《急就篇》曰︰“以竹為書牒，謂之簡。”《釋名》雲︰“簡者，編也，可編錄記事而已。”又曰︰“簡者，略也，言竹牒之單者，將以簡略其事，蓋平板之類耳。”
牘者，讀也。以尺二寸之木為之。簡，又獨也，言單獨而用也。既可書而讀誦，又執以見于尊者，形類今之笏，但不銼其角。荀悅《漢紀》雲︰“武帝與單于書，以尺一牘，辭曰︰‘皇帝敬問單于’，單于報以尺二牘，印封皆大字，辭曰︰‘天地所生、日月所置、匈奴大單于敬問漢皇帝’”是也。
箋者，編也。古者書紀其事，以竹木編次而為之，與此箋同義。古文或從前，下作木。又曰︰“薦也。謂書其事，皆可薦進于尊者，南朝上太子以箋。
表者，白也，言其情旨表白于外也。《傳》曰︰“下言于上曰表”。表者，本裳上之衣，表字從毛，下作衣，蓋古者以羽皮為焉。《論語》雲︰“當暑， ，必表而出之。”言非私便之服。表者，衣上之衣。今之言表、啟者，蓋披露于外也。
檄者，告誓之流。《史記注》雲︰“檄者，皎也，辭理皎然令知我意”，非也。顏師古注《急就篇》曰︰“以木為書，長三尺曰檄。檄者，激也，以詞旨慷慨發動之意。”又曰︰“檄，激也。陳琳檄魏武帝，祖君彥檄隋煬帝，皆此類焉。”《戰國策》曰︰“張儀檄楚”，而始得名。
誥者，告也，言布告王者之令，使四方聞之。今言告身，受其告令也。
觚者，稜也。學書之牘，或以記事，削木為之。其形或六面，或八面，面面皆可書，以有稜角，遂謂之觚。今或呼小兒學書簡為觚木。《文選》又雲︰“操觚進牘”，《急就篇》雲“奇觚與眾畢”，皆此義耳。或雲︰“觚者，筆類”，誤也。班固賦曰︰“上觚稜而棲金爵”，此乃闕角者也。《文字音義》雲︰“觚者，酒器，受二升”。《論語注》︰“禮器一升曰爵，三升曰觚”，為筆者，誤也。
《論衡》曰︰“斷木為槧。”《釋名》曰︰“槧者，漸也，板長三尺者也。”可以書紀其事。漸者，言當書漸漸而長也。鉛槧者鉛黃之用，涂改其字，故謂之鉛槧。
程雅問曰︰“堯設誹謗之木何也。”答曰︰“今之華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也。形似桔槔，大路交衢悉施焉。或謂之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路。秦乃除之，漢始復修焉。今西京謂之交午木。”（按此條見《古今注》）
五明扇，舜作也。舜廣開視听，求賢為輔，故作。秦漢公卿士大夫皆得用之，魏晉以後，非乘輿不得用矣。（按此條見《古今注》）
鹵者，鼓也。簿者，部也。謂鼓駕成于部伍者也。古文■（音鹵）字，象鹽田之形，安定有鹵縣，蓋西方之咸地也。鹵字與西字，上文同類。蔡邕《獨斷》雲︰“鹵簿以備大駕”，他不常用。古文■（音西）字，亦有如是作者。
五輅衡上金雀者，朱鳥也，口餃鈴鉤謂鑾，所謂和鑾也（按原本脫此五字，據《古今注》校增）。《禮》雲︰“行前朱雀。”或謂朱鳥者，鸞鳥也，前有鸞鳥，故謂之鸞鸞。口餃鈴，故謂之鸞鈴。今或為鑾，事一而義異也。（按此條見《古今注》）
