正文 卷下

類別︰子部 作者︰唐•甦鶚 書名︰甦氏演義

    《急就篇》曰︰“以竹為書牒,謂之簡。”《釋名》雲︰“簡者,編也,可編錄記事而已。”又曰︰“簡者,略也,言竹牒之單者,將以簡略其事,蓋平板之類耳。”

    牘者,讀也。以尺二寸之木為之。簡,又獨也,言單獨而用也。既可書而讀誦,又執以見于尊者,形類今之笏,但不銼其角。荀悅《漢紀》雲︰“武帝與單于書,以尺一牘,辭曰︰‘皇帝敬問單于’,單于報以尺二牘,印封皆大字,辭曰︰‘天地所生、日月所置、匈奴大單于敬問漢皇帝’”是也。

    箋者,編也。古者書紀其事,以竹木編次而為之,與此箋同義。古文或從前,下作木。又曰︰“薦也。謂書其事,皆可薦進于尊者,南朝上太子以箋。

    表者,白也,言其情旨表白于外也。《傳》曰︰“下言于上曰表”。表者,本裳上之衣,表字從毛,下作衣,蓋古者以羽皮為焉。《論語》雲︰“當暑,,必表而出之。”言非私便之服。表者,衣上之衣。今之言表、啟者,蓋披露于外也。

    檄者,告誓之流。《史記注》雲︰“檄者,皎也,辭理皎然令知我意”,非也。顏師古注《急就篇》曰︰“以木為書,長三尺曰檄。檄者,激也,以詞旨慷慨發動之意。”又曰︰“檄,激也。陳琳檄魏武帝,祖君彥檄隋煬帝,皆此類焉。”《戰國策》曰︰“張儀檄楚”,而始得名。

    誥者,告也,言布告王者之令,使四方聞之。今言告身,受其告令也。

    觚者,稜也。學書之牘,或以記事,削木為之。其形或六面,或八面,面面皆可書,以有稜角,遂謂之觚。今或呼小兒學書簡為觚木。《文選》又雲︰“操觚進牘”,《急就篇》雲“奇觚與眾畢”,皆此義耳。或雲︰“觚者,筆類”,誤也。班固賦曰︰“上觚稜而棲金爵”,此乃闕角者也。《文字音義》雲︰“觚者,酒器,受二升”。《論語注》︰“禮器一升曰爵,三升曰觚”,為筆者,誤也。

    《論衡》曰︰“斷木為槧。”《釋名》曰︰“槧者,漸也,板長三尺者也。”可以書紀其事。漸者,言當書漸漸而長也。鉛槧者鉛黃之用,涂改其字,故謂之鉛槧。

    程雅問曰︰“堯設誹謗之木何也。”答曰︰“今之華表木也,以橫木交柱頭,狀若花也。形似桔槔,大路交衢悉施焉。或謂之表木,以表王者納諫也,亦以表識衢路。秦乃除之,漢始復修焉。今西京謂之交午木。”(按此條見《古今注》)

    五明扇,舜作也。舜廣開視听,求賢為輔,故作。秦漢公卿士大夫皆得用之,魏晉以後,非乘輿不得用矣。(按此條見《古今注》)

    鹵者,鼓也。簿者,部也。謂鼓駕成于部伍者也。古文■(音鹵)字,象鹽田之形,安定有鹵縣,蓋西方之咸地也。鹵字與西字,上文同類。蔡邕《獨斷》雲︰“鹵簿以備大駕”,他不常用。古文■(音西)字,亦有如是作者。

    五輅衡上金雀者,朱鳥也,口餃鈴鉤謂鑾,所謂和鑾也(按原本脫此五字,據《古今注》校增)。《禮》雲︰“行前朱雀。”或謂朱鳥者,鸞鳥也,前有鸞鳥,故謂之鸞鸞。口餃鈴,故謂之鸞鈴。今或為鑾,事一而義異也。(按此條見《古今注》)

