張子信
齊瑯琊王儼殺和士開也，武衛奚永洛與河內人張子信對坐，忽有鵲鳴，斗于庭而墮焉。子信曰︰“鵲聲不善。向夕若有風從西南來，歷樹間，拂堂角，必有口舌事。今夜若有相召，慎不得往。”子信既去，果有風至。儼使召永洛，且雲敕喚。永洛欲赴，其妻勸令勿出，因稱馬墜折腰，遂免于難。（卷七六）
北齊神武
北齊神武，少曾與劉貴、賈智為奔走之友。貴曾得一白鷹，獵于沃野，見一赤兔，每搏輒逸。遂至迥澤，有一茅屋，兔將奔入，犬噬之，鷹兔俱死。神武怒，以鳴鏑射犬，犬斃。屋中有二大人出，持神武衣甚急。其母目盲，曳杖呵二子︰“何故觸大家。”因出甕中酒，烹羊以飯客。自雲有知，遍捫諸人，言皆富貴。至神武，曰︰“皆由此人。”飲竟而出。還更訪問之，則本無人居，乃知向者非人境也。由是諸人益加敬異。（卷一三五）
吳中察聲者
後魏末，有吳士至北間，目盲而妙察聲。丞相嗣渤海王澄使試之。聞劉桃枝之聲曰︰“當代貴王侯將相死于其手，然譬如鷹犬，為人所使耳。”聞趙道德之聲曰︰“亦貴人也。”聞太原公洋之聲曰︰“當為人主。”聞澄之聲，不動。崔暹私掐之，乃謬言︰“亦國主也。”王曰︰“我家群奴，猶當極貴，況吾身乎？”後齊諸王大臣賜死，為為桃枝之所拉殺焉。而澄竟有蘭京之禍。洋受禪，是為文宣王。（卷二一六）
水芝欹器
西魏文帝造二欹器。其一為二仙人，共持一缽，同處一盤，蓋有山，山有香氣。別有一仙人，持一金瓶，以臨器上，以水灌山，則出于瓶而注于器，煙氣通發山中，謂之仙人欹器也。其一為二荷，同處一盤，相去盈尺，中有芙蓉，下垂器上，以水注芙蓉而盈于器。又為鳧雁蟾蜍以飾之，謂之水芝欹器。二盤各有一床一缽。缽圓而床方，中有人焉，言三才之象也。器如觥形，滿則平，溢則傾，置之前殿，以驚滿盈焉。（卷二二五）
七寶鏡台
（此條重，不錄）
蕭彪
明帝與文士庾信、王褒等游處，有蕭彪者，寶寅之子，素好臧否，多所月旦。嘗侍坐于帝。帝歷問眾賓何如，皆君子也。次問君何如人。答曰︰“那得是非君子。”之問，答曰︰“那得是君子。”時獲在同州。他日帝右詐吾欲疾病可乎？”使者曰︰追答曰︰“緣君子事。”彪乃惶懼，頓首乞留。帝曰︰“得。”彪乃遺書寄家，號慟而去。帝度其行之雲︰“吾別報冢宰彪還。”信等咸在。彪甚悲喜。微笑□視彪巧覺。謂帝曰︰“北那得是君子。”于笑。（卷二四七）
崔子武
齊崔子武幼時，宿于外祖揚州刺史趙郡李憲家。夜夢一女子，姿色甚麗，自謂雲龍王女，願與崔郎私好。子武悅之，牽其衣裾，微有裂綻。未曉告辭，結帶而別。至明，往山祠中觀之，傍有畫女，容狀即夢中見者，裂裾結帶猶在。子武自是通夢，恍惚成疾。後逢醫禁之，乃絕。（卷三二七）
任冑
東魏丞相司馬任冑，謀殺高歡，事泄伏誅。其家未之知。家內忽見其頭在飯甑上，相召看之，少頃，失所在。俄知被戮。（卷三二七）