金斧，黃鉞也。三代通制，用之以斷斬。今以金斧黃鉞為乘輿之飾。武王以黃鉞斬紂頭，故王者以為戒。大將軍出征，特加黃鉞者，以銅為之，以黃金涂刃及柄，不得純金也。得賜黃鉞，則斬持節將也。（按此條見《古今注》）
，秦制也，今乘輿諸公王妃主通建焉。（按《古今注》雲︰秦始皇改鐵鉞作 。）
鐵斧，玄鉞也。諸公王得建之。太公以玄鉞斬妲巳，故婦人以為戒。漢制，諸公亦建玄鉞，以太公秉之，助武王斷斬，故為諸公之飾焉。（按《古今注》連上金斧為一條，而句亦小異。）
節者，操也，瑞信也，謂持節必盡人臣之節操耳。又曰︰制也，言使臣仗節制置于四方。節之始制，《三禮義宗》曰︰“長一尺二寸”，春秋握節而死者，蓋此節也。秦漢已還，易之旌幢之形，其制漸長數尺余。出使之臣節，盛于碧油囊，令啟路者雙持于馬上，天子之命節制于閫外也。及高宗改刺史為節度使，漢甦武陷匈奴中十九年，長執漢節，據此豈能長大乎？古文■（音節）字，蓋象古之節，有符合之象。印篆文，■字從爪（則絞反）從已印者，信也。爪者，手也，謂執政之所持。古之諸侯，裂地而封，皆佩所封之印，其當代位者，皆傳所司之印，則古者持節類于持印。夫守國者用玉節，守都鄙者用角節，使山國者用虎節，使土國者用人節，使澤國者用龍節。門關用符節，貨賄用璽節，道路用旌節，此皆節之等制也。《三禮義宗》雲︰“天子以圭為節，天子大圭尺有二寸，以四鎮之山為飾也。”尺二寸者，法十二辰也。上公鎮桓圭九寸，侯鎮信圭七寸，子鎮谷圭五寸，男鎮蒲圭五寸，凡諸侯之圭璧，各依其命數大小也。謂之鎮者，皆受之于天子，以為瑞信、鎮撫國家也。皆謂之命圭者，言皆受命而得，故朝覲宗遇則執焉。夫瑞節者有五種，一曰鎮圭，二曰牙璋，三曰谷圭，四曰琬圭，五曰剡圭。鄭玄雲︰邦節者有五種，用之鎮圭以鎮守邦國，牙璋以起軍旅。牙，齒也，是兵之象。谷圭則用和歡聘女也，上飾禾稼之象。琬圭無鋒角，象文德也，以治德結好用之。剡圭有鋒芒，象傷害、征伐、誅討也，諸侯使大夫來聘，執以命事，故使為瑞節。凡天子諸侯之使節，尺有二寸，有金節、玉節。玉節為瑞節，行事之時所執，以征召四方者也。金節者，道路所持以為信也。人、龍、虎三節皆以金鑄之，使卿大夫聘于諸侯，乃為行道所執之信，則非行事之時瑞節也。故鄭玄雲︰鎮圭、玉節、琬圭之徒，但雲使者之瑞節，鎮圭、琬圭之屬是也。二者使節，龍、虎、人形是也。三者符節，旌節、管節是也。夫雲道路用旌節，關門用符節，都鄙用管節，皆以竹為之。商由市者，即司市者與符節。古者買符之關，終軍棄 ，皆節之類也。
牛亨問︰“冕旒以繁露者何？”答曰︰“綴玉而下，重如繁露也。”（按此條見《古今注》。“綴玉而下”句《古今注》作“綴珠垂下”）
