咸通十四年，詔自鳳翔迎真身至于輦下（真身，相傳雲是釋迦文佛中指節骨，長一寸八分，瑩淨如玉，以小金棺盛之，舊于鳳翔建塔。又釋氏《涅 經》雲︰「如來于雙林滅度，貯于金棺銀槨，積旃檀香焚之。諸天以八金剛分取舍利，唯留四牙，余悉煨燼。」未詳此骨從何而有）。都城士庶，奔走雲集，自開遠門達于岐川，車馬晝夜相屬，飲饌盈溢路衢，謂之無礙檀施（京城坊曲，舊有迎真身社，居人長幼，旬出一錢。自開成之後，迄于咸通，計其資積無限，于是廣為費用。時物之價高，茶米載以大車，往往至于百兩，他物豐盈，悉皆稱是）。至京日，上與諸王親御城樓，坊市以繒彩結為龍鳳象馬之形，紙竹作僧佛鬼神之狀，幡花幢蓋之屬，羅列二十余里。間之歌舞管弦，雜以禁軍兵仗，緇徒梵誦之聲，沸聒天地。民庶間有嬉笑踴躍者，有悲愴涕泣者。真身以寶舉舁之，居于內殿數月。俄屬懿皇厭代，密使送于鳳翔。先是，真身到城，每坊十字街以磚壘浮圖供養，妖妄之輩互陳感應，或雲夜中震動，或雲其上放光，以求化資財，因此獲利者甚眾。及宮車晏駕，然乃定，諸坊浮圖一時毀坼（有好事者，密詢放光之由，雲以大雲母片窺看，遠而望之，靡不傾信耳）。咸通、干符中，興善寺復有阿黎，以教法傳授，都下翕然宗之。所居院金碧華煥，器用具是寶玉。語人雲︰「焚香結坐，每告西方。」及遷化，謚為普照大師，信者咸為出涕。劉都尉、崔給事寓、張常侍同，與中貴多為弟子，出城之日，皆縞素後隨。勸朝士持齋受其法者，不復思理時務。
常讀《名僧傳》，宋文帝時，有求那跋摩，居金陵 氐洹寺。文帝謂之曰︰「弟子常願持齋，不殺生命，迫于以身徇物，不獲遂從。法師不遠萬里，來化此國，將何以教化之？」對曰︰「道在心，不在事，法由己，不由人。且帝王凡庶，所修亦有殊矣。若凡庶者，身賤名微，德不及遠，其教不出于閨門，其言不行于僕妾，若不克己苦躬，行善持戒，將何以用心哉！帝王以四海為家，萬民為子，出嘉言則士庶咸悅，布一善則人神以和，刑清不夭其命，役簡不勞其力，辨鐘律，定時令，鐘律辨則風雨調，號令時則寒暑節。知百姓之饑，斯所以就于無饑，知百姓之寒，斯所以就于無寒。如此持齋，亦大矣，不殺則眾矣，安在于闕一時之膳，全一禽之命，然後乃弘濟也。」文帝撫機嗟嘆，稱善良久，乃曰︰「俗入迷于遠理，沙門滯于近教，迷遠理者謂至道虛說，滯近教者則拘攣章句。如公者，真所謂開悟明達，可以言天人之際矣。」
