<王氏谈录> 正文 训子 公诲诸子曰。忠,非必杀身,自尽其诚也。可,今人莅一官,茍能竭力于大小之务,不自愧于禄食,推而广之至于大事,皆忠也。至于以身死事,盖古人不幸而遇之耳。闺门之内,承顺父母顔色为先。吾先公中令,奉戚氏太夫人极为子之道。太夫人每有小不如意,未尝与先公一言,先公必朝服再拜,候其色悦而退。先公在金陵、余杭,清夜多作诗,必召吾起草,或属数句。未成,且假寐,吾持笔侍侧,往往至中夜,不敢退。时吾十五六歳,未始知倦。今吾爱汝曹,不欲以严限慈,世事当自勉也。 正文 尔雅 公言:“《尔雅》,文选待文士之秘学也。使人知之,必讥其所习浅,未至规橅裁取。不习或阙。”尝戏曰:“韩愈诗多用训,故而反曰『尔雅注虫鱼,定非磊落人。』此人灭迹也。” 正文 隷书 公素不习隷书。初,但微作八分。皇祐中,受诏书,献《穆公主碑》。李氏求以古隷冩,于是始作隷书。既出,人竞爱。宋丞相曰:“近世人家栢楹之刻所未及也。”君谟亦云:“君之隷字,乃得汉世旧法,仆之所作,但唐谓(一本作体)隷耳。” 正文 笔法 公言:“用笔须圆劲,结体须作方正,然后以奇古为工。”皇祐中,受诏与君谟分写迩英阁二图。公书《无逸篇》;君谟真字书《孝经》。既成,上作“飞白”二轴答之后。又受诏,分写《集禧观诸殿榜》。公书“奉福虚福殿”二榜;君谟书“神藻殿”二榜。 正文 为文 公诲诸子属文曰:“为文,以造语为工。当意深而语简。取则于六经,『庄、骚、司马迁、扬雄』之流皆以此也。”又论修身行道,至于性命之理。既而曰:“此皆第一等语。汝辈一词赋,亦未能善,固未知也。然不当不为汝辈道。” 正文 读书记 公尝言:“隋王劭作读书记。凡所说书,随意所取,疏之后,辑而成篇。”又,唐人有台阁集纂当世名人诗。今此二书人家罕有存者。 正文 鷄鸣歌 公言人。尝云:“汝南出鸣鷄?考之旧事,汉时于汝南,取『能鷄鸣歌』之人,其云『鸣鷄』,盖谬也。” 正文 葬 葬。公言:“昔观孔子墓。视其地之形势,大与今俗深相符。今之术,果昔人之所遗耶?” 正文 子房封留 公言:“今陈留立祠,祀张子房,非也。所封留沛,今彭城有留城是也。昔宋武北征,过陈留,下。教修复其失,盖已久矣。 ” 正文 作文 公训诸子曰:“壮年为文,当以气焰为上。悲哀憔悴之词,慎不得法。” 正文 知字音切 公言:“学者不可不知音切。茍不通,终为不识字人。” 正文 论隂阳拘忌 公言:“昔有一士。人病其家数世未葬,亟出钱买地一方,稍近爽垲者。自祖考及缌麻小功之亲,悉以昭穆之次葬之。都无嵗月、日时、隂阳、忌讳与茔穴之法。人且讥其易,而谓祸福未可知。岁中輙迁官,秩后其家益盛。以此观之真达者也。今之人,稽留葬礼,动且踰纪,邀求不信之福于祖先遗骸,真罪人也。” 正文 笔法 江南李主及二徐传二王“拨镫”。中朝士人吴遵义,待诏尹希古,悉得之。吴尤以为秘所传二人与范宗杰而已。其法五字擫厌。抵勾揭吴。又云:“更有二字曰『蹲送』,蹲送者,蹲锋迎送之谓耳。若作一字,必从腕势中出之。”吴笑曰然。 正文 读甘露记 公尝读《甘露记》。叹曰:“无妄之祸,乃至于此。以此视之,轩冕非可恋之物,吾日有归意。” 正文 唐时金带 公言:李防给事有一金带,唐之制作,挞尾刻云“龙朔某年 紫宸殿宣 赐郑畋”。其制作与色泽尤奇。防卒,其子不肖,妄以与人。