    金斧,黃鉞也。三代通制,用之以斷斬。今以金斧黃鉞為乘輿之飾。武王以黃鉞斬紂頭,故王者以為戒。大將軍出征,特加黃鉞者,以銅為之,以黃金涂刃及柄,不得純金也。得賜黃鉞,則斬持節將也。(按此條見《古今注》)

    ,秦制也,今乘輿諸公王妃主通建焉。(按《古今注》雲︰秦始皇改鐵鉞作。)

    鐵斧,玄鉞也。諸公王得建之。太公以玄鉞斬妲巳,故婦人以為戒。漢制,諸公亦建玄鉞,以太公秉之,助武王斷斬,故為諸公之飾焉。(按《古今注》連上金斧為一條,而句亦小異。)

    節者,操也,瑞信也,謂持節必盡人臣之節操耳。又曰︰制也,言使臣仗節制置于四方。節之始制,《三禮義宗》曰︰“長一尺二寸”,春秋握節而死者,蓋此節也。秦漢已還,易之旌幢之形,其制漸長數尺余。出使之臣節,盛于碧油囊,令啟路者雙持于馬上,天子之命節制于閫外也。及高宗改刺史為節度使,漢甦武陷匈奴中十九年,長執漢節,據此豈能長大乎?古文■(音節)字,蓋象古之節,有符合之象。印篆文,■字從爪(則絞反)從已印者,信也。爪者,手也,謂執政之所持。古之諸侯,裂地而封,皆佩所封之印,其當代位者,皆傳所司之印,則古者持節類于持印。夫守國者用玉節,守都鄙者用角節,使山國者用虎節,使土國者用人節,使澤國者用龍節。門關用符節,貨賄用璽節,道路用旌節,此皆節之等制也。《三禮義宗》雲︰“天子以圭為節,天子大圭尺有二寸,以四鎮之山為飾也。”尺二寸者,法十二辰也。上公鎮桓圭九寸,侯鎮信圭七寸,子鎮谷圭五寸,男鎮蒲圭五寸,凡諸侯之圭璧,各依其命數大小也。謂之鎮者,皆受之于天子,以為瑞信、鎮撫國家也。皆謂之命圭者,言皆受命而得,故朝覲宗遇則執焉。夫瑞節者有五種,一曰鎮圭,二曰牙璋,三曰谷圭,四曰琬圭,五曰剡圭。鄭玄雲︰邦節者有五種,用之鎮圭以鎮守邦國,牙璋以起軍旅。牙,齒也,是兵之象。谷圭則用和歡聘女也,上飾禾稼之象。琬圭無鋒角,象文德也,以治德結好用之。剡圭有鋒芒,象傷害、征伐、誅討也,諸侯使大夫來聘,執以命事,故使為瑞節。凡天子諸侯之使節,尺有二寸,有金節、玉節。玉節為瑞節,行事之時所執,以征召四方者也。金節者,道路所持以為信也。人、龍、虎三節皆以金鑄之,使卿大夫聘于諸侯,乃為行道所執之信,則非行事之時瑞節也。故鄭玄雲︰鎮圭、玉節、琬圭之徒,但雲使者之瑞節,鎮圭、琬圭之屬是也。二者使節,龍、虎、人形是也。三者符節,旌節、管節是也。夫雲道路用旌節,關門用符節,都鄙用管節,皆以竹為之。商由市者,即司市者與符節。古者買符之關,終軍棄,皆節之類也。

    牛亨問︰“冕旒以繁露者何?”答曰︰“綴玉而下,重如繁露也。”(按此條見《古今注》。“綴玉而下”句《古今注》作“綴珠垂下”)

