得天气者动，得地气者静。
阳之类圆，成形则方；
阴之类方，成形则圆。
木之枝干，土石之所成也，所以不易。
叶花，水火之所成，故变而易也。
东赤，南白，西黄，北黑，此正色也，
验之于晓午暮夜之时，可见之矣。
冬至之子中，阴之极；
春分之卯中，阳之中；
夏至之午中，阳之极；
秋分之酉中，阴之中。
凡三百六十，中分之则一百八十，此二至二分相去之数也。
阳中有阴，阴中有阳，天之道也。
阳中之阳，日也，暑之道也；
阳中之阴，月也，以其阳之类，故能见于昼；
阴中之阳，星也，所以见于夜；
阴中之阴，辰也，天壤也。
辰之于天犹天地之体也，
地有五行，天有五纬，
地止有水火，天复有日月者，月为真水，日为真火，阴阳真精，是生五行，
所以天地之数各五，阳数独盈于七也。
是故五藏之外又有心包，络命门而七者，真心离火，命门坎水，五藏生焉，
精神之主，性命之根也。
干者干之义，阳也；
支者枝之义，阴也；
干十而支十二，是阳数中有阴，阴数中有阳也。
鱼者水之族也，虫者风之族也。
目口凸而耳鼻窍，
窍者受声嗅气，物或不能闭之，
凸者视色别味，物则能闭之也，四者虽象于一，而各备其四矣。
水者火之地，火者水之气；
黑者白之地，寒者暑之地。
草伏之兽毛如草之茎，林栖之鸟羽如林之叶，类使之然也。
石之花，盐消之类也。
水之物无异乎陆之物，各有寒热之性，
大较则陆为阳中之阴，而水为阴中之阳。
日月星辰共为天，水火土石共为地，
耳目鼻口共为首，髓血骨肉共为身，此乃五之数也。
火生于无，水生于有。
辰至日为生，日至辰为用，
盖顺为生而逆为用也。
易有三百八十四爻，真天文也。
鹰鵰之类食生，而鸡之类不专食生；
虎豹之类食生，而猫犬之类食生又食谷，
以类推之，从可知矣。
马牛皆阴类，细分之则马为阳而牛为阴。
飞之类喜风而敏于飞上，走之类喜土而利于走下。
禽虫之卵，果谷之类也，
谷之类多子，虫之类亦然。
蚕之类，今岁蛾而子，来岁则子而蚕；
芜菁之类，今岁根而苗，来岁则苗而子，此皆一岁之物也。
天之气运北而南则治，南而北则乱，
乱久则复北而南矣，
天道人事皆然，推之历代，可见消长之理也。
在水者不瞑，在风者瞑；
走之类上睫接下，飞之类下睫接上，类使之然也。
在水而鳞， 飞之类也，
龟獭之类，走之类也。
夫四象，若错综而用之，
日月天之阴阳，水火地之阴阳，
星辰天之刚柔，土石地之刚柔。
飞之走，鸡凫之类是也，
走之飞，龙马之属是也。
阳主舒长，阴主惨急，
日入盈度，阴从于阳；
日入缩度，阳从于阴。
神者人之主，
将寐在脾，熟寐在肾，
将寤在肝，正寤在心。
天地之大寤在夏，人之神则存于心。
水之族以阴为主，阳次之，
陆之类以阳为主，阴次之，
故水类出水则死，风类入水则死。
然有出入之类，龟蟹鹅凫之类是也。
天地之交十之三。
天火无体之火也，地火有体之火也，
火无体，因物以为体。
金石之火烈于草木之火者，因物而然也。
气形盛则魂魄盛，气形衰则魂魄亦从而衰矣。
魂随气而变，魄随形而止，
故形在则魄存，形化则魄散。
星为日余，辰为月余。
星之至微如沙尘者，陨而为堆阜。
藏者天行也，府者地行也，天地并行则配为八卦。
八卦相错者，相交错而成六十四卦也。
夫易，根于乾坤而生于姤复，
盖刚交柔而为复，柔交刚而为姤，自兹而无穷矣。
龙能大能小，然亦有制之者，
受制于阴阳之气，得时则能变化，变变则不能也。
一岁之闰六阴六阳，三年三十六日，故三年一闰；
五年六十日，故五岁再闰。
先天图中，环中也。
月体本黑，受日之光而白。
水在人之身为血，土在人之身为肉。
胆与肾同阴，心与脾同阳，
心主目，脾主鼻。
阳中阳日也，阳中阴月也，阴中阳星也，阴中阴辰也；
柔中柔水也，柔中刚火也，刚中柔土也，刚中刚石也。
鼻之气目见之，口之言耳闻之，以类应也。
倚盖之说，崑仑四垂而为海，推之理则不然，
夫地直方而静，岂得如圆动之天乎？
动物自首生，植物自根生，
自首生命在首，自根生命在根。
海潮者，地之喘息也，所以应月者，从其类也。
震为龙，一阳动于二阴之下，
震也，重渊之下有动物者，岂非龙乎？
风类水类，大小相反。
天之阳在东南，日月居之；
地之阴在西北，火石居之。
起震终艮一节，明文王八卦也；
天地定位一节，明伏羲八卦也；
八卦相错者，明交错而成六十四也；
数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也，故云数往也；
知来者逆，若逆天而行，是右旋也，皆未生之卦也，故云知来也。
夫易之数，由逆而成矣。
尧典 三百六旬有六日，
夫日之余盈也六，则月之余盈也亦六，
若去日月之余十二，则有三百五十四，乃日行之数，
以十二除之，则得二十九日。
素问肺主皮毛，心脉，脾肉，肝筋，肾骨，上而下，外而内也。
心血肾骨交法也，交即用也。
干为天之类，本象也；为金之类，别象也。
天地并行则藏府配，四藏天也，四府地也。
干奇也，阳也，健也，故天下之健莫如天；
坤耦也，阴也，顺也，故天下之顺莫如地，所以顺天也；
震起也，一阳起也，起动也，故天下之动莫如雷；
坎陷也，一阳陷于二阴，陷下也，故天下之下莫如水；
艮止也，一阳于是而止也，故天下之止莫如山；
巽入也，一阴入二阳之下，故天下之入莫如风；
离丽也，一阴离于二阳，其卦错，然成文而华丽也，故天下之丽莫如火，
又如附丽之丽；
兑说也，一阴出于外而说于物，故天下之说莫如泽。
火内暗而外明，故离阳在外，火之用，用外也；
水外暗而内明，故坎阳在内，水之用，用内也。
人寓形于走类者何也，走类者，地之长子也。
自泰至否，其间则有蛊矣；
自否至泰，其间则有随矣。
天有五辰，日月星辰与天为五；
地有五行，金木水火与土为五。
有温泉而无寒火，阴能从阳而阳不能从阴也。
有雷则有电，有电则有风，
雨生于水，露生于土，雷生于石，电生于火，
雷与风同为阳之极，故有电必有风。
木之坚非雷不能震，草之柔非露不能润。
