草參篆籀，如懷素是也；而右軍之草書，轉多折筆，間參八分。楷參八分如歐陽詢、褚遂良是也；而智永、虞世南、顏真卿楷，皆折作轉筆，則又兼篆籀。以此見體格多變，宗尚難拘。
《孔羨》、《白石神君》、魏《受禪》、《上尊號》諸碑，險勁遒邁，轉折皆方，鋒稜俱出，開唐人八分門仞。漢人八分,，神韻渾淪，有飄逸之致；魏人八分，則險勁遒邁，力趨精刻，軒金截鐵，鋒骨凜然。《孔羨》等碑險勁處開歐、李之門，故知古人生辣橫撐，皆非無本而然也。
唐人書多碑版，凡碑版有格，欲取格之齊，故排兵布陣，方正端嚴，而法勝焉。
褚遂良書全將筆提空，固是難能，然終覺輕浮，不甚沉著，所以昔人有“浮薄後學”之議。
魯公《東方像贊》，其骨從歐出，而結體則展促方正，大小合一，滿格而止，不使行間稍留余地。夫“展促方正，大小合一，務期滿格”，此即顏法也。
顏魯公作書不拘字之大小，畫之多少，俱撐滿使與格齊，而古意已失，徒形寬懈，終非正格也。
歐《皇甫》、《虞公》二碑是一條路，是自成一家時，其用筆用意，折處是險，峭處是險。褚字瘦硬少沉著，然自是各成一家之極品。褚字生動處即其輕飄處。
歐陽信本《化度》、《九成》二碑,猶是學王書，轉折皆圓，至《皇甫》則脫盡右軍蹊徑，全是自己面目，《虞恭公》則又加緊矣。
李北海書全憑氣力，拓開間架。若《蘭亭序》、《半截碑》，力大無窮，看去卻極靜，此北海所以不及也。
唐碑行書，的數李北海《雲麾碑》，王縉、甦靈芝諸人皆不及也。北海逸氣生動，通身貫注，裴休所謂“書中仙手"者也，且有英雄蓋世之概。王、甦等如戰斗者，只顧得自己身耳。
歐字健勁，其勢緊，柳字健勁，其勢松。歐宇橫處略輕，顏宇橫處全輕，至柳字只求健勁，筆筆用力，雖橫處亦與豎同重，此世所謂“顏筋柳骨”也。
古名家論字，只講氣骨神韻、蕭疏古淡，故顏字取《郭家廟》、《元次山》、《顏家廟》、《李玄靜》諸碑之古，而于《多寶塔》謂之佐吏書，以其不過寫得平正圓湛耳，然亦自不易，能平正圓湛面後能古。
東坡小字，皆于挑剔鉤勒處用力，中間提空，昔人謂其本于徐浩者此也。若大字則筆筆捺倒，沈入著實，不使一畫輕過，故昔人又謂其有偃筆。
甦長公作書，凡字體大小長短，皆隨其形，然于大者開拓縱橫，小者緊練圓促，決不肯大者促、小者展，有拘懈之病，而看去行間錯落、疏密相生，自有一段體態，此甦公法也。
張得天學字無多家數，少年學董，老年學米，遂成大家，並無與抗行者，無他，止是入門正，執筆好耳。然其字雖健，卻不粗野，有含蘊，極蒼秀。
王鐸執筆得法，書學米南宮，畫雖蒼健，楷字少而行草多，且未免近怪，此其所以只得為名家也。鐸孟津人，故河南人多學其字。王覺斯、張二水字是必傳的，其所以必傳者，以其實有一段蒼老氣骨在耳。
書法自右軍後，當推智永為第一，觀其《真草千字文》圓勁秀拔，神韻渾然，已得右軍十之八九，所去者正幾希焉。其次莫如虞伯施。伯施骨力遒勁，圓渾溫潤而不露圭角，頗有曾、閔氣象。至歐陽率更險勁遒刻，鋒骨凜然，自開門徑，獨步唐時，所不及智永、伯施者，無其風韻蘊蓄耳。顏、柳、楠、李則又當在三人之後也。
明祝枝山、董香光、文衡山皆大家，而首推香光。論祝枝山骨力氣魄較香光尤勝，以其落筆太易，微失過硬，不如香光之柔和腴韻，故遜香光。衡山字整齊，未免太單，然彼乃有養之人，字取溫雅圓和，亦另是一種道理。
張二水書，圓處悉作方勢，有折無轉，于古法為一變，然亦有所本。
[評點]梁𤢂，字聞山，安徽亳州人。乾隆二十七年舉人，官四川巴縣知縣。晚辭官，主講壽春書院，以工李北海書名於世。初為咸安宮教習，至京師，聞欽天監正何國宗曾以事系刑部，時尚書張照亦以他事在系，得其筆法，因詣家就問。國宗年已八十餘，病不能對客，遣一孫傳語。𤢂質以所聞，國宗答曰︰“君已得之矣。”贈以所臨米、黃二帖。
後𤢂以語金壇段玉裁曰︰“執筆之法，指以運臂，臂以運身。凡捉筆，以大指尖與食指尖相對，筆正直在兩指尖之間，兩指尖相接如環，兩指本以上平，可安酒杯。平其肘，腕不附幾，肘圓而兩指與筆正當胸，令全身之力，行於臂而湊於兩指尖。兩指尖不圓如環，或如環而不平，則捉之也不緊，臂之力尚不能出，而況於身？緊則身之力全湊於指尖，而何有於臂？古人知指之不能運臂也，故使指頂相接以固筆，筆管可斷，指鍥痛不可勝，而後字中有力。其以大指與食指也，謂之單勾；其以大指與食指中指也，謂之雙勾；中指者，所以輔食指之力也，總謂之‘撥鐙法’。王獻之七、八歲時學書，右軍從旁掣其筆不得，即謂此法。舍此法，皆旁門外道。二王以後，至唐、宋、元、明諸大家，口口相傳如是，董宗伯以授王司農鴻緒，司農以授張文敏，吾聞而知之。本朝但有一張文敏耳，他未為善。王虛舟用筆祗得一半，蔣湘帆知握筆而少作字樂趣。世人但言無火氣，不知火氣使盡，而後可言無火氣也。如此捉筆，則筆心不偏，中心透紙，紙上颯颯有聲。直畫粗者濃墨兩分，中如有絲界，筆心為之主也。如此捉筆，則必堅紙作字， 薄紙當之易破。其橫、直、撇、捺皆與今人殊，筆鋒所指，方向迥異，筆心總在每筆之中，無少偏也。古人所謂屋漏痕、折金義股、錐畫沙、印印泥者，於此可悟入。”𤢂少著述，所傳緒論僅此。當時與梁同書並稱，𤢂曰“北梁”，同書曰“南梁”。