今人以朱衣為朱紱，乃大誤也。夫紱者，必也。 者，蔽也。鄭玄雲︰太古蔽膝之象，冕服謂之紱，其他謂之 ，皆以韋為之，故曰蔽 也。《急就篇》雲︰“禪（音單）衣，蔽膝也。”顏師古注雲︰“亦謂之 。《詩》雲︰‘ ，在膝之服。’”徐廣《車服儀制》曰︰“古者 ，今之蔽膝也。明堂位曰︰有虞氏始服 ，鄭雲︰ ，冕服之蔽，舜始作也。以尊祭服，昔先王食鳥獸之肉，衣其羽皮，而 字遂從于韋。”韋者，皮也。《春秋正義》雲︰“戰國時以 非兵飾，乃去之。漢明帝復制 ，用赤皮。魏晉以還，易之以 紗， 字遂有從⻞者。古文芾（音紱）一從市，象市有連帶之形。”《說文》雲︰“天子朱紱，諸侯赤紱，大夫蔥衡，士無紱有恰。”（音夾又音袷）�𠣕X字從市，市或從韋。隸書從巾，非正也。夫缺四角謂之�𠣕X，�𠣕X者合也，言蔽合于兩膝之間。 者，謂于膝前紱以為蔽。然紱既古之祭服，其制度止于皮，蔽膝者也。《玉藻》雲︰“ 下廣二尺，上廣一尺，長三尺。” 者，紱也。今蓋于袍上，圓領小袖，本類胡服，即趙武靈王好著胡服是始也。後周武帝始令袍下加 ，北齊主好衣朱衣，婁太後崩，高湛不肯去朱袍衣素服是也。隋朝公卿多好著黃袍。武德四年，制令三品衣紫，五品衣緋，絳衣綠袍，與紱制大相類，明矣。
漢舊制︰乘輿黃赤綬四采，黃、赤縹、紺、淳黃，為圭長二丈九尺九寸，五首。諸侯王赤綬四采，赤、黃縹、紺、淳赤，圭長二丈一尺，三百首。太皇太後、皇後皆與乘輿同，長公主天子貴人與諸侯王同。綬者，所加也。諸國貴人相國皆綠綬三采，綠、紫紺、淳綠，圭長二丈一尺，二百四十首。公侯將軍紫綬二采，紫白、淳紫，圭長一丈七尺，百八十首。公主封君服紫綬，九卿中二千石二千石青綬，三采，青白、紅、淳青，圭長一丈七尺，百二十首。自青綬以上， 皆長三尺二寸，與綬同采，而首半之。（按此條見《古今注》）
者，古 也。佩綬相迎授，故曰 。紫綬以上， 綬之間得施玉環止玉 雲。千石六百石黑綬三采，青、赤紺純青，圭長一丈六尺，八十首。四百石、五百石長同，三百石二百石黃綬一采，淳黃，圭長一丈五尺，六十首。自黑綬以下， 皆長三尺，與綬同采，而首半之。百石青紺，綬一采。婉轉繆織，織長一丈二尺。凡先合單紡為一系，四系為一扶，五扶為一首，五首成一文，文采淳為一圭，首多者系細，首少者系粗，皆廣一尺六寸也。漢末喪亂，王佩之法絕而不傳。魏侍中王杰識古佩法，始更制焉。（按此條見《古今注》）
孔穎達引《考工記》雲︰“大圭長三尺，天子服之”，是天子 廷長三尺也。許慎雲︰“圭者，上圓下方，法天地也。公執桓圭九寸，侯執信圭，伯執躬圭，皆七寸。子執谷璧，男執蒲璧，皆五寸。”笏度長短之異，復與今制不同。（《隋書•禮儀志•禮圖》雲︰“笏長二尺有二寸，中博二寸，具殺六分去一。”）
青囊，所以盛印也。奏劾者則以青布囊，盛印于前，示奉王法而行也，非奏劾日，則以青繒為囊，盛印于後也，謂奏劾尚質直，故用布；非奏劾日尚文明，故用繒。自晉朝以來，劾奏之官，專以印居前；非劾奏之官，專以印居後。（按此條見《古今注》）
�俈鞳A魏武帝所制也。初以軍中服之輕便，又作五色�俈韞H表方面也。（按此條見《古今注》）
