定二年，雉門及兩觀災，冬十月，新作雉門及兩觀。趙子曰︰“復作兩觀， 譏仍舊也。其意言諸侯無兩觀，有者，僭天子也。今因天災，宜廢之。”明曰︰ “按左氏及《毛詩》、《禮記》，天子有靈台，諸侯有觀台。靈台者，別地為之， 觀台者，因門為之。凡台望雲物，如災祥、水旱，逆為之備，不可無也。《左傳》 曰︰‘公既視朔，遂登觀台以望而書，禮也。’《禮運》曰︰‘天子諸侯台門， 大夫不台門’，此以崇為貴也。台門即兩觀也。由此言之，諸侯之有兩觀，亦以 明矣。”或曰︰“魯以周公，故得有兩觀。其餘諸侯，不當有也。”答曰︰“若 後者復作是也，又何譏乎？”又曰︰“非譏何以書也？”答曰︰“《春秋》之義， 有褒而書者，有貶而書者，有譏而書者，非褒貶譏而書者，有國之大事法合書者。 即此‘新作雉門及兩觀’，及僖二十年‘新作南門’之類也，于法自當書，非由 譏也。且兩觀與雉門同文，豈雉門亦不當作邪據此諸文，則趙子言非也。”