    今人以朱衣為朱紱,乃大誤也。夫紱者,必也。者,蔽也。鄭玄雲︰太古蔽膝之象,冕服謂之紱,其他謂之,皆以韋為之,故曰蔽也。《急就篇》雲︰“禪(音單)衣,蔽膝也。”顏師古注雲︰“亦謂之。《詩》雲︰‘,在膝之服。’”徐廣《車服儀制》曰︰“古者,今之蔽膝也。明堂位曰︰有虞氏始服,鄭雲︰,冕服之蔽,舜始作也。以尊祭服,昔先王食鳥獸之肉,衣其羽皮,而字遂從于韋。”韋者,皮也。《春秋正義》雲︰“戰國時以非兵飾,乃去之。漢明帝復制,用赤皮。魏晉以還,易之以紗,字遂有從薵怴C古文芾(音紱)一從市,象市有連帶之形。”《說文》雲︰“天子朱紱,諸侯赤紱,大夫蔥衡,士無紱有恰。”(音夾又音袷)合字從市,市或從韋。隸書從巾,非正也。夫缺四角謂之合,合者合也,言蔽合于兩膝之間。者,謂于膝前紱以為蔽。然紱既古之祭服,其制度止于皮,蔽膝者也。《玉藻》雲︰“下廣二尺,上廣一尺,長三尺。”者,紱也。今蓋于袍上,圓領小袖,本類胡服,即趙武靈王好著胡服是始也。後周武帝始令袍下加,北齊主好衣朱衣,婁太後崩,高湛不肯去朱袍衣素服是也。隋朝公卿多好著黃袍。武德四年,制令三品衣紫,五品衣緋,絳衣綠袍,與紱制大相類,明矣。

    漢舊制︰乘輿黃赤綬四采,黃、赤縹、紺、淳黃,為圭長二丈九尺九寸,五首。諸侯王赤綬四采,赤、黃縹、紺、淳赤,圭長二丈一尺,三百首。太皇太後、皇後皆與乘輿同,長公主天子貴人與諸侯王同。綬者,所加也。諸國貴人相國皆綠綬三采,綠、紫紺、淳綠,圭長二丈一尺,二百四十首。公侯將軍紫綬二采,紫白、淳紫,圭長一丈七尺,百八十首。公主封君服紫綬,九卿中二千石二千石青綬,三采,青白、紅、淳青,圭長一丈七尺,百二十首。自青綬以上,皆長三尺二寸,與綬同采,而首半之。(按此條見《古今注》)

    者,古也。佩綬相迎授,故曰。紫綬以上,綬之間得施玉環止玉雲。千石六百石黑綬三采,青、赤紺純青,圭長一丈六尺,八十首。四百石、五百石長同,三百石二百石黃綬一采,淳黃,圭長一丈五尺,六十首。自黑綬以下,皆長三尺,與綬同采,而首半之。百石青紺,綬一采。婉轉繆織,織長一丈二尺。凡先合單紡為一系,四系為一扶,五扶為一首,五首成一文,文采淳為一圭,首多者系細,首少者系粗,皆廣一尺六寸也。漢末喪亂,王佩之法絕而不傳。魏侍中王杰識古佩法,始更制焉。(按此條見《古今注》)

    孔穎達引《考工記》雲︰“大圭長三尺,天子服之”,是天子廷長三尺也。許慎雲︰“圭者,上圓下方,法天地也。公執桓圭九寸,侯執信圭,伯執躬圭,皆七寸。子執谷璧,男執蒲璧,皆五寸。”笏度長短之異,復與今制不同。(《隋書•禮儀志•禮圖》雲︰“笏長二尺有二寸,中博二寸,具殺六分去一。”)

    青囊,所以盛印也。奏劾者則以青布囊,盛印于前,示奉王法而行也,非奏劾日,則以青繒為囊,盛印于後也,謂奏劾尚質直,故用布;非奏劾日尚文明,故用繒。自晉朝以來,劾奏之官,專以印居前;非劾奏之官,專以印居後。(按此條見《古今注》)

    莢,魏武帝所制也。初以軍中服之輕便,又作五色莢以表方面也。(按此條見《古今注》)

    貂蟬,胡服也。貂者,取其有文采而不炳煥,外柔易而內剛勁也。蟬者,取其清虛識變也。在位者有文而不自耀,有武而不示人,清虛自牧,識時而動也。(按此條見《古今注》)

