前者吾子不以僕之暗鈍猥垂教，士[枚庵校本作示]大相開發，若非許與深至，誰肯如是。甚善甚善。然其所道者，正中僕嘗所自病者也。僕少而 窘，自出山二十年，所向推沮，未嘗有一得幸于人。故同進者忌僕之名，同志者忌僕之道，無有不如吾子之所誨也。然僕之所學者，不徒以競科級于今之人，蓋將以窺昔賢之行止，望作者之堂奧，期以方寸廣聖人之道，可則垂于後代，不可則庶幾致身于無愧之地，寧復虞時人之罪僕者歟？夫禮貌之于人去就流俗，不可以不時。其進于秉筆立言，扶植教化，當使前無所避，後無所遜，豈以吾道沉浮于流俗者乎？仲尼之于春秋，懼之者亂臣賊子耳。未聞有不亂不賊者疑仲尼于筆削之間。況僕求試京師，隨波而上逐隊而下，亦有年矣。家在江表，歲一寧覲，旨甘所資，桂玉之困，何嘗不以事力干人？苟利其出處，則�o�a從事，亦人之常情也。在不枉其道而已矣。道苟不枉，以之流離可乎？冠衣不能移人之跡，顧所履何如耳。言不忠行不信，謂之君子可乎？言忠而行信，謂之小人可乎？吾子視僕復苟合于不信不忠[枚庵校本作不忠不信]者乎？非僕之不可苟合，道義之人皆不合也。而受性介僻，不能方圓。既不與人合，而又視之如仇讎，以是僕遂有狹，而不容之說。吾子果復發言及此，是不以眾人見待也。而今而後，敢不安其所自然一科一級多難也，有如是哉！彼山也水也[枚庵校本自介僻至水也七十二字闕注雲原本有闕文]性之所適也，而眷眷不去者，以聖明之代文物之盛，又安可以前所忌者移僕初心？苟不得已，僕亦自有所處。大凡內無所疾，外無所�㨃A則在乎命也天也，焉在僕與時人乎！唯吾子勿憚相規之數也。
