标题：耳ěr
注解：主听也者。者字今补。凡语云而已者，急言之曰耳，在古音一部。凡云如此者，急言之曰尔，在古音十五部。如世说云聊复尔耳，谓且如此而已是也。二字音义，絶不容相混。而唐人至今讹乱至不可言，于古经传亦任意塡写，致多难读。卽如论语一经，言云尔者，谓如此也。言谨尔、率尔、铿尔者，尔犹然也。言无隠乎尔，一日长乎尔，尔犹汝也。言汝得人焉尔乎，言得人于此否也。公羊传三年问焉尔，皆训于此也。全经惟有前言戏之耳，乃而已之训。今俗刻作汝得人焉耳乎，乃极为可笑。曹操曰：俗语云生女耳，耳是不足之词。此古说之存者也。音转读为仍，如耳孙亦曰仍孙是也。象形。而止切。一部。凡耳之属皆从耳。
路径：段注说文□第十二卷□耳部
标题：□zhé
注解：耳□也。□各本作□，今正。从耳。□，下□，象形。□今□陟叶切。八部。《春秋传》曰按曰字衍。“秦公子耴”者，其耳□也，故□为名。今按左氏传秦无公子□，惟郑七穆子良之子公孙辄字子耳。以许订之，古本左传当作公孙□，白虎通所谓旁其名为之字，闻名卽知其字，闻字卽知其名也。左传云：以类命为象。生而耳垂，因名之□。犹生而梦神以黑规其臀，因名之黑臀。吴都赋：鱼鸟聱□。□音牛乙切，非此字。
路径：段注说文□第十二卷□耳部
标题：□diān
注解：小□耳也。从耳占声。丁兼切。七部。
标题：耽dān
注解：耳大□也。淮南墬形训：夸父耽耳在其北。高注：耽耳，耳垂在肩上。耽读衣褶之褶。或作摄，以两手摄其肩之耳也。按许书本无聸字，耽卽聸也。今本于耽篆之外沾一聸篆，误矣。从耳冘声。丁含切。八部。《诗》曰：“士之耽兮。”卫风氓文。此引诗说叚借也。毛传曰：耽，乐也。耽本不训乐，而可叚为媅字，女部曰：媅者，乐也。
路径：段注说文□第十二卷□耳部
标题：耼dān
注解：耳曼也。曼者，引也。耳曼者，耳如引之而大也。如曼肤、曼□之曼。史记老子列传曰：姓李氏，名耳，字耼。史记索隠、老子音义、后汉书桓帝纪注、文选游天台山赋注所引皆如此。今本史记作名耳，字伯阳，谥曰耼，浅人妄改者也。字伯阳，见唐固国语注。从耳冄声。他甘切。七部。□，耼或从甘。甘声。
路径：段注说文□第十二卷□耳部
标题：聸dān
注解：□耳也。从耳詹声。都甘切。八部。南方有聸耳国。古只作耽，一变为聸耳，再变则为儋耳矣。
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标题：耿ɡěnɡ
注解：耳箸颊也。颊者，面旁也。耳箸于颊曰耿。耿之言黏也，黏于颊也。邶风：耿耿不寐。传曰：耿耿犹儆儆也。忧之联缀于心，取义于此。凡云耿者，谓专壹也。杜林说皮传耿光，而非字义。从耳，烓省声。烓，小徐作炯。大徐本旧皆作烓。烓读若冂，见火部。耿，古杏切。十一部。杜林说：耿，光也。古文尙书曰：文王之耿光。离骚注曰：耿，光也。又曰：耿，明也。从光，依韵会订。圣省声。凡字皆形又声，杜说非也。徐锴曰：此说或后人所加。
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标题：联lián
注解：连也。连者，负车也。负车者，以人挽车。人与车相属，因以为凡相连属之偁。周人用联字，汉人用连字，古今字也。周礼：官联以会官治。郑注：联读为连，古书连作联。此以今字释古字之例。从耳从丝。四字今补。会意。力延切。十四部。从耳，耳连于颊。故从耳。从丝，丝连不绝也。故又从丝。
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标题：□liáo
注解：耳鸣也。楚辞曰：耳□啾而戃慌。王注云：□啾，耳鸣也。此□之本义，故字从耳。若诗泉水传云：□，愿也。笺云：□，且略之辞也。方言曰：俚，□也。战国策：民无所□。此等义相近，皆叚□为憀也。憀者，憀赖也。又诗传：椒□，椒也。不言□为语词，葢单□曰椒，絫□田椒□。楚词亦云：怀椒□之蔎蔎。尔雅曰：朻者□。朻卽莍。椒榝实成莍彚。从耳丣声。丣，各本讹作卯，篆体亦讹，今并正。洛萧切。古音在三部。读如刘。
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标题：圣shènɡ
注解：通也。邶风：母氏圣善。传云：圣，叡也。小雅：或圣或不。传云：人有通圣者，有不能者。周礼：六德敎万民，智仁圣义忠和。注云：圣通而先识。洪范曰：睿作圣。凡一事精通，亦得谓之圣。从耳圣从耳者，谓其耳顺。风俗通曰：圣者，声也。言闻声知情。按声、圣字古相叚借。呈声。式正切。十一部。
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标题：聪cōnɡ
注解：察也。察者，核也。聪察以双声为训。从耳怱声。仓红切。九部。