    兩漢京兆、河南尹及執金吾、司隸校尉,皆使人導引傳呼,使行者止、坐者起。四人皆持角弓,違者則射之,有乘高窺瞰者亦射之。魏晉設角弓而不用焉。(按原木並上為一條,據《古今注》改正)

    牛亨問曰︰“自古有書契已來,便應有筆。世稱蒙恬造筆何也?”答曰︰“蒙恬始造,即秦筆耳。以枯木為管,鹿毛為柱,羊毛為被,所謂蒼毫,非免毫竹管也。”

    又問彤管何也?答曰︰“彤者,赤漆耳。史官載事故以彤管,用赤心記事也。《詩靜女篇》︰‘靜女其孌,貽我彤管。’”

    孫興公問曰︰“世稱黃帝煉丹于鑿硯山,乃得仙,乘龍上天。群臣援龍須,須墜而生草,曰龍須。有之乎?”答曰︰“無也。有龍須草一名縉雲草,世人為之妄傳。至如今有虎須草,江東亦織以為席,號曰‘西王母席’,可復是西王母乘虎而墜其須也?”(按“牛亨問曰”至此三條,原本並作一條,文復訛錯。今據《古今注》校正)

    天子赦天下,必豎以雞,以其有五德。“風雨如晦,雞鳴不已”,取其告令之象。金者,雞之飾也。又以雞屬西方金之位《歷象》雲︰“雞星動即有赦。”

    陽燧以銅為之,形如鏡,照物則影倒,向日則火生,以艾承之,則得火也。(此條見《古今注》)

    魏武帝以瑪瑙石為馬勒,硨磲為酒碗。(此條見《古今注》)

    孫權時名舸為赤馬,言如馬之走陸也。又以舟名馳馬。(此條見《古今注》)

    北齊楊腫腫裱澹 ﹫舨可惺欏N舫 舛蚵奈# 徊橢 藎 甏鶘鹺瘢 悅 牛 舛晃省<暗溲。  慷嘁匝悅捕 桑 敝擄浴S醒∪寺陳鶴匝遭  啦患丁衷唬骸扒淝叭趙詮庾鈾擠唬 鑀何膊萋浚 苑繳日廈媯 也幌攏 坪尾皇叮俊幣虻髟唬骸懊遠ㄌ澹 好恍欏!本共晃 ∮謾=袼滓遠裼詡赫擼 健昂未 幌侶俊保 鞘加詿艘病

    侯白字君素,魏郡鄴人。始舉秀才,隋朝頗見貴重,博聞多知,諧謔辯論,應對不窮,人皆悅之。或買酒饌,求其言論,必啟齒發題,解頤而返,所在觀之如市,越公甚加禮重。文帝命侍從以備顧問,撰《酒律》、《笑林》,人皆傳錄。

    魏文帝宮人,絕寵者有莫瓊樹、薛夜來、陳尚衣(按陳字《古今注》作田)、段巧笑四人,日夕在側。瓊樹乃制蟬鬢,縹緲如蟬翼,故曰蟬鬢,巧笑始作錦衣彩履,紫粉拂面;尚衣能歌舞;夜來善為衣裳,一時冠絕。(按原本作隋文帝,誤,今改正)

    順宗時,南海貢奇女盧眉娘,年十四,能于一尺綃上繡《法華經》七卷,字如粟米,點畫分明,細于毛發。又作飛仙,蓋以絲一縷分為三縷,染成五采,于掌中結為傘蓋五重,中有十洲、三島、天人、玉女、台殿、麟鳳之象,而外列執幢奉節之童,亦不啻千數。其蓋闊一丈,秤之無三數兩。自煎靈香膏敷之,則糾硬不斷。上嘆其工,謂之神助。因令止于宮中,每日食胡麻飯二三合。至元和中,憲宗嘉其聰慧,賜金鳳以束其腕。眉娘不願住宮中,度以黃冠,賜號逍遙。及後神遷,香氣滿室,弟子將葬,舉棺覺輕,即撤其蓋,惟有偶屨而巳。後入海人往往見乘紫雲游于海上,羅浮處士李象先作《盧逍遙傳》。(按此條本見《杜陽雜編》,此書更不互載別條,恐《永樂大典》誤編入《演義》也,今姑存之)

