啟，伏覽書用前意，雖止二六，而規矩必周。後字不出二百，亦褒貶大備。一言以蔽，便書情頓極。使元常老骨，更蒙榮造；子敬懦肌，不沉泉夜。逸少得進退其間，則玉科顯然可觀。若非聖證品析，恐愛附近習之風，永遂淪迷矣。伯英既稱草聖，元常��自隸絕。論旨所謂，殆同 機神寶，曠世以來莫繼。斯理既明，諸畫虎之徒，當日就輟筆。反古歸真，方弘盛世。愚管見預聞，喜佩無屆。比世皆高尚子敬，子敬、元常，繼以齊名，貴斯式略。海內非惟不復知有元常，于逸少亦然。非排棄所可，涅而無緇，不過數紙。今奉此論，自舞自蹈，未足逞泄日月。願以所摹，竊示洪遠、思曠。此二人皆是均思者，必當贊仰踴躍，有盈半之益。臣與洪遠雖不相識，從子詡以學業往來，故因之有會。但既在閣，恐或以應聞。知摹者所采字大小不甚均調，熟看乃尚可。恐竟意大殊。此篇方傳千載，故宜令跡隨名偕老，益增美晚。所奉三旨，伏循字跡，大覺勁密。竊恐既以言發意，意則應言而新。手隨意運，筆與手會，故意得諧稱。下情歡仰，寶奉愈至。世論咸雲“江東無復鐘跡”，常以嘆息。比日佇望中原廓清，太丘之碑，可就摹采。今論旨雲︰“真跡雖少，可得而推。”是猶有存者，不審可復幾字。既無出見理，冒願得工人摹填數行。脫蒙見此，實為過幸。又逸少學鐘，勢巧形密，勝于自運。不審此例復有幾紙。垂旨以《黃庭》、《像贊》等諸文可更有出給理。自運之跡，今不復希。請學鐘法，仰惟殊恩。