貂蟬，胡服也。貂者，取其有文采而不炳煥，外柔易而內剛勁也。蟬者，取其清虛識變也。在位者有文而不自耀，有武而不示人，清虛自牧，識時而動也。（按此條見《古今注》）
兩漢京兆、河南尹及執金吾、司隸校尉，皆使人導引傳呼，使行者止、坐者起。四人皆持角弓，違者則射之，有乘高窺瞰者亦射之。魏晉設角弓而不用焉。（按原木並上為一條，據《古今注》改正）
牛亨問曰︰“自古有書契已來，便應有筆。世稱蒙恬造筆何也？”答曰︰“蒙恬始造，即秦筆耳。以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被，所謂蒼毫，非免毫竹管也。”
又問彤管何也？答曰︰“彤者，赤漆耳。史官載事故以彤管，用赤心記事也。《詩靜女篇》︰‘靜女其孌，貽我彤管。’”
孫興公問曰︰“世稱黃帝煉丹于鑿硯山，乃得仙，乘龍上天。群臣援龍須，須墜而生草，曰龍須。有之乎？”答曰︰“無也。有龍須草一名縉雲草，世人為之妄傳。至如今有虎須草，江東亦織以為席，號曰‘西王母席’，可復是西王母乘虎而墜其須也？”（按“牛亨問曰”至此三條，原本並作一條，文復訛錯。今據《古今注》校正）
天子赦天下，必豎以雞，以其有五德。“風雨如晦，雞鳴不已”，取其告令之象。金者，雞之飾也。又以雞屬西方金之位《歷象》雲︰“雞星動即有赦。”
陽燧以銅為之，形如鏡，照物則影倒，向日則火生，以艾承之，則得火也。（此條見《古今注》）
魏武帝以瑪瑙石為馬勒，硨磲為酒碗。（此條見《古今注》）
孫權時名舸為赤馬，言如馬之走陸也。又以舟名馳馬。（此條見《古今注》）
北齊楊𢙺~腫裱澹 ﹫舨可惺欏Ｎ舫 舛蚵奈＃ 徊橢 藎 甏鶘鹺瘢 悅 牛 舛 晃省＜暗溲。 慷嘁匝悅捕 桑 敝擄 浴Ｓ醒∪寺陳 鶴匝遭 啦患 丁 衷唬骸扒淝叭趙詮庾鈾擠唬 鑀何膊萋浚 苑繳日廈媯 也幌攏 坪尾皇叮俊幣虻髟唬骸懊 遠ㄌ澹 好 恍欏！本共晃 ∮謾＝袼滓遠裼詡赫擼 健昂未 幌侶俊保 鞘加詿艘病
侯白字君素，魏郡鄴人。始舉秀才，隋朝頗見貴重，博聞多知，諧謔辯論，應對不窮，人皆悅之。或買酒饌，求其言論，必啟齒發題，解頤而返，所在觀之如市，越公甚加禮重。文帝命侍從以備顧問，撰《酒律》、《笑林》，人皆傳錄。
魏文帝宮人，絕寵者有莫瓊樹、薛夜來、陳尚衣（按陳字《古今注》作田）、段巧笑四人，日夕在側。瓊樹乃制蟬鬢，縹緲如蟬翼，故曰蟬鬢，巧笑始作錦衣彩履，紫粉拂面；尚衣能歌舞；夜來善為衣裳，一時冠絕。（按原本作隋文帝，誤，今改正）
順宗時，南海貢奇女盧眉娘，年十四，能于一尺綃上繡《法華經》七卷，字如粟米，點畫分明，細于毛發。又作飛仙，蓋以絲一縷分為三縷，染成五采，于掌中結為傘蓋五重，中有十洲、三島、天人、玉女、台殿、麟鳳之象，而外列執幢奉節之童，亦不啻千數。其蓋闊一丈，秤之無三數兩。自煎靈香膏敷之，則糾硬不斷。上嘆其工，謂之神助。因令止于宮中，每日食胡麻飯二三合。至元和中，憲宗嘉其聰慧，賜金鳳 以束其腕。眉娘不願住宮中，度以黃冠，賜號逍遙。及後神遷，香氣滿室，弟子將葬，舉棺覺輕，即撤其蓋，惟有偶屨而巳。後入海人往往見乘紫雲游于海上，羅浮處士李象先作《盧逍遙傳》。（按此條本見《杜陽雜編》，此書更不互載別條，恐《永樂大典》誤編入《演義》也，今姑存之）