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标题：听tīnɡ
注解：聆也。凡目所及者云视，如视朝、视事是也。凡目不能偏，而耳所及者云听，如听天下、听事是也。从耳□，会意。耳□者，耳有所得也。□声。他定切。十一部。
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标题：聆línɡ
注解：听也。二篆转注。匡谬正俗载俗语云：聆瓦。聆者，听之知微者也。文王世子曰：梦帝与我九聆。此叚聆为铃，梦天以九个铃与己也。从耳令声。郞丁切。古音十二部。
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标题：职zhí
注解：记□也。□旧作微，今正。记犹识也。纤微必识是曰职。周礼太宰之职，大司徒之职皆谓其所司。凡言司者，谓其善伺也。凡言职者，谓其善听也。释诂曰：职，主也。毛传同，见诗悉蟀、十月之交。周礼职方，亦作识方。从耳戠声。之弋切。一部。
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标题：聒ɡuō
注解：讙语也。谨者，哗也。从耳□声。古活切。十五部。
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标题：聥jǔ
注解：张耳有所闻也。广雅：惊也。从耳禹声。王矩切。五部。
路径：段注说文□第十二卷□耳部
标题：声shēnɡ
注解：音也。音下曰：声也。二篆为转注。此浑言之也。析言之，则曰生于心有节于外谓之音。宫商角征羽，声也。丝竹金石匏土革木，音也。乐记曰：知声而不知音者，禽兽是也。从耳殸声。书盈切。十一部。殸，籒文磬。见石部。
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标题：闻wén
注解：知声也。往曰听，来曰闻。大学曰：心不在焉，听而不闻。引申之为令闻广誉。从耳门声。无分切。十二部。□，古文从昏。昏声。
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标题：聘pìn
注解：访也。泛谋曰访。按女部曰娉，问也。二字义略同。从耳甹声。匹正切。十一部。
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标题：聋lónɡ
注解：无闻也。从耳龙声。卢红切。九部。1927
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标题：□sǒnɡ
注解：生而聋曰□。方言：耸，聋也。生而聋，陈楚江淮之闲谓之耸，荆扬之闲及山之东西双聋者谓之耸。又古多叚耸为□，方言曰：耸，悚也。又曰：耸，欲也。荆吴之闲曰耸。自关而西秦晋之闲相劝曰耸，中心不欲而由旁人之劝语亦谓之耸。从耳，从省声。息拱切。九部。
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标题：□zǎi
注解：益梁之州谓聋为□，秦晋听而不聪，闻而不□谓之□。方言曰：□，聋也。梁益之闲谓之□，秦晋之闲听而不聪，闻而不□谓之□。从耳宰声。作亥切。一部。
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标题：聩kuì
注解：聋也。国语曰：聋聩不可使听。韦云：耳不别五声之和曰聋，生而聋曰聩。从耳□声。五怪切。十五部。□，聩或从□。许书□声之字三，而□□篆。□，或从□作。□应改□省，说见豕部。
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标题：聉wà
注解：无知意也。此意内言外之意。无知者其意，聉者其□也。方言曰：聋之甚，秦晋之闲谓之□。注曰：言聉无所闻知也。疑方言之正文本作谓之聉，今本讹。从耳出声。读若孽。五滑切。十五部。
路径：段注说文□第十二卷□耳部
标题：□wà
注解：□耳也。见方言。从耳月声。鱼厥切。十五部。
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标题：□wà
注解：吴楚之外，凡无耳者谓之□。方言曰：吴楚之外郊，凡无有耳者谓之□。其言□者，若秦晋中土谓堕耳者□也。言若断耳为盟。断耳卽堕耳。盟当作□，字之误也。从耳阕声。五刮切。十五部。
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标题：聅chè