临淄公晏殊,留守南郡,大会客伎,有服金带立其侧者。公目之,觉异于常,引视其刻,问“所従来”,曰“李氏子所假”。公俛叹久之。 正文 京氏律厯 《京氏律厯》一卷。虞翻为之解。其书虽存,学者罕究。公従秘府传其书,究习遂通。屡以占卦,甚效。 正文 京氏律厯 《京氏律厯》一卷。虞翻为之解。其书虽存,学者罕究。公従秘府传其书,究习遂通。屡以占卦,甚效。 正文 修书进藁 公言:修书藁,草隋书尤重,谓之初藁。每与正本并奏。 正文 古事不见所出 公言:古事有相承传用而不见出者,甚多。如“顔回读书,铁镝三摧。”是其一也。 正文 秘阁易法 公言:秘阁有《郑氏注易》一卷。文言“自为篇”,而陆氏《太玄篇》第亦各异。考之足以见古《易经》之旧次。 正文 方药精通 公言:髙文庄,方药精通,聚奇药,价及巨万,雅尚之一也。 正文 绘事后素 公言:绘事后素,即《考工记》所谓“后素工”也。 正文 七言诗 公言:古七言诗自汉末,盖出于史篇之体。 正文 性贵平淡 公言。人性贵乎平淡,若加以器识,即所谓“宰辅器也”。盖宰制方物,等之公平,甄别不差,足任机柄耳。昔刘劭论人物,亦以平淡为先也。 正文 兰蕙 公言:兰蕙二草,今人盖无识者。或云“雚香”为蕙草。 正文 録书须黏叶 公言:作书册,黏叶为上,虽岁久脱烂,茍不逸去。寻其叶第,足可抄録次序。初得董子《繁露》数卷,错乱颠倒。伏读岁余,寻绎缀次,方稍完服。乃缝缀之弊也。尝与宋宣献谈之,公悉命其家所録书“作黏法”。 正文 少女风 公言:管辂云“天欲雨,树上已有少女风。”今俗多云“急风翻叶见白”者是。 正文 灵符石 公,少游蜀。于江滨得灵符石。石理坚润,其文尤异。 正文 李廷珪墨 公性尤爱墨,持玩不厌。几案牀枕间,往往置之。常以柔软物磨拭,发其光色,至用衣袖,畧无所惜。庆厯中,人有持“廷珪墨”十九求售,従子,参,预托公草文字,恐溷其思,遽令麾去。公后闻之,极为叹惜。后,此墨尤难得,而屡以万钱市一丸。其品,乃有数等,其“邽”字作“下邽”之“邽”者为上,作“圭洁”之“圭”者,次之;作“珪璧”之“珪”者,又次之。其云“『奚庭圭』者,最下。盖廷珪,本燕人,奚初姓。后徙江南,其初未奇,久而益佳,故李主宠其能,赐之姓也。虽名号有髙下,其间又自有粗精,亦时有伪作者。人亦多惑。公言,若辨之,当视其背印。云“歙州李廷珪墨”。“歙”旁“州”字之左足,与“李”字之中书,可与“子”字之足贯。又与“廷”字之竖,书墨字之右角,贯。视之,上下相通者,为真。公又自能造墨,在濠梁彭门常走人,取兖州善煤,手自和揉,妙为形体,盖光色与廷珪相上下。既成,分遗好事。悉伏其精。尝以廷珪墨遗君谟。陇西王之子恂谓公曰“闻以墨遗君谟。槖中必缺,请以一丸补之。” 正文 小篆奇古 公亦习古文小篆。尝谓“古文至少。至许慎所不载,及不出孔氏书者,悉后人所造。学之少所根据。小篆源流可究,便于施用。”公用笔奇古。庆厯中士大夫家墓铭,盖多公笔也。今上“景祐”徽号,玉册宣献,宋公受诏写,宋公不习篆,公与代书也。又,章郇公受诏书、相国宝奎殿“太宗、真宗”诗额,亦公代之。 正文 篆铭嘉量 皇祐中,上令少府作嘉量,公稽攷制度,参以周汉,既成,自篆刻铭,奏御。藏于内府。诏在集中。 正文 碑额 按公所书古隷字,则“献穆公大长公主碑、曹襄悼碑、范文正碑、晏元献碑、伊先生隔山庵记。”