近代學者著《張虯須傳》，頗行于世。乃雲隋末喪亂，李靖與張虯須同詣太原尋天子氣，及謁見太宗，知是真主。（按此條原本尚有別文，今刪去，存此數語）
《六丑圖》雲︰北齊徐之才家貧，割所居門外地以養親。忽賓客會中，有言“徐六賣卻門前地”，之才第六也，盧思道恐辱之才，乃止之曰︰“不用道”，時人遂因之，用言成戲，而今酒令名《徐六》者，蓋此始也。
烏孫國有青田核，莫測其形，樹實之至中國者但得其核耳。得清水，則有酒味出，如醇美好酒。核大如五六升瓠，空之以盛水，俄而成酒。劉章時得二核，集賓客設之，常供二十人飲。一核盡，一核所盛已復中飲。飲盡，隨更注水，旋盡成，不可久置，久則苦而不可飲，名曰青田壺。（按此條見《古今注》）
今人以酒巡匝為婪尾。又雲︰婪，貪也，謂處于座末得酒為貪婪。
《金陵記》︰江南計吏止于傳舍間，及時就路，以馬殘草瀉于井中，而謂已無再過之期，不久復由此，飲，遂為昔時 刺喉死。後人戒之曰︰“千里井，不瀉 。”杜詩︰“畏人千里井”，注︰“諺雲︰‘千里井，不反唾’”，疑“唾”字無義，當為“ ”，謂為 所哽也。按《玉台新詠》載曹植《代劉勛妻王氏見出而為》之詩曰︰“人言去婦薄，去婦情更重，千里不瀉井，況乃昔所奉。遠望未為遲，踟躕不得共。”觀此意，乃是嘗飲此井，雖舍而去之，亦不忍唾也。此足見古人忠厚，其理甚明。
黃帝之初，有蚩尤氏兄弟七十二人，銅頭鐵額，食�𨪚漭菕A制五兵之器，而變化雲霧。《世本》及《呂氏春秋》皆雲︰“蚩尤作五兵”，謂戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。黃帝誅之于涿鹿之野，涿鹿屬冀州。任𠠬《述異記》曰︰“冀州有蚩尤神，謂蚩尤人身、牛蹄、四目、六手，涿鹿間往往掘地得髑髏如鋼鐵者，即蚩尤骨也。齊梁尚有蚩尤齒，長二寸，堅不可碎。”秦漢間說蚩尤牛耳，須如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向。冀州舊樂名《蚩尤戲》，其民兩兩三三，頭帶角而相抵，即角抵之戲，蓋其遺制也。其後人通以角勝之戲為角抵焉，或獨以兩人競力為角抵，非也。齊魏之間，太原村落中祭蚩尤神，尚不用牛頭。漢武時，太原有蚩尤神晝見，龜足蛇首，疫其里人，遂立祠。《漢紀》雲︰“武帝元封三年作角抵戲，以享外國朝獻者，而三百里內皆觀之。”此角抵乃角勝也，蓋始于戴角，遂有是名耳。抵與抵同用，此抵字非正文。
牛亨問曰︰“草木生類乎？”答曰︰“生類也。”又曰︰“有識乎？”答曰︰“無識也。”又曰︰“無識，寧得為生類也？”答曰︰“物有生而有識者，有生而無識者，有不生而有識者，有不生而無識者。夫生而有識者，蟲類也，生而無識者，草木也；不生而無識者，水土也，不生而有識者，鬼神也。”
