疟论：黄帝问曰：夫痎疟皆生于风，其蓄作有时者，何也？岐伯曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛；寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮。帝曰：何气使然？歧伯曰：阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。阳并于阴，则阴实而阳虚，阳明虚，则寒栗鼓颔也；巨阳虚，则腰背头项痛；三阳俱虚，则阴气胜，阴气胜，则骨寒而痛，寒生于内，故中外皆寒。阳盛则外热，阴虚则内热。外内皆热，则喘而渴，故欲冷饮也。此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外，此荣气之所舍也。此令人汗孔疏，胺理开，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气台于皮肤之内，与卫气并居。卫气者，日行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，得阴而内薄，内外相薄，是以日作。帝曰：其间日作者，何也？歧伯曰：其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内著，阴与阳争不得出，是以间日而作也。帝曰：其作日晏其日早者，何气使然？岐伯曰：邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜大会于风府，其明日日下—节，故其作也晏，此先客于脊背也。每至于风府，则腠理开，腠理开，则邪气入，邪气入、则病作，以此日作，稍益晏也。其出于风府，日下一节，二十五日，下至骶骨；二十六日，入于脊内，注于伏膂之脉，其气上行，九日出于缺盆之中：其气日高，故作日益早。其间日发者，由邪气内薄于五脏，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。帝曰：夫子言卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气日下—节，其气之发出，不当风府，其日作者，奈何？岐伯曰：此邪气客丁头项，循膂而下者也，故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。故邪中于头项者，气至头项而病；中于腰脊着，气于腰脊而病；中于手足者，气至手足而病；卫气之所在，与邪相合，则病作。故风无常府，卫气之所发，必开其腠理，邪气之所合，则其府也。帝曰：善！夫风之与疟也，相似同类；而风独常在，疟得有时而休者，何也？岐伯曰：风气留其处，故常在；疟气随经络沉以内薄，故卫气应乃作。帝曰：疟先寒而后热者，何也？岐伯曰：夏伤于大暑，其汗大出，腠理开发，出遇夏气凄沧之水寒，藏于腠理皮肤之中，秋伤于风，则病成矣。夫寒者，阴气也；风者，阳气也。先伤于寒，而后伤于风，故先寒而后热，病以时作，名曰寒疟。帝曰；先热而后寒者，何也？岐伯曰：此先伤于风，而后伤于寒，故先热而后寒，亦以时作，名曰温疟。其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名曰瘅疟。（《内经》之文亦论其理如此，其实病变不同，不可执一而论。此等极多，不独论疟为然，故学者当以意会也。）歧伯曰：疟之且发也，阴阳之且移也，必从四末始也。阳已伤，阴从之，故先其时坚束其处，今邪气不得入，阴气不得出，审候见之，在孙络盛坚而血者，皆取之，此真往末得并者也。帝曰：时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？歧伯曰：其间日者，邪气与卫气客于六腑，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。
其以秋病者，寒甚；以冬病者，寒不甚；以春病者，恶风；以夏病者，多汗。
刺疟篇：疟脉缓大虚，便宜用药，不宜用针。凡治疟，先发如食顷，乃可以治，过之则失时也。诸疟而脉不见，刺十指间出血，血去必已；先视身之赤如小豆者，尽取之。（疟疾药当在未来时前服。刺疟之法，简易可学，不必刁针法，皆能之。亦治疟之要诀也。）
风疟 《素》生气通天论：魄汗未尽，形弱而气烁，六俞以闭，发为风疟。又云：夏伤于暑。秋为痎疟。（二日一发者为痎疟。）
似疟 《素》至真要大论：帝曰：火热，复恶寒发热，有如疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？岐伯曰：胜复之气，会合之时，有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远；阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相搏，盛哀之节，疟亦同法。（疟亦同法，则非疟可知。）
