传隐元年云：其乐也融融∣其乐也泄泄。
又昭七年云：及其将死也，召其大夫曰。
又云：其共也如是。
庄子逍遥游云：其自视也，亦若此矣。
又齐物论云：其分也成也，其成也毁也。
又田子方云：其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。
——诸读皆以「其」字为起词者，故无「之」字衬焉。
凡静字有助以「矣」「乎」「哉」诸字以为咏叹者，则其起词之读，助以「也」字者，概后置焉。
论述而：甚矣，吾衰也！——「吾衰也」者，读之为起词也，「甚矣」者，其表词也。今则起词倒置于表词之后，此叹辞之常例也。非叹辞，则起词之读先置。
此《孟子?公孙丑下》所以云：然则子之失伍也亦多矣。
又告下：固哉，高叟之为诗也！
论泰伯：巍巍乎，舜禹之有天下也！
又：大哉尧之为君也！
左桓一：异哉，君之名子也！
史汲郑列传：甚矣，汲黯之戆也！
庄齐物论：不亦善乎，在问之也？
又在宥：甚矣，天下之惑也！岂直过也在去之邪！——皆同上。
又大宗师云：古之眞人，其状义而不朋，若不足而不承。与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也，邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎，滀乎进我色也，与乎止我德也，厉乎其似世乎，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。
韩送齐皥下第序云：故上之人行志择谊，坦乎其无忧于下也。下之人克己慎行，确乎其无惑于上也。
——所引「与乎」「张乎」以及「坦乎」「确乎」皆同上，可视同表词。以为状词，则冠于一读之首，似非其所。
又有与此种句法相似者。
孟子梁惠王上云：如之何其使民斯民饥而死也？——犹云「其使斯民饥而死也如之何」也。
又告子下：若是乎贤者之无益于国也。
又梁惠王上：宜乎百姓之以我为爱也！
又：恶在其为民父母也？
左传成二年云：若之何其以病败君之大事也？
韩文原道云：奈之何民不穷且盗也？
——诸句，皆此类也。
有起词系以一读而为决辞者，亦在此例。
史货殖列传：淸，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。
史留侯世家：黥布，天下猛将也，善用兵。
汉杨恽传：家本秦也，能为秦声。妇，赵女也，雅善鼓瑟。
公宣六：子，大夫也，欲视之，则就而视之。
——曰「淸」曰「黥布」曰「妇」曰「子」，皆名之为起词也，曰「寡妇也」，曰「天下猛将也」，曰「赵女也」，曰「大夫也」，则皆加读而为决辞。
庄子逍遥游云：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。——一节，与此正同。「野马也」，公名为起词，而助以「也」字也。「尘埃也」，加读也，下为表词之句。
统观以上诸引，可见读为起词之变止矣。
其二，读之记时记处也，有助「也」字者。
孟公下：及其更也，民皆仰之。—「及其更也」者，记时之读也。
又：当在宋也，予将有远行。—「当在宋也」者，记处之读也。似此句法，经史最习用之。
左僖二十二：及其未既济也，请击之。
又昭七：及其将死也，召其大夫曰。
史货殖列传：秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏。
吴语：及吾犹可以战也，为虺弗摧，为蛇将若何？
论卫灵：居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
左僖三十：臣之壮也，犹不如人。
又隐四：宋殇公之即位也，公子冯出奔郑。
韩张中丞传后叙：当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁。苟此不能守，虽避之他处，何益？
——诸引中记时者居多。
至言故之读，有助「也」字者。如：
孟子告子上云：以其郊于大国也，旦旦而伐之，可以为美乎？
左传三十三年云：为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也。吾子取其麋鹿以间敝邑，若何？
——「以」与「为」皆为连字，以其所连者辞气未完，故为读。若置后以为殿，则成为句，已详于前。
其三，读之为悬设也，有助「也」字者。
孟万上：非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也，系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。——「非义」「非道」，皆悬设之辞。
孟滕下：丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之。——设为「男冠」「女嫁」以申其礼也。
孟子梁惠王上云：诚如是也。
又万章上云：信斯言也。——皆假设之读而助以「也」字也。
左桓五：苟自救也，社稷无陨，多矣。
魏策：如臣之贱也，今人有谓臣曰：‘入不测之渊而必出。不出，请以一鼠首为汝殉者。’臣必不为也。
庄田子方：微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。
又徐无鬼：风之过河也，有损焉；日之过河也，有损焉；请只风与日相与守河，而河以为未始其撄也，恃源而往者也。②
韩原道：相欺也，为之符玺斗斛权衡以信之；相夺也，为之城郭甲兵以守之。
又祭十二郎文：信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。
齐语云：夫是故民皆勉为善。与其为善于乡也，不如为善于里；与其为善于里也，不如为善于家。——「与其」云云者，设譬之读也，故亦先置。
又僖五年云：且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？——读也而后置，亦谓之倒文。然句读虽倒，而辞意不拗，考之古籍，亦仅见矣。
读有助以「也」字而承以「而」字者，转折之句也。①
孟万下：诸侯恶其害己也，而皆去其籍。——「害己也」一顿，「而」字承转一折。
又告下：地非不足也，而俭于百里。
左襄二十九：圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。
秦策：今三川周室，天下之市朝也，而王不争焉。
庄逍遥游：天下即已治也，而我犹代子。
又德充符：彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。
又天道：昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。
又在宥：今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戳者相望也，而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。
荀子劝学：假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。
史货殖列传：夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。
又：卖浆小业也，而张氏千万；洒削薄技也，而郅氏鼎食。
又李斯列传：吾非不谏也，而不吾听也。
又淮阴侯列传：公所居，天下精兵处也，而公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信。
——诸引「也」字后接以「而」字，无非为顿挫文势耳。用附于此，以见「也」字助读之为用不穷有如此者。
其四，读之承动字也，有助「也」字者。
动字相承篇内言，凡动字或记官司之行，或言内情所发之行，概承以读，而以「也」字为助者，常也。
孟公下：丑见王之敬子也，未见所以敬王也。——「见」者，目所司也。「王之敬子」者，「见」字之承读也。助以「也」字者，决言所见之诚然也。其二句同此。惟承读置在句后，不若前三式之读之必先置也。
又滕下：有楚大夫于此，欲其子之齐语也。
又离下：吾将瞯良人之所之也。
又尽下：孔子曰：‘恶似而非者。恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶乡愿，恐其乱德也。
左昭元：子姑忧子晳之欲背诞也。
又宣十二：晋人惧二子之怒楚师也，使*车逆之。
又昭三十：余知其可也，而恐其使余往也。
又隐九：彼徒我车，惧其侵轶我也。
又桓十三：不然，夫岂不知楚师之尽行也？
又僖二十四：郑伯怨惠王之入而不与厉公爵也，又怨襄王之与卫滑也，故不听王命而执二子。
又襄二十一：祁惧其讨也，愬诸宣子曰。
又：宣子畏其多士也，信之。
汉张陈传：已闻此两人魏之名士也。
史信陵君列传：秦数使反间，*贺公子得立魏王未也。
又答李翊书：愈之所为，不自知其至犹未也。
——诸引承读，皆助「也」字，可与动字相承篇参观。