牛享問曰︰“將離別，贈之以芍藥者何？”答曰︰“芍藥一名可離，故將別以贈之，亦猶相招召，贈以文無。文無一名當歸也。欲忘憂者，贈以丹棘，丹棘一名忘憂，使人忘其憂也。欲蠲忿者，贈以青棠，青棠一名合歡，合歡則忘忿也。”
芙蓉一名荷花，生池澤中，實曰蓮。花最秀者，一名水且，一名水芝，一名水華。色有赤、白、紅、紫、青、黃，紅、白二色差多。花大者，至百葉。又有金蓮花，青蓮花，碧蓮花，千葉蓮花，石蓮花，雙蓮花，旱蓮花。
烏蓮花細六葉，色多紅綠。紅者紫點，綠者紺點，俗謂之仙人花。一名連纈花，一名鳳翼。（按《古今注》“烏蓮葉如鳥翅，一名鳥羽，一名鳳翼，花大者，其色多紅綠。紅者紫點，綠者紺點，俗呼為仙人花。一名連纈花，較此條尤詳）
荷似■〈⺪ 〉苴而白，■〈⺪ 〉苴色紫，花生根中，花未敗時可食。久置則銷爛，不為實矣。（按《古今注》尚有“葉似姜，宜陰醫地種之，常依陰而生”十四字）
荼，蓼也。荼紫色，蓼青色，其味辛且苦，食之明目。或謂紫葉者為香荼，或謂青葉者為青荼，亦以紫色者為紫蓼，青色者為青蓼。其長大而不苦者，為馬蓼。
白楊葉圓，青楊葉長，柳葉亦長細。
蒲楊生水邊，葉似青楊。
移楊圓葉弱蒂，微風大搖。一名高飛，一名獨搖。
水楊，蒲楊也，枝勁細紉，作矢用。或言萑苻亦水楊也。
赤楊霜降則葉赤，材理亦赤。
苦 一名苦■〈⺪織〉。子有里，形如皮弁，始生青，熟則赤，里有實，（按二字據《古今注》補）正圓如珠，子亦隨里青赤。長安兒童名洛神珠，亦曰王母珠，亦曰皮弁草。
虎豆一名虎沙。（按《古今注》尚有“似狸豆而大，實如小兒拳，可食”三句）
狸豆一名狸沙，一名獵沙。（按《古今注》尚有“葉似葛實，大如李核，可�椘角T句）
■〈 豆〉豆葉似葛實，長尺余，可蒸食。一名■〈 豆〉菽。（按《古今注》尚有“一名治■〈 豆〉”句）
馬豆，一名馬沙。（按《古今注》尚有“似虎豆而小，實大如指，亦可食”句）
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木蜜生南方，合體皆甜，嫩枝（一作軟皮）及葉皆可生�椘A味如蜜，解煩止渴。其老枝及根干堅不可食，細破煮之，煎以為蜜，味倍甘美。
九谷者，黍、稷、稻、粱、三豆、二麥是也。（按自草木生類一條至此十九則皆見《古今注》）
秀，繡也。草木之花如綺繡者。從禾從乃。禾者，和也。二月種，八月收，得時中和之氣，遂名曰秀。
烏文木，出交州，色黑有文。
甦枋木出扶南、林邑外國，取細破煮之，以染色。
紫檀木出扶南而色紫，亦謂之紫旃。
燕一名天女，又名摯鳥。
吐綬鳥一名功曹。
雀一名嘉賓，言常棲集人家，如賓客也。
秦始皇有名馬七，一曰追風，二曰白兔，三曰躡景，四曰奔電，五曰飛翮，六日銅爵，七日神鳧。
