<<礼>>：“天子祭天地、五岳、四渎，诸侯不过其望也。大夫五祀，士门、户，庶人祖。盖非其鬼而祭之，谄也。”又曰：“淫祀无福。”是以隐公将祭钟巫，遇贼¤氏。二世欲解淫神，阎乐劫弑。仲尼不许子路之祷，而消息之节平。荀¤不从<<桑林>>之祟，而晋侯之疾间。由是观之，则淫躁而畏者，灾自取之，厥咎响应。反诚据义，内省不疚者，物莫能动。祸转为福矣。传曰：“神者，申也。怪者，疑也。”孔子称土之怪为坟羊。<<论语>>：“子不语怪力乱神。”故采其晃著者曰怪神也.世间多有见怪惊怖以自伤者 谨按<<管子书>>：“齐公出于泽，见衣紫衣，大如毂，长如辕，拱手而立。还归，寝疾，数月不出。有皇士者见公，语惊曰：‘物恶能伤公，公自伤也。此所谓泽神委蛇者也，唯霸主乃得见之。’于是桓公欣然笑，不终日而病愈。”
予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照于杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。後郴因事过至宣家，窥视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还厅事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则将门下史将铃下侍徐扶辇载宣于故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：“此壁上弩影耳，非有他怪。”宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平，官至尚书，历四郡，有威名焉。世间多有恶梦变难必效 谨按<<晏子春秋>>：“齐景公病水十日，夜梦与二日a而不胜。晏子朝，公曰“吾梦与二日a，寡人不胜，我其死也？“晏子对曰‘请召占梦者。’立于闺，使以车迎召占梦者。至，曰：‘曷为见召？’晏子曰：‘公梦与二日斗，不胜，恐必死也。’占梦者曰：‘请反具书。’晏子曰：‘无反书，公无所病。病者，阴也。日者，阳也。一阴不胜二阳，公病将已。’居三日，公病大愈，且赐占梦者。占梦者曰：‘此非臣之功也，晏子教臣封也。’公召晏子，将赐之。晏子曰：‘占梦者以臣之言对，故有益也。使臣身言之，则不信矣。此占梦者之力也，臣无功焉。’公召吏而使两赐之。晏子不为夺人之功，占梦者不蔽人之能。”城阳景王祠 谨按<<汉书>>：朱虚候刘章，齐悼惠王子，高祖孙也，宿卫长安，年二十，有 气力。高後摄政，诸吕擅恣，章私忿之。尝入侍宴饮，章为酒吏，自请曰：“臣，将种也，请得军法行酒。”有诏“可”。酒酣，章进歌舞，已而复曰“请为太后耕田歌。”太后笑曰:“顾汝父知田耳，若生而为王者子，安知田乎？”曰：“臣知之。深耕广种，立苗欲疏。非其种者，¤而去之。”太后默然。顷之，诸吕有亡酒者，章拔剑追斩之，而还报曰：“有亡酒一人，臣谨行军法斩之。”太后左右大惊。业许之矣，无以罪也。自是诸吕畏惮，虽大臣亦皆依之。高後崩，诸吕作乱，欲危社稷，章与周勃共诛灭之，尊立文帝，封城阳王，赐黄金千斤。立二年薨。
城阳，今莒县是也。自琅琊、青州六郡及渤海都邑,乡亭，聚落皆为立祠，造饰五二千石车，商人次第为之，立服带绶，备置官属，烹杀讴歌，纷籍连日，转相诳曜，言有神明，其谴问祸福立应，历载弥久，莫之匡纠。唯乐安太傅陈蕃、济南相曹操一切禁绝，肃然政清。陈，曹之後，稍复如故，安有鬼神能为病者哉! 予为营陵令，以为章本封朱虚，并食此县。<<春秋国语>>：“以劳定国，能御大灾。”凡在于他，尚列祀典。章，亲高祖之孙，进说耕田，军法行酒，时固有大志矣。及诛诸吕，尊立太宗，功冠天下，社稷已宁。同姓如此，功烈如彼，余郡禁之可也，朱虚与莒，宜常血食。于是乃移书曰：“到闻此俗，旧多淫祀，糜财妨农，长乱积惑，其侈可忿，其愚可愍。昔仲尼不许子路之祷，晋悼不解<<桑林>>之祟。死生有命，善凶由人，哀哉黔黎，渐染迷谬，岂乐也哉,莫之徵耳。今条下禁，申约吏民，为陈利害，其有犯者，便收朝廷。若私遗脱，弥弥不绝，主者髡截，叹无反已。城阳景王，县甚尊之。惟王弱冠，内侍帷幄，吕氏恣睢，将危汉室，独见先识，权发酒令，抑邪扶正，忠义洪毅，其歆祀，礼亦宜之。于驾乘烹杀，倡优男女杂错，是何谓也! 三边纷奴挪奴¤，师老器弊，朝廷旰食，百姓嚣然。礼兴在有年，饥则损。自今听岁再祀,备物而已，不得杀牛,远迎他倡，赋会宗落,造设纷华。方廉察之明,为身计而复僭失,罚典上同。明除见处,勿後中觉。九江逡遒有唐居山 九江逡遒有唐、居山，名有神，众巫共为取公妪，岁易，男不得复娶，女不得复嫁，百姓苦之。
谨按时太守宋均到官，主者白出钱给聘男女。均曰：“众巫与神合契，知其旨欲，卒取小民，不相当。”于是敕条巫家男女以备公妪。巫扣头服罪，乃杀之，是後遂绝.会稽俗多淫祀 会稽俗多淫祀，好卜筮，民一以牛祭。巫祝赋敛受谢，民畏其口，惧被祟，不敢拒逆。是以财尽于鬼神，产匮于祭祀。或贫家不能以时祀，至竟言不敢食牛肉，或发病且死，先为牛鸣，其畏惧如此。
谨按时太守，司空第五伦到官，先禁绝之。掾吏皆谏，伦曰：“夫建功立事在敢断，为政当信经义，言‘淫祀无福，非其鬼而祭之 ，谄也’。律不得屠杀少齿。令鬼神有知，不妄饮食民间；使其无知，又何能祸人。”遂移书属县，晓谕百姓，民不得有出门之祀。督课部吏，张设罪罚，犯，尉以下。巫祝依托鬼神，恐怖愚民，皆按论之，有屠生辄行罚。民初恐怖，颇动摇不安，或接祝妄言，伦敕之愈急，後遂断，无复有祸崇矣。