正字,则“张少监墓志、濠州四望亭诗、庄生台诗、宋宣献诗、”书额,“濠州四望亭、南京御史台读易堂、襄州岘山亭、临芳亭、华严寺、羊太傅庙、西京教忠积庆寺、东都李氏闲燕堂、来鹤堂、连亭、箖箊亭、刘氏芸华堂。” 正文 古器 景祐中,内出古铜“钟、鼎、尊”三器,诏公辨其欵识。公验其文,称有“周立王”,字法,参以篆隷,形制不与经典相合,非逺古时物,疑似武氏时器。具上其事,诏藏于龙图阁,语在公集中。皇祐中,又出玉器二:一为四龙行走上腾之形,其端升,余可置物;一为梳形,旁上连窣绵缲,可插羽,下有柄,雕以蜻蜓、蝘蜓,絶工巧。公以为皆物柄也。梳形者,疑古人羽扇之柄,其他莫可知。 正文 辨药 公示京师市药,须当精。别市中藁本,多杂以威灵仙,不可称辨,往往误售入药,遂不为效。藁本,盖柔细而芳香者是。 正文 自治之要 公谓诸子曰:人之文章,美者固誉之。不至者,未尝轻视,吾心,意和平得。险巇贪媢,固自不生。怨尤侥幸,逾絶思虑,以其“染汚吾心,戕贼天理,”皆屏之于未萌然。事有曲直,必当中理。今朝廷之士,与吾论事,有不直谤毁甚多,然吾皆不责,固无报复,盖吾自信者笃耳。此乃汝辈,粗识善恶,人亦不能欺,吾其能以无为有绐汝辈耶?吾既已自力如此,更欲汝辈效而为之,不可不勉也。 正文 校书 公言校书之例。它本有语异而意通者,不可取信,盖不可决。谓“非昔人之意,俱当存之,但注为一云、一作”(二字已上,谓之“一云”。一字谓之“一作”)。公自校杜甫诗,有“草阁临无地”之句,它本又为荒芜之“芜”,既两存之。它日有人曰“为『无』字,以为无义。”公笑曰“《文选》云『飞阁下临于无地』,岂为『无』义乎?”唐郑颢自云“梦为诗《十许诏》,有云『石门霜露白,玉殿芜苔青。』意甚恶之,后遇宣宗山陵成,因复职。”公尝笑曰“此杜工部《桥陵诗》也。颢以为真陵之祥,而更复缀缉,亦嗤鄙之一也。” 正文 相知之厚 蔡文忠守南都。公时为书院说书。且将荐公,而谓公曰“欲荐,而未有人可令草奏,以叙君之美,莫若烦君自为之。”公谢曰“某之才不足当公荐。今石太祝延年,衆爱重,宜置某而荐石。”蔡公曰“石固欲荐之,亦当自令草奏。”公徐曰“得之矣。”遂命公草石奏,而石为公草奏。 初,罢野城尉,里中是时,晏丞相为留守,方修后圃,而使诸曹掾赋。“驯鹤小池戸,曹掾玉初邀同赋。”既成并上临淄公。公喜,遇之甚厚。及临淄公还朝,力荐为应天府学讲书。语在公家传中。 是后,蔡文忠继守留钥,复待以上客。蔡公既去,而宋公来,其所以遇之尤加。每公事退,开郡閤邀公。殆日以为常,相对但持书册论议而已。宋公嗜食干果,罗列左右,间或相劝食,或以文章示公。句意有所欲易,及一字不安者,必曰“君试思之。”公曰“以某句某字如何。”曰“更试思之。”或至再三,遂用。后宋公还朝,公亦入上庠。又陪佐史局,无一日异于初。宋公薨。公为之议谥,撰著行状,象、篆勒墓铭。诸宋以服带缗钱,遗于公甚厚。公不发其封,悉还之。李邯郸公戏简公曰“可惜笔端得来,尽被车儿推去。”后老思宋公平昔之知,尝叹曰“相知之厚,不愧古人。今亡矣夫。” 去年,公谒告还里中,钱于飞侍读为留守,其妻,宋公女也。闻钱宴公于郡斋,曰“是往者日与吾父论书于此斋中。吾家为肴羞尊酒以待者也。”因泣下。明日钱以其妻语语公,公亦为凄然。 正文 古今乐律通谱 公洞晓音律,自能辨声度曲。