    近代學者著《張虯須傳》,頗行于世。乃雲隋末喪亂,李靖與張虯須同詣太原尋天子氣,及謁見太宗,知是真主。(按此條原本尚有別文,今刪去,存此數語)

    《六丑圖》雲︰北齊徐之才家貧,割所居門外地以養親。忽賓客會中,有言“徐六賣卻門前地”,之才第六也,盧思道恐辱之才,乃止之曰︰“不用道”,時人遂因之,用言成戲,而今酒令名《徐六》者,蓋此始也。

    烏孫國有青田核,莫測其形,樹實之至中國者但得其核耳。得清水,則有酒味出,如醇美好酒。核大如五六升瓠,空之以盛水,俄而成酒。劉章時得二核,集賓客設之,常供二十人飲。一核盡,一核所盛已復中飲。飲盡,隨更注水,旋盡成,不可久置,久則苦而不可飲,名曰青田壺。(按此條見《古今注》)

    今人以酒巡匝為婪尾。又雲︰婪,貪也,謂處于座末得酒為貪婪。

    《金陵記》︰江南計吏止于傳舍間,及時就路,以馬殘草瀉于井中,而謂已無再過之期,不久復由此,飲,遂為昔時刺喉死。後人戒之曰︰“千里井,不瀉。”杜詩︰“畏人千里井”,注︰“諺雲︰‘千里井,不反唾’”,疑“唾”字無義,當為“”,謂為所哽也。按《玉台新詠》載曹植《代劉勛妻王氏見出而為》之詩曰︰“人言去婦薄,去婦情更重,千里不瀉井,況乃昔所奉。遠望未為遲,踟躕不得共。”觀此意,乃是嘗飲此井,雖舍而去之,亦不忍唾也。此足見古人忠厚,其理甚明。

    黃帝之初,有蚩尤氏兄弟七十二人,銅頭鐵額,食砂石,制五兵之器,而變化雲霧。《世本》及《呂氏春秋》皆雲︰“蚩尤作五兵”,謂戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。黃帝誅之于涿鹿之野,涿鹿屬冀州。任P《述異記》曰︰“冀州有蚩尤神,謂蚩尤人身、牛蹄、四目、六手,涿鹿間往往掘地得髑髏如鋼鐵者,即蚩尤骨也。齊梁尚有蚩尤齒,長二寸,堅不可碎。”秦漢間說蚩尤牛耳,須如劍戟,頭有角,與軒轅斗,以角抵人,人不能向。冀州舊樂名《蚩尤戲》,其民兩兩三三,頭帶角而相抵,即角抵之戲,蓋其遺制也。其後人通以角勝之戲為角抵焉,或獨以兩人競力為角抵,非也。齊魏之間,太原村落中祭蚩尤神,尚不用牛頭。漢武時,太原有蚩尤神晝見,龜足蛇首,疫其里人,遂立祠。《漢紀》雲︰“武帝元封三年作角抵戲,以享外國朝獻者,而三百里內皆觀之。”此角抵乃角勝也,蓋始于戴角,遂有是名耳。抵與抵同用,此抵字非正文。

    牛亨問曰︰“草木生類乎?”答曰︰“生類也。”又曰︰“有識乎?”答曰︰“無識也。”又曰︰“無識,寧得為生類也?”答曰︰“物有生而有識者,有生而無識者,有不生而有識者,有不生而無識者。夫生而有識者,蟲類也,生而無識者,草木也;不生而無識者,水土也,不生而有識者,鬼神也。”

    牛享問曰︰“將離別,贈之以芍藥者何?”答曰︰“芍藥一名可離,故將別以贈之,亦猶相招召,贈以文無。文無一名當歸也。欲忘憂者,贈以丹棘,丹棘一名忘憂,使人忘其憂也。欲蠲忿者,贈以青棠,青棠一名合歡,合歡則忘忿也。”

