凡寫故實，須細思其人其事始末如何，如身入其境、目擊耳聞一般。寫其人不徒寫其貌，要有其品。何謂肖品？繪出古人平素性情品質也。嘗見 ，溪垂釣圖，寫一老漁翁，面目手足，簑笠釣竿，無一非漁者所為。其衣折樹石，頗有筆意，惜其但能寫老漁，不能寫肖子牙之為漁。蓋子牙抱負王佐之才，于時未遇，隱釣 ，溪，非泛泛漁翁可比。即戴笠持竿，仍不失為宰輔器宇也。豈寫肖漁翁，便肖子牙耶！推之寫買臣負薪、張良進履，寫武侯如見韜略，寫太白則顯有風流，陶彭澤傲骨清風，白樂天醉吟灑脫，皆寓此意。倘不明此意，縱練成鐵鑄之筆力，描出生活之神情，究竟與斗牛匠無異耳。肖品工夫，切須講究。
前人畫壽仙，每寫須眉盡白，似像老態。殊不思白須眉之老者，乃凡間稱壽耳，不是神仙中人也。何以見之？考諸打老兒一事，可想而知矣。近世名手，亦有想不及此。予少時曾亦錯過，皆因前輩偶然失檢，後學反以為準繩，錯不自知，故劉道醇曰︰師法舍短。
寫美人不貴工致嬌艷，貴在于淡雅清秀，望之有幽嫻貞靜之態。其眉目鬢髻，佩環衣帶，必須筆筆有力，方可為傳，非徒悅得時人眼便佳也。若一味細幼𦛚@觶 災 踝笆撾 ぃ 嗖蝗 汀Ｊ廊擻行礎段魘┼繳賜肌貳Ｂ 方痤斡耒恚 萇斫躋灤逕眩 蠢閡嘀袼烤 攏 漶婀蠡﹫觥 梨 藎 輝尷畚 訓彌 ２恢 魘┬ 潰 灘輝謨詰髦 郟 繳詞保 藿跣寤 病
寫仙佛不是繪出袈裟、描成道服已也，宜于面目間想其心術，于舉動處想其生平，不必標名，自是阿彌陀佛，雖在塵世，亦有道骨仙風。裝束須有古氣，不可有俗氣；布置寧有怪物，不可有時物。
畫鬼神前輩名手多作之，俗眼視為奇怪，反棄不取。不思古人作畫，並非以描摹悅世為能事，實借筆墨以寫胸中懷抱耳。若尋常畫本，數見不鮮，非假鬼神名目，無以舒磅礡之氣。故吳道子畫《天龍八部圖》，李伯時畫《西岳降靈圖》，馬麟作《鐘馗夜獵圖》，龔翠岩作《中山出游圖》，貫休之十六尊者，陳老蓮之十八羅漢，俱是自別陶冶，不肯依樣葫蘆，胸中樓閣，從筆墨敷演出來。其狂怪有理，何可斥為謊誕！然必工夫純熟，精妙入神，時有感觸，不妨偶爾為之，以舒胸臆。亦不可執為擅長，矜奇立異。