尝究今乐之与古乐所由变,而总诸器之同归,以籍于谱,至如言。黄钟其声则属弦之某,抑按金石之某声,考筦之某穴,皆衡贯为表而别之。至于北部诸器亦然,虽不知者,可一视而究。号曰“古今乐律通谱”。又云“今北部乐,乃古之清商遗音。”其论甚详。 正文 芸 芸,香草也。旧说为不食。今人皆不识。文丞相自秦亭得其种,分遗公。嵗种之,公家庭砌下,有草如苜蓿,揉之尤香。公曰“此,乃牛芸,《尔雅》所谓『权黄华』者,校之尤烈于芸。食与否,皆未可试也。” 正文 李卫公文 公亟称李卫公之文,谓“不减燕许”。每读《积薪赋》,曰“『虽后来之髙处,必居上而先焚。』真文章之精致也。” 正文 作文立意 班固《典引·序》“唐尧君臣之德,迭享天下”云。“股肱既周,后授汉刘”,公言“古人作文,立意髙奇如此,后学者可不务哉”。(一云“文当务立意髙奇,不蹈陈故”)。 正文 为箴自警 公始为进士。居里中,与嵇颖(缺)窦充缔交合,各为箴以自警。 正文 期待之深 公为舒城尉。马亮镇、庐江始入谒。谓公曰“君状貌类宋尚书白,材质,正与君等。他日,亦不下此人。”后入上庠,暇日谒邢侍读昺,识公甚喜叹,曰“君异时之孙冯也。”(孙奭、冯元,方贵显)。 正文 上官忌兀日 公云“隂阳忌讳,固不足泥,然亦不可畧者。”尝记丁顾言少卿云“昔游宦蜀中,至官有期,驻舟江浒,游憩山寺,遇老僧问『丁公何为而至?』丁具以之官告。又问『期在何时?』丁又以告。僧曰『是所谓兀日。不可视事,弗避之。君必以事去。』君(丁?)笑而不应,既至官,月余,竟以事免归。丁深异之,于是复道故处,従僧谒其术。”丁屡以语公,临治颇用之。 正文 水渍书册 公言。藏书之家,书册或为雨漏及途路水潦所渍者,皆可大甑中蒸而暴之至一二畨,乃以物镇压平处,逮干,色虽微渍而畧无损坏。 正文 雌黄墨 公言。雌黄为墨,校书甚良。飞研极细,坚胶揉为锭,无油甆器中,磨,加以少藤黄,尤佳。 正文 诗话 公言。旧尝得句云“槐杪青虫缒夕阳”,因思昔人似未曽道。后閲杜少陵诗,有云“青虫悬就日”,尤叹其才,思无所不周也。 正文 契丹风物 公言。昔使契丹,戎主觞客,悉以玉杯,其精妙,殆未尝见也。又言。北人馈客以乳粥。亦北荒之珍。彼中有铁脚草,采取隂干,投之沸汤中,顷之,茎叶,舒卷如生。 正文 书仪 公言。唐裴郑二家书仪皆云“凶书须好纸缮写。”言语哀雅。稽之似非。宁戚之义,不若以生纸书之,语言字体,质朴为称。 正文 元父城 公言。阮籍有《元父城赋》。甚陋其土,昔尝经行,视其地。信然。 正文 方言 扬雄《方言》,世所传云“旧本也”。公患其无次序,判别其训,各以类従,且云“此殆子云之初意也。”后人见其有条理,便谓昔本则妄耳。 正文 修书 按公所修之书《春秋蕃露》(旧,坠简脱文,差互不可考。公数年寻绎文义,缀缉始成,仍旧为十卷)、方言(旧无次序,公析之以类従)、杜甫诗(古六十卷,今亡。世传二十卷,止数百篇。参合别本,以嵗时为类,得编二十卷)、髙适诗(旧十三卷。公分为十卷)、易纬(馆阁旧本,以干凿度、稽览图、通卦验,分为三书。各自着,分扰隋唐志目,并载易纬九卷。仍依篇次合为一书,复其旧次)。 正文 诗话 公言。近人别传杜甫诗《杜鹃行》一篇云“谁言养雏不自哺”,此语亦足为愚蒙,此正破前篇非甫作也。 正文 医 公言。昔东都有一医者,姓刘。