    芙蓉一名荷花,生池澤中,實曰蓮。花最秀者,一名水且,一名水芝,一名水華。色有赤、白、紅、紫、青、黃,紅、白二色差多。花大者,至百葉。又有金蓮花,青蓮花,碧蓮花,千葉蓮花,石蓮花,雙蓮花,旱蓮花。

    烏蓮花細六葉,色多紅綠。紅者紫點,綠者紺點,俗謂之仙人花。一名連纈花,一名鳳翼。(按《古今注》“烏蓮葉如鳥翅,一名鳥羽,一名鳳翼,花大者,其色多紅綠。紅者紫點,綠者紺點,俗呼為仙人花。一名連纈花,較此條尤詳)

    荷似■〈〉苴而白,■〈〉苴色紫,花生根中,花未敗時可食。久置則銷爛,不為實矣。(按《古今注》尚有“葉似姜,宜陰醫地種之,常依陰而生”十四字)

    荼,蓼也。荼紫色,蓼青色,其味辛且苦,食之明目。或謂紫葉者為香荼,或謂青葉者為青荼,亦以紫色者為紫蓼,青色者為青蓼。其長大而不苦者,為馬蓼。

    白楊葉圓,青楊葉長,柳葉亦長細。

    蒲楊生水邊,葉似青楊。

    移楊圓葉弱蒂,微風大搖。一名高飛,一名獨搖。

    水楊,蒲楊也,枝勁細紉,作矢用。或言萑苻亦水楊也。

    赤楊霜降則葉赤,材理亦赤。

    苦一名苦■〈蒔插r。子有里,形如皮弁,始生青,熟則赤,里有實,(按二字據《古今注》補)正圓如珠,子亦隨里青赤。長安兒童名洛神珠,亦曰王母珠,亦曰皮弁草。

    虎豆一名虎沙。(按《古今注》尚有“似狸豆而大,實如小兒拳,可食”三句)

    狸豆一名狸沙,一名獵沙。(按《古今注》尚有“葉似葛實,大如李核,可”三句)

    ■〈豆〉豆葉似葛實,長尺余,可蒸食。一名■〈豆〉菽。(按《古今注》尚有“一名治■〈豆〉”句)

    馬豆,一名馬沙。(按《古今注》尚有“似虎豆而小,實大如指,亦可食”句)

    枳鶴右幻鋸跡 敵穩  ㄔ謔低狻# 窗俗志蕁豆漚褡 凡谷耄┤陡拭潰 瑋濟 病R幻髏郟 幻臼擔 幻資  幻資怠

    木蜜生南方,合體皆甜,嫩枝(一作軟皮)及葉皆可生,味如蜜,解煩止渴。其老枝及根干堅不可食,細破煮之,煎以為蜜,味倍甘美。

    九谷者,黍、稷、稻、粱、三豆、二麥是也。(按自草木生類一條至此十九則皆見《古今注》)

    秀,繡也。草木之花如綺繡者。從禾從乃。禾者,和也。二月種,八月收,得時中和之氣,遂名曰秀。

    烏文木,出交州,色黑有文。

    甦枋木出扶南、林邑外國,取細破煮之,以染色。

    紫檀木出扶南而色紫,亦謂之紫旃。

    燕一名天女,又名摯鳥。

    吐綬鳥一名功曹。

    雀一名嘉賓,言常棲集人家,如賓客也。

    秦始皇有名馬七,一曰追風,二曰白兔,三曰躡景,四曰奔電,五曰飛翮,六日銅爵,七日神鳧。

    雞名燭夜,又曰翰音,狗曰黃耳,豬一名參軍事,(《古今注》“豬作猿”。疑誤)羊一名髯主簿。(按烏文木一條至此凡八則皆見《古今注》)

