今俗釋服多用昏時，斯頗非禮。按，《戴記》︰「魯人有朝祥而暮歌者，子路笑其是日便歌。」夫子雖抑子路雲︰「三年之喪，亦巳久矣。」而復曰︰「逾月則其善。」明知月晦之朝，去縞從吉也，明日則逾月矣。故夫子訝其不待明日而歌斯久，是以傷雲︰「又多乎哉」。今之免服準式給晦日假者，蓋以朝既從吉，使竟是日吉服，盡與親賓相見遍示禮終。至明日復恭公務，無樂不為之義。又禮書皆雲︰「前一夕除某物。又曰︰「夙興」雲雲，足知前夕除廢，以為明晨之漸。凡曰釋服，悉宜從朝矣。（今在脫服假內，反不見賓友也）《禮》雲「大喪不避涕泣而見人」者，言既不行求見人，人來見之，不避涕泣，以表至哀無飾。今見卒哭之後，月旦月半，以朔望為詞，不見親賓，遇節復如是，出何典歟！至有尊高居喪吊者，以是日客多，不敢求見。遽自告退，宜矣。若以為辭，未敢問命。（期功之服，朔望、冬至、俗禮外罕安縞素，而又公除之後，官人貢此殿豎囊襆，多似為中，惜哉！）