其术甚异,通黄帝八十一难经病。注者失其旨,乃自为解,献于阙下,仍为人讲说,自号曰“刘难经”。其治疾,察脉无隠不知。肘后有二药奁,止药末数品而已。每视人病,旋取诸末,合和加减,分为剂料,日服。不尽其数,病未愈,他日再至,曰“此药服不如数耳。”所余当有几人,不能欺,后以老终。 正文 论逸少书 公言。每閲王右军书,觉每帖气势各异。此所谓“羲之万纸不同也。” 正文 医茶 公言。茶品髙而年多者必稍陈。遇有茶处,春初取新芽,轻炙杂而烹之,气味自复。在襄阳试作,甚佳。尝语君谟,亦以为然。 正文 古碑 石舍人杨休,典宿州。蕲泽岸傍,得古碑刻云“有周渤海公玄孙伯着之碑”问公“所谓公者,非宇文氏乎?”公曰然。 正文 史官 宋丞相庠与翰林祁公,皆布衣之旧,同年登科。皆贵达,益笃契好。初,宣献公荐公入史局,时邯郸李公叔领着李方贵,显与宋公同列,而不相下,颇有间隙。宋既与公旧,劝公毋受命,公辞以辱宣献公知,不敢避让。宋怒,遽折简。谓公曰“自古为史者,不免天菑或人祸,子何为当而不避。今且贺子而吊子也。” 正文 药性 公言。医药治病,或以意类取至,如百合治百合病,似取其名。呕血用胭脂红花似取其色。淋漓肠结则以灯心木通,似反其类。意类相假,变化感通,不可不知其旨也。 正文 唐三宗像 公言。舒城县民李氏者,唐宗室之裔。有一轴画。上画玄肃代三帝真云。其先,别子所出也。其画亦当时之迹,每持以见,县官免科役。 正文 王建宫词 王建宫词云“如今池底休铺锦”。公言,此即文公对李公。石云“开元中旧宫人尽在,问之,无知此事者。” 正文 杨姓异同 杨修书云“修家子云”。公言,子云自叙为杨侯之裔,自为杨字。恐与华阳之阳异。 正文 唐世诗僧 公言。唐世诗僧得名者,衆然,格律一体乏于髙逺。顔延之所谓“委巷中歌谣耳。”唯皎然特优。 正文 解经 公言。学者解经,或有改字就义者,非先儒阙疑之旨。往往自取议。 正文 起居注 公言。《穆天子传》左右史之书。《起居注》始于汉世,乃有遗法也。故今《崇文书目》以《穆传》首“记注之列”。 正文 黄白术 公言。先中令在金陵。有一术者,自言得黄白术,请试之。初持二药罨至,云“丹砂所化也。”中令不以为然。既而请持归,明日复至,皆先所见物也。而其一,当中印一指痕,乃金沥也。其一如满盛其沥而复泻去者,其表则素洁如初,遂留二物而去,后不知所适。 又 公言。初赴举时,接一士人,稍亲近。忽谓公曰“君苦无资乎?求开通钱千余,当为君化少物。”公曰“钱固有而难化也。”既得开通,曰“铜精者皆可。”数日持银十两至,视之钱“周郭与字”隠隠尚在。谓公曰“君并欲其法乎?亦无所秘。”公笑曰“聊试卿法尔。吾无所用。”悉还之,后月余其人卒。 正文 丁谓家资 公言。丁谓前败之一夕,买竭都市中金。余産籍没后,官斥卖人。有买其彩荐,一拆之得绢,凡三百余端。 正文 二苏草隷 二苏皆工草隷,而舜钦先得名。人或咨公云“二人优劣”。公曰“才翁笔势劲,媚疑较长也。” 正文 周官 公言。学者多云“疑《周官》”。初以吾考之,殆作而未用之书也。以近事比之,唐世制六典着,当时百官之目最为详,悉竟不能遵用。 正文 晏相观书 公言。晏丞相自云“观书遇事有可用者,必准度所宜使处,然后黙记,如未获用者,心常恨之。他日临文,速不废忘。” 正文 赠日本僧诗 公言。