作照而能有筆有墨，則其人之精神意氣，已躍然于紙素之上。雖未設色，已自可觀。但既有其色，亦不可盡廢。故傅色之道，又當深究其理以備其法，特不宜全恃丹鉛以眩俗觀耳。蓋人得天地之中氣以生，故其皮肉之色正黃，惟內映之以血，則黃也而間之以赤。于是在非黃非赤之間，人皆以淡赭為之，其色未免不鮮。不如以 砂之極細而浮于面者，代之為得。人之顏色，由少及老，隨時而易。嬰孩之時，肌嫩理細，色澤晶瑩，當略現粉光，少施墨暈，要如花朵初放之色。盛年之際，氣足血旺，骨骼隆起，當墨主內拓，色主外提，要有光華發越之象。若中年以後，氣就衰而欲斂，色雖潤而帶蒼，稜角折痕，俱屬全顯，當墨以植骨，色以融神。要使肥澤者，渾厚而不磨稜，瘦削者，清峻而不篐刻。若在老年，則皮皺血衰，折痕深嵌，氣日衰而漸近蒼茫，色縱腴而少為憔悴，甚或垢若凍梨，或皴如枯木，當全向墨求以合其形，屢用色漬以呈其色，要極其斑剝，而不類于塵滓，極其篐岩，而自得其融和。凡此尚特言其大概耳。至于靈變之處，非可概視。如人皆以凸處色宜淡，而不知頭面之上，其突出處，動沖風日，則色必深；其窪處，風日少到，則色必淺。如概用其凹處宜深之法，則諸突出處必皆白矣，何以求肖耶！又人皆以婦人及少年之色，宜嫩白嫩紅，而不知少年及婦人，亦有極蒼色者。中年以往，及老年之人，亦有極嫩色者。然少而色蒼，究是少年之神色，而不與老年類。老而色嫩，究是老年之氣色，而不與少年同。若概以色之蒼嫩，配人之老少，又何能便相肖耶。又用色有死活之分。夫色之美者，莫如牡丹，又莫如彩繒，然繒死而花活。試剪彩繒為牡丹，見者莫不賞其逼肖。若置于真牡丹之側，則必以彼為人為之偽，而覺此則自有天然之妙。如經徐黃妙腕，以筆蘸色點拂而成者，其偏反華潤之致，更足怡情。夫彩色非不艷，剪手非不工，而卒莫能及點拂以成者之能得其全神。蓋點拂而成者，雖無炫耀之彩，卻有情態之流。此即所謂活色也。且花植物耳，其意致神情尚如此，況人為動物之最靈者，欲形其形而並色其色，苟非參以活法，安能得其全神耶。故傅色之道，必外而研習于手法，內而領會于心神，一經其筆，便覺其人之精神豐采，若與人相接者，方是活色。夫活色者，神之得也。神得，而形又何慮乎！