    世目無朋侶者為獨,蓋獸名也。許慎雲︰“北囂山有獸名獨憒U焉,其狀如虎,白身,豕鬣似馬尾,行止無伴,遂名曰獨。”

    紺蝶一名蜻蛉,似蜻蛉而色玄紺,遼東人謂之紺幡,亦曰童幡,亦曰天雞。好以七月群飛暗天海邊,蠻夷食之謂海中青化為之也。(按自此至末皆見《古今注》)

    蛺蝶一名野蛾,江東人謂之撻術。(術《古今注》作末又作木)色白背青者是也。(按古今注有此七字)其大者或黑色,或青斑,曰鳳子,一名鳳車,一名鬼車,生江南柑橘園中。(原本脫落今據《古今注》增補)

    蜻蛉一名青亭,一名胡蝶,色青而大者是也。小而黃者曰胡梨,一日胡離,小而赤者曰赤卒,一名絳騶,一名赤衣使者,好集水上,亦名赤弁丈人。(原本脫落據《古今注》增補)

    莎雞一名促織,一名絡緯,一名蟋蟀。絡緯謂其鳴聲如紡績也,促織謂其鳴聲如急織也。

    促織一名促機。

    蟋蟀一名吟蛩,秋初生,得寒乃鳴。濟南人謂之懶婦。

    蜓一曰守宮,一曰龍子,善于樹上捕蟬食之,其五色長細大者名為蜥蜴,其短而大者名為蠑螈。一曰蛇醫,大者長三尺,其色玄紺,善螯人;一曰綠螈,一曰玄螈。牛亨問曰︰“蟻名玄駒者何也?”答曰︰“河內人並河而居,見人馬數千萬,皆如黍米游動往來,從旦至暮,家人以火燭之,人皆是蚊蚋,馬皆是大蟻,故今人呼蚊蚋曰黍民,名蟻曰玄駒也。”

    牛亨問曰︰“蟬名齊女者何也?”答曰︰“齊王後忿而死,尸變為蟬,登庭樹G唳而鳴,王悔恨,故世名蟬曰齊女也。”

    結草蟲一名結葦,好于草末折屈草葉為巢窟,處處有之。

    蜣娘一名蜣,一名轉丸,一名美丸,能以土包屎,轉而成丸,圓正無斜角。(《古今注》有“莊周曰︰‘蜣之智,在于轉丸’”三句)

    蠅虎一名豹子。(按《古今注》尚有“蠅,狐也,形似蜘蛛而色厭白,善捕蠅。一名蠅蝗”凡十八字,此本當有脫落)

    ■〈蟲長〉,蛸也。身小而足長,故謂之■〈蟲長〉。

    子一名魚子,好群浮水上,曰白萍。(按《古今注》曰“白魚赤尾者曰觸,一曰。”或曰‘雌者曰白魚,雄者曰觸魚子,好群泳水上者,名為白萍”,校此尤詳)

    兗州人謂白鯉為白騏。(按《古今注》曰︰“兗州人呼赤鯉為赤驥,呼青鯉為青馬,謂黑鯉為玄駒,白鯉為白騏,黃鯉為黃雄”校此為詳,當是此本有脫落也)

    江東人謂童子魚為土父,謂鼉為河伯使者。(按《古今注》尚有“呼青衣魚為婢”一句)

    鱉一名河伯從事。

    烏賊一名河伯度事小吏。

    彭越子似蟹而小,揚楚間每遇寒食,其俗競取而食之。或傳雲︰漢黥布覆彭越醢于江,遂化為蟹,因名彭越子。恐為誤說。此蓋彭子矣(又作)。人語訛以子為越子,緣彭越有名于世,故習俗相傳,因而不改。據崔正熊雲,子小蟹也,亦曰彭子,海邊涂中食土,一名長卿。其有螯大者名擁劍,一名執火,其螯赤故也。晉司徒蔡謨初過江,誤食彭蜞子以為蟹,吐下,以至委頓。他日言于謝尚,尚曰︰“卿讀《爾雅》不熟也。”  


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