祥符中,日本僧寂照来朝,后求礼天台山。先中令守会稽,寂照经由来谒。寂照善书,迹习二王,而不习华言,但以笔礼通意。时长兄为天台宰,中令以书导之,兼赠诗云“沧波泛瓶锡,几月到天朝。乡信日边断,归程海面遥。秋泉吟里落,霜叶定中飘。为爱华风住,扶桑梦自消。”既至天台,来致书谢,累幅勤至。其字体婉美可爱。杨文公在禁中识之,亦尝序其事。 正文 梦 公言。始作礼官时,梦入禁苑中。引一紫衣人,至后亭见上。免后踰年,荆王薨,皇帝受服。予时引太常卿入苑中,其径路所至,皆梦中所见。 正文 汗衫 公言。皇祐中,人有献唐昭宗御服汗衫一。上有朱字手诏,与钱鏐求助兵时,隔塞不通,盖密信也。献者朱氏子孙,欲求官朝廷留,而赐之帛,遣之。 正文 厯官 公言。近世,司天算,楚衍为首。既老昬。有弟子贾宪、朱吉著名,宪今为左班殿直吉隷太史。宪运算亦妙,有书传于世。而吉駮宪“弃去余分,于法未尽”,赠狄国寅诗,“耀州三(阙)人。”狄国寅自云“仁杰之后,有告身数通,及代宗时,御史中丞。狄归昌,请复御膳表,具携以示公,仍请诗云『每读梁公传,青编日屡开。神交慕英烈,自喜见云来。一命须朝禄,连章荐楚材。凡升黄绶秩,世代乃身媒。』”国寅向以龙图阁直学士狄棐论得官。 正文 诗话 公言。杜甫为诗多用当时事,所言“玉鱼蒙塟地”者,事见韦述《两京记》云云。有言“铁马汗常趋”者,昭陵陵马助战是也。此类甚多。此篇不全。 正文 评书 公雅好永禅师书。尝得古本千字文。手自裭背,暇则玩閲,至老不倦。尝云“今人笔美,未能为书,须结体巧,常使左方,髙气势,自得遒媚,乃为佳也。”与蔡君谟在西阁朝夕评书,君谟每有缮写,求公指其失,后语公曰“与原叔论书,数年自觉倍精。”昔时人或与公论禅理,公曰“仲尼絶四:毋意、毋必、毋固、毋我。盖不出是也。” 正文 自强 叔彛云“富公才业、贤望如此,然其心好学,喜为文章。又乐与人论议『经旨,及古今兴亡治乱』,虽逐日亦各有工课,夜坐一书室中,或至二三更,方归寝。”此盖往年,曽倅郓州,佐王曽相,而曽乃如此所为,富公亦常服其勉励耳。此实士君子规矩,其身而不敢自懈。易曰“君子以自强不息。”此之谓也。 正文 通经 叔彛常云“士『有晓熟世务,兼能作文字』者,然后能通经。又其常潜心于其间故也。然则,如今天下学者皆能经术,然求所谓『通经者』,其人少矣。” 正文 修慎 韩谦父闻“台官吴中复等疏『陈相执中所为及家私事』,凡九条。”谦父乃曰“此言必书之史。传施后世,而不善之名,安可掩哉。士君子,岂得不修。慎哉! ” 正文 访问 倪义父云。某每因往街市,或坐次,逢河东河北陜西客旅等,某必问其事。意亦要知『茶盐矾之类、及杂物』有所更改増添条制之事。又可以知省中所行事宜『经久便与不便如何也』?  正文 识明则经明 周伯坚云。某于周易,与先生之说有不同之处,然则,君子所患者识耳。识明则经明,而周流通变矣。  正文 不置侍婢 伯坚又云。相爱者与家人言,以某年髙,在逺方,劝置一女子侍饮食汤药,图其安逸。某乃云“自幼年力耕凿,孤贫读书,歴尽艰苦,而执志期于粗有所树立,而今幸亦为人所见爱,茍或如此,是弃忘其初心也。 正文 作文主之以诚 管允中云。凡修学,不患作文字,不能精在持身立事,自期如何耳。然则,作文字必主之以诚也。中庸曰“不诚无物,诚之说于圣贤。”道可谓至大矣。 