韓王問兵于征君。征君辭曰︰“臣禮樂之士也，不能以軍旅對。”韓王曰︰“寡人聞之，治世則用文，亂世則用武，用武之世，奚事禮樂哉！”征君對曰︰“夫君子修文德于用武之世，寓陽道也，故百姓和而易霸。修武德于用文之世，寓陰道也，故王室備而易隆。今以用武之世而不修文，則諸侯皆雄，鄰國無釁，何以樹伯王之功哉！若以武，雖強弱殊效，而百姓之殘均也。王何緩禮樂而急戎事乎！臣是以不敢對也。”
韓王曰︰“昔齊桓陳師于召陵以聲楚，而遂建九合之績。秦王出兵于函谷以迎敵，而足收六鼎之形。孰非用武之明效哉！春秋戰國以迄于今，談兵者雲集，角武者 舉。上則折沖于帷幄，下則覆軍而殺將。當此之時，禮樂無有也。夫制敵者非揖讓之化，強國者非威儀之容，故禮樂不可治于用武之世也，明矣。征君奚隱厥術而不以誨寡人歟是使寡人無奮也。”
征君對曰︰“禮，兵之紀也。樂，兵之精也。其紀如梯，其精如醴。故禮以制其容，樂以導其氣。列之以行伍，作之以金鼓，飾之以旌旗，明之以弓劍。節而後舉，利而後動，故能克敵而定戰。桓、文之兵昧禮樂，而猶足以節制，是以霸其身，而天下謂齊、晉能諸侯。若兼之禮樂而節制，奚翅乎霸！且賢王不聞有苗之格乎虞廷之舞，聞其干羽矣，而未聞以其兵也。豈有苗之悍不若今之胡虜哉亦干羽者乃有虞之所以為兵也。至春秋戰國之君，以百姓為蠛蠑，以刀鋸為金帛，苟有匹夫高枕而寐者，天下皆以為樣。其殘也如此，臣願賢王之勿效也。”
韓王曰︰“昔晉文之伯，不以兵車，而為諸侯之盟主，又納天子以示義，伐原以示信，大 以示禮，曹、衛、楚、宋，不勞而歸服，是晉文亦禮讓之主，而不黷于武，特未能樂焉。由此觀之，豈惟節制之師哉！”
征君對曰︰“召襄王于河陽者誰乎臣而召君，非義也。凌諸侯之盟，非信也。以此而號諸侯，非禮也。一舉而三非，《春秋》責之，若桓公，其庶乎！以韓之疆，以賢王之風馭之，伯不足圖也。乘是時而懈禮樂，雖用力十年，臣固知王之止干伯而已矣，且以後于晉文。夫晉文之伯，猶節制而當之以權也。今賢王之權在天皇，于王何有！若淵默而修德，則賢王之權歸矣。”
韓王曰︰“善。”
