世臣提抱受方數，先子即教以字義文義，乾隆辛丑讀《大學》《中庸》，卒業，頗疑曾子述夫子之言，門人記曾子之意，文勢何以與《孝經》《論語》迥殊。子思道傳孟子，孟子晚而著書，後《中庸》甚遠，而《孟子》愷切激蕩，不似《中庸》平衍。及丙午讀《禮記集說》，乃知《大學》《中庸》系小戴四十九篇之二。陳氏于目錄下止注“朱子章句”四字，而不錄本經，則以《學》《庸》配《論》《孟》，名曰《四書》，蓋自考亭始也。細繹《禮記》各篇，大都周末漢初諸儒，抱殘守缺，或雜述三代遺制，或散記七十子遺說，是《大學》殆記者傳聞周國學中略例，而演以己意，《中庸》則一篇贊聖論耳。未見千聖心傳，必在此簡。先子嚴毅，世臣質問稍妄，即加呵撻，懷疑莫釋而已。及嘉慶初出游，乃見《十三經注疏》鄭目錄雲，名曰《大學》者，以其記博學可以為政。而孔氏申之曰，《大學》之篇，論學成之事，能治其國，章明其德于天下。卻本明德所由，先從誠意為始。《中庸》，鄭目錄雲，以其記中和之為用。庸，用也，孔子之孫子思作之，以昭明聖祖之德。而《別錄》則皆屬之通論，初不言曾子述孔及子思憂道學之失其傳而作。世臣竊自幸少小所疑，與先儒舊說，微有近似矣。洎閱《宋史》，始知仁宗御書此二篇，以賜新科狀頭王拱宸，時二程方在佔畢，承學之士，競為誦習，如近世舉子指事頌聖之為。而程氏徒從日多，論說有流傳者，至南宋孝宗以太祖六世孫承統，與仁宗世遠而源殊，故考亭于淳熙末，為《學》《庸》章句，遂以尊信表章之功，加于河南程氏兩夫子，以樹赤幟而悉改鄭說。于《大學》則移補兼行，《中庸》雖無所移補，而割裂舊次，以分章節。玩《章句》及《集注》，皆先標綱領，次晰條目，強經就我，一行以南宋時文之法。《中庸》注體勢尤近。蓋《大學》規模宏敞，《中庸》論議幽賾，編簡無多，誦習為易，推暨可廣，立說易成。觀理宗淳 視學詔書，則《四書》刻本，已為當時青宮童習之編，利祿之途，專歸章句以迄于今，幾使師儒不復知有鄭、孔矣。然而 繹鄭義，在《大學》，注“能得”曰得謂事之宜；注“淇澳”節曰此心廣體胖之詩，民不能忘，以其意誠而德著；注“听訟”節曰大畏其心志，使誠其意不敢訟，本謂誠其意，孔氏申之曰，聖人不惟自誠其意，亦服民使誠意；注“所惡于上節”曰 矩之道，善持其所有以恕于人，治國之要盡于此；注“樂只”節曰治民之道無他，取于己而已；注“言悖而出”節曰君有逆命，則民有逆辭，上貪于利，則下人侵畔；注“生財大道”節曰不務祿不肖而勉民以農。在《中庸》注“喜怒”節曰中為大本者，以其含喜怒哀樂，禮之所由生，政教自此出；注“道之不行”節曰過猶不及，使道不行，唯禮能為之中；注“舜其大知”節曰兩端過猶不及也，用其中于民，賢與不肖皆能行之；注“強哉矯”節曰國有道不變以趨時，國無道不變以闢害，有道無道一也；注“費而隱”曰言可隱之節，費猶�嬉玻 啦環言蚴耍蛔 拔奕氬蛔緣謾痹晃剿 綺皇 淶潰蛔 案改鈣淥場痹晃狡浣塘鐶校 辜沂宜常 資仙曛 唬 改改芤越塘鐶瀉跫沂遙蛔 爸喂 縭菊啤痹恍蚓舯嫦妥 鵯濁祝 喂 蛔 拔 諶恕痹輝謨詰孟腿耍蛔 叭∪艘隕懟痹幻 四艿萌耍蛔 襖 忻闈啃小痹煥 教叭倜 闈課匠懿蝗羧耍蛔 叭扒濁住痹煌 枚瘢 惶賾興 枚瘢 諭 賬潿韃煌 灞贗 玻 鷸羋晃唬 勻爸 槐厥諞怨偈兀 旃儼豢傷揭玻蛔 爸臉暇︵浴苯讜瘓︵哉擼 剿忱碇 共皇 淥 斕刂 絞ト聳 綠 劍蛔 壩龐糯笤鍘苯讜謊暈 諶耍 衫褚玻蛔 拔 苯讜惶 暈 歟 耐踔 暈 模 雜尚兄 摶眩 恢梗 兌住吩瘓 右運車攏 ∫願嘰螅蛔 爸倌嶙媸觥苯讜淮艘浴洞呵鎩分 澹 鬃又 隆？鬃幼媸 ⑺粗 潰 啤洞呵鎩罰 弦暈耐酢⑽渫踔 仁欽孀魘ブ 鶯劍 巒踔 烤叮 晌 偈婪ㄊ卣摺６ 墩戮洹匪 還 弊髀 謊院笸琳擼 鬧 啵 諂湮 源笠澹 糯涌 洌 湟庖暈 蝗縭牽 蛭摶源笞鸚瘧碚露 Γ 苟 討苯用獻櫻 猿性 ⑺賈 常 г夭淮 濾倒室病Ｈ凰穩宸睢案裰隆薄 俺險 彼淖治 撓。 願裰攣 跡 險 鍘Ｆ涑踔釗逅蹈裰攏 形摶歡 浴墩戮