正文 政事 蔡监簿至夫在学云“叔彛有书与叔父,密学言京师弊政十余条,而叔父已先行其七八,与叔彛所闻者,暗相合,叔父甚喜之时,君谟行京兆事。” 正文 思虑 潘十六十九秀才,在富相为外甥,云“舅氏往年典郡,某尝于左右修学,而舅氏每中夜或独坐一静书室中至二三更,但仰靠椅子,不知思虑天下何事也。” 正文 好学 欧大太祝云。大人尝云“太师致仕在家,每日须看文字。又喜学书并草书。” 又 欧大又云。大人在家,逐日须作文字,而于经史间,亦各有工课耳。 正文 廉慎 焦秀才云。胡内翰于湖州时买物,却于他郡致,仍一一供税钱也。 正文 相人 欧大又云。凡相人最好于得失荣辱之际,观其动否,便可知其器之小大也。然后见其人之前程也。 正文 作官 又云。作官须事事要知,只如耕犂之具,亦要知制作,盖临政利民,亦有使处。又云。作官须且坐而观之,久而后可发作官,不在文章。刘参政作官后,不在文章,亦不全在器业也。 正文 持身 焦秀才云。钱志通于编勅刑统,皆一一节目之。又云。不患作文字不精,患不能持身与立事耳。又云。君子不以己所藏,而推所受。 正文 河图 欧公云。河图之说,虽见于书易论语礼记。某独以为不然,盖后之人好怪说耳。岂有圣人以己有德,而不获天位,非也。某以文字正之,后世必有信之者,一千年后必得一人信之,二千年后又必得一人信之。又三千年后又必得一人信之矣。以三千年而获三人见信,则后数千年信者必多,则其说行矣。 正文 作诗 又云。凡作诗并选中唐之名士。衆作格式,每作三五篇,杂于其间,文字亦然。 正文 推诚待物 (相业附) 李兵部云。唯人推诚待物,不要城府而人自和平也。某凡于职司十余年前后,应猜防人底文字,并不发奏及其(阙) 某奏此事,乃先奏 某亦依违(阙)。 供(阙),亦不欲旁损其人也。 又云。尝见龎相劝其“如公孙弘之脱粟饭,布被”,伊不听其言,岂有六十五嵗,更造宅营葺,所活几时?其愚可知己。 又云。凡宰相多以己之亲戚,遂隔朝廷仕宦者,岂至公之道邪,贾相则不然,虽唐询为事令作台官,亦不言之。 又云。夫易之咸卦,圣人感人心而天下和平,此事亦甚大,以一人之心,感天下,使之和平,岂非诚乎?非以虚受人而人可化哉。盖虚受人,则无城府,无城府则无疑,无疑则诚矣。 又云。今之居宰相,百执之上,不虑人之窥伺,而错作事,天下人之聪明,岂可掩哉。 又曰。凡在中书者,自平生读书学圣人之道,及可用之处,反不用之,其本为利禄所汨,而聪明有所蔽也。 又云。今之大臣,但家中为欢乐,岂有思天下忧患与国家之安危,平生所学,当行之事哉! 正文 贤者能受毁 (大臣欲知典故附) 张中行云。夫贤者难能受屈辱,盖以其有所负而期于后世也夫。誉者,人易受,而毁者,所不能堪,然而能堪受人之毁,而不动者,亦唯贤者能之。夫平居无事之时,人皆能言,可以守道死而不变。及有罹患难,而当鼎镬之诛,而独能不易其操者,乃为难耳。 又云。大臣者欲知国家故事如魏相者则可,以为宰相而治天下者也。 正文 作文 欧公某云。每日,虽无别文字可作,亦须寻讨题目,作一二篇。又曰。凡看史书,须作方畧抄记。又曰。文字既驰骋,亦要简重。 正文 经史 焦秀才云。欲作文字与立身,先且须积日以养其源可也。长源与知仲书曰“知日讲史,记及孟子,甚善甚善,盖经书养人根本,史书开人才思。此事不可一日废而须自少年积之。”宜常用此法也。