雞名燭夜，又曰翰音，狗曰黃耳，豬一名參軍事，（《古今注》“豬作猿”。疑誤）羊一名髯主簿。（按烏文木一條至此凡八則皆見《古今注》）
世目無朋侶者為獨，蓋獸名也。許慎雲︰“北囂山有獸名獨⺮各焉，其狀如虎，白身，豕鬣似馬尾，行止無伴，遂名曰獨。”
紺蝶一名蜻蛉，似蜻蛉而色玄紺，遼東人謂之紺幡，亦曰童幡，亦曰天雞。好以七月群飛暗天海邊，蠻夷食之謂海中青 化為之也。（按自此至末皆見《古今注》）
蛺蝶一名野蛾，江東人謂之撻術。（術《古今注》作末又作木）色白背青者是也。（按古今注有此七字）其大者或黑色，或青斑，曰鳳子，一名鳳車，一名鬼車，生江南柑橘園中。（原本脫落今據《古今注》增補）
蜻蛉一名青亭，一名胡蝶，色青而大者是也。小而黃者曰胡梨，一日胡離，小而赤者曰赤卒，一名絳騶，一名赤衣使者，好集水上，亦名赤弁丈人。（原本脫落據《古今注》增補）
莎雞一名促織，一名絡緯，一名蟋蟀。絡緯謂其鳴聲如紡績也，促織謂其鳴聲如急織也。
促織一名促機。
蟋蟀一名吟蛩，秋初生，得寒乃鳴。濟南人謂之懶婦。
蜓一曰守宮，一曰龍子，善于樹上捕蟬食之，其五色長細大者名為蜥蜴，其短而大者名為蠑螈。一曰蛇醫，大者長三尺，其色玄紺，善螯人；一曰綠螈，一曰玄螈。牛亨問曰︰“蟻名玄駒者何也？”答曰︰“河內人並河而居，見人馬數千萬，皆如黍米游動往來，從旦至暮，家人以火燭之，人皆是蚊蚋，馬皆是大蟻，故今人呼蚊蚋曰黍民，名蟻曰玄駒也。”
牛亨問曰︰“蟬名齊女者何也？”答曰︰“齊王後忿而死，尸變為蟬，登庭樹䖳唳而鳴，王悔恨，故世名蟬曰齊女也。”
結草蟲一名結葦，好于草末折屈草葉為巢窟，處處有之。
蜣娘一名 蜣，一名轉丸，一名美丸，能以土包屎，轉而成丸，圓正無斜角。（《古今注》有“莊周曰︰‘ 蜣之智，在于轉丸’”三句）
蠅虎一名豹子。（按《古今注》尚有“蠅，狐也，形似蜘蛛而色厭白，善捕蠅。一名蠅蝗”凡十八字，此本當有脫落）
■〈蟲長〉 ， 蛸也。身小而足長，故謂之■〈蟲長〉 。
子一名魚子，好群浮水上，曰白萍。（按《古今注》曰“白魚赤尾者曰觸，一曰 。”或曰‘雌者曰白魚，雄者曰觸魚子，好群泳水上者，名為白萍”，校此尤詳）
兗州人謂白鯉為白騏。（按《古今注》曰︰“兗州人呼赤鯉為赤驥，呼青鯉為青馬，謂黑鯉為玄駒，白鯉為白騏，黃鯉為黃雄”校此為詳，當是此本有脫落也）
江東人謂童子魚為土父，謂鼉為河伯使者。（按《古今注》尚有“呼青衣魚為婢”一句）
鱉一名河伯從事。
烏賊一名河伯度事小吏。
彭越子似蟹而小，揚楚間每遇寒食，其俗競取而食之。或傳雲︰漢黥布覆彭越醢于江，遂化為蟹，因名彭越子。恐為誤說。此蓋彭 子矣（ 又作 ）。人語訛以 子為越子，緣彭越有名于世，故習俗相傳，因而不改。據崔正熊雲， 子小蟹也，亦曰彭 子，海邊涂中食土，一名長卿。其有螯大者名擁劍，一名執火，其螯赤故也。晉司徒蔡謨初過江，誤食彭蜞子以為蟹，吐下，以至委頓。他日言于謝尚，尚曰︰“卿讀《爾雅》不熟也。”