注解：军法□矢毌耳也。从耳矢。会意。耻列切。十五部。《司马灋》曰：“小辠聅之，中辠刖之，大辠刭之。”
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标题：聝ɡuó
注解：军战□耳也。大雅：攸馘安安。传曰：馘，获也。不服者杀而献其左耳曰馘。鲁颂：在泮献馘。笺云：馘所格者之左耳。《春秋传》曰：“□为俘聝。”左传成三年文。从耳或声。古获切。古音在一部。馘，聝或从□。今经传中多从首。
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标题：□mǐ
注解：乘舆金耳也。金耳，俗本作金饰马耳，旧本作金马耳，玉篇同，今依广韵五支、四纸作乘舆金耳订正。乘舆者，天子之车也。金耳者，金饰车耳也。西京赋：戴翠帽，倚金较。薛注：金较，黄金以饰较也。崔豹古今注曰：车耳重较也。史记礼书弥龙。徐广曰：乘舆车金薄缪龙为舆倚较。缪者，交错之形。车耳刻交错之龙，饰以金，惟乘舆为然。与文虎伏轼、龙首衡轭，昼为三事。史记之弥卽许之□，□者本字，弥者同音叚借字，浅人不得其解，乃妄改而不可通矣。□非人耳也，故其字殿焉。从耳麻声，读若渳水。一曰若《月令》靡艹之靡。亡彼切。广韵亦忙皮切。古音在十七部，音转入十六部。弥字古多在十六部用，故叚弥为□。
路径：段注说文□第十二卷□耳部
标题：耹qín
注解：《国语》曰：“回禄信于耹遂。”阙。国语今见周语。阙者，谓其义其音其形皆阙也。韦注：耹遂，地名。宋庠音禽。后汉书杨赐传引作黔遂，黔亦今声也。而说苑引国语作亭遂，竹书帝癸三十年作聆遂灾。是其字从令从今不可定，而许书此篆或后人所偶记注于此者。
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标题：聑tiē
注解：安也。长笛赋曰：瓠巴聑柱。从二耳。会意。二耳之在人首，帖妥之至者也，凡帖妥当作此字。帖，其叚借字也。丁帖切。八部。文选注引说文丁箧切。
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标题：聂niè
注解：驸耳私小语也。口部咠下曰：聂语也。按二篆皆会意。以口就耳则为咠。咠者己。二耳在旁，彼一耳居闲则为聂。史记魏其武安传曰：乃效女皃呫聂耳语。韦曰：呫聂，附耳小语声。从三耳。尼辄切。八部。文三十二 重四
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标题：□yí
注解：□也。页部曰：□，颐也。二篆为转注。□者，古文颐也。郑易注曰：頣中。口车辅之名也。震动于下，艮止于上，口车动而上，因辅嚼物以养人，故谓之颐。颐，养也。按郑意谓口下为车，口上为辅，合口车辅三者为颐。左氏云：辅车相依。车部云：辅，人颊车也。序卦传曰：颐者，养也。古名颐字眞，晋枚颐字仲眞，李颐字景眞。枚颐或作梅赜，误也。象形。此文当横视之。横视之，则口上口下口中之形俱见矣。与之切。一部。凡□之属皆从□。颐，篆文□。此为篆文，则知□为古文也。先古文后篆文者，此亦先□后上之例。不如是则巸篆无所附也。□，籒文从□。□本象形，如籒文篆文则从□从页而后象其形也。〖注〗□。□。
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标题：巸yí
注解：广颐也。颐各本作□，今正。许书主篆文也。广颐曰巸，引申为凡广之偁。周颂昊天有成命传曰：缉，明也。熙，广也。熙乃巸之叚借字也。煕从火，其义训燥，不训广也。毛传于文王曰：缉煕，光明也。与昊天有成命传不同。而敬之传曰：光，广也。然则光卽广。二传义本同，不得如郑笺云广为光字之误。周内史说周易曰。光，远而自他有耀者也。然则光卽广可知。大戴礼：积厚者流光。卽流广也。释诂：缉、煕，光也。卽周语叔向所云缉，明。煕，广也。毛公兼取之为传。学者宜观其会通，凡诂训有析之至细者，有通之甚宽者，非好学深思，心知其意，不能□其理也。煕训广，而煕乃巸之叚借。然则古经熙字可作巸者多矣。〇文王毛传曰：缉熙，光明也。此系释诂而必兼言明者，欲与叔向之语不相违也。昊天有成命传直用叔向语者，以叔向固释此诗也。敬之缉熙于光明传曰光，广也者，以缉熙旣训光明，则光明于光明文理难通，故此光必训广也。然则文王、敬之熙训光，昊天有成命熙训广，未尝不析之甚细矣。从□巳声。与之切。一部。戺，古文巸，从户。按此古文从户，疑当作从尸。凡人体字多从尸，不当从户也。顾命：夹两阶戺。某氏云：堂廉曰戺。广雅云：戺，切也。此因堂边圻堮象人下颌之广阔，故借以为名，而读床史切。〇又按九经字□云：说文作□，经典作戺。然则今本说文异于唐时也。然唐时已从户则亦误矣。文二 重三
路径：段注说文□第十二卷□□部
