題解︰寶典，言寶之典。重點講信、義、仁，以之為寶。通篇是周公諄諄教誨之言，周王恭听。像是周公對年幼的成王的啟導。
維王三祀二月丙辰朔，王在 ，召周公旦曰︰“嗚呼，敬哉！朕聞曰︰何修非躬，躬有四位、九德。何擇非人，人有十奸。何一本謀，謀有十散，不圉我哉。何慎非言，言有三信，信以生寶，寶以貴物，物周為器。美好寶物無常，維其所貴信，無不行。行之以神，振之以寶，順之以事，明眾以備，改□以庸，庶格懷患。
“四位，一曰定，二曰正，三曰靜，四曰敬，敬位丕哉，靜乃時非，正位不廢，定得安宅。九德︰一孝子畏哉，乃不亂謀；二悌，悌乃知序，序乃倫，倫不騰上，上乃不崩；三慈惠知長幼，知長幼，樂養老；四忠恕，是謂四儀。風言大極，意定不移；五中正，是謂權斷，補損知選；六恭遜，是謂容德，以法從權，安上無慝；七寬弘，是謂寬宇準德以義，樂獲順嘏；八溫直，是謂明德，喜怒不隙，主人乃服；九兼符，是謂明刑，惠而能忍，尊天大經。九德廣備，次世有聲。十奸︰一窮□干靜，二酒行干理，三辯惠干知，四移潔干清，五死勇干武，六展允干信，七比譽干讓，八阿眾干名，九專愚干果，事愎孤干貞。十散︰一廢□□，□□行乃泄；□□□□，□□□□；三淺薄閑瞞，其謀乃獲；四說�G輕意，乃傷營立；五行恕而不願，弗憂其圖；六極言不度，其謀乃費；七以親為疏，其謀乃虛；八新私慮適，百事乃僻；九愚而自信，不知所守；十不釋太約，見利忘親。三信︰一春生夏長無私，民乃不迷；二秋落冬殺有常，政乃盛行；三人治百物，物德其德，是謂信極。而其余也，信既極矣，嗜欲□在，在不知義，欲在美好，有義，是謂生寶。”
周公拜手稽首興曰︰“臣既能生寶，恐未有子孫其敗。既能生寶，未能生仁，恐無後親王寶生之，恐失王會，道維其廢。”
王拜曰︰“格而厴。維說余勸之以安位，教之廣，用寶而亂，亦非我咎，上設榮祿，不患莫仁。仁以愛祿，允維典程，既得其祿，又增其名，上下咸勸，孰不競仁。維子孫之謀，寶以為常。”
譯文︰
成王親政三年二月丙辰朔日，成王見周公旦。周公說︰“啊呀!要重視啊!我听說︰為何不修養自身?因為人身有四位、九德。對人為何不加選擇?因為人有十奸。為何不完善那計謀?因為謀有十散，謀散就不能約束我了。為何不謹慎地說話?因為言語有三信。信可以生寶，寶可以貴物，物品皆可做器用。美好的寶物並不固定，僅在于它被人看重，信用它就無處不行。按規律去實行，用寶物去振奮，用事實去順應，以完備告知民眾，按用途攻治它。這樣，眾人都會來歸，而且心懷感激。
“四位所指︰一是定居，二是正直，三是安靜，四是恭敬。恭敬一位為大為首，安靜就是其次，正直一位不失去，定居一位才能安家。
九德所指︰一是孝︰兒輩畏懼制裁，就沒有不順父母之心。二是悌︰兄弟友善就知次序，有次序才有倫理；倫理不錯亂，在上者就不會低下。三是慈惠︰慈惠才知養幼；知道養幼，就樂于養老。四是忠恕︰這是說自己的儀度；即使流言盛行，也堅定不移。五是中正不偏︰說的是權衡裁斷，或補或損知道選擇。六是恭敬謙遜︰這是說有容有德；按法度去服從權力，主上安穩，無作惡行為。七是寬弘︰這是說要寬弘大量；德為準則，義為依據，樂于獲得大福。八是溫和正直︰這是說彰明道德；或喜或怒都不生嫌隙，主人才會重用。九是廉武︰這是說的昭示刑法；惠愛而能容忍，這是尊敬上天的大道。九德全面具備，世世代代都有好名聲。
“十奸是︰一，清平居處傷清靜；二，酗酒行事傷正理；三，顯示聰明傷智慧；四，過分干淨傷清潔；五，拼死顯勇傷武事；六，展示忠誠傷誠信；七，計較名譽傷謙讓；八，迎合眾人傷名節；九，愚而自專傷成功；十，自信而孤立傷堅貞。
“十散是︰一，廢棄口口，他的行動就會泄露；二，口口口口，口口口口；三，考慮膚淺保密不嚴，他的計謀就會失誤；四，馬虎大意，就傷害所經營所置立；五，不能以己度人，就不能深入考慮他的計謀；六，說過頭話而沒有節制，他的計謀必有違事理；七，把親近的人當外人，他的計謀就會落空；八，心有私念而想把事辦妥，結果百事都會偏離；九，愚蠢而自信，必然不知自守；十，不解決主要問題，見到利益就忘了親人。
“三信是︰一，春生夏長不錯亂，百姓就不迷惑；二，秋落冬殺有常規，政教就盛行。三，人主治萬民，萬民感戴其德，這叫做信極。
信極已經做到了，就只在嗜欲兩方面。嗜在于知義，欲在于有義，這叫做生寶。”
周公作揖叩頭，起來說；“我雖能講清那個寶，恐怕缺乏仁，子孫將會衰敗。即使能講清什麼是寶，未能生仁，恐怕還是沒有後繼人。王之寶雖然產生，又擔心失掉做個好人君的機會，王道就只有廢棄了。”
成王行禮，說道︰“你的話最好了。為此我要勸勉百姓安以四位，教他們都懂得九德。如果因行用信、義、仁而發生混亂，那就不是我的過錯了。上面設置榮譽俸祿，就不怕誰個不仁。行仁而又珍愛俸祿，確實會成為典範。既能得到他的俸祿，又增加了他的名譽，上上下下都相互勸勉，誰能不競相為仁?為子孫後代考慮，這個寶要長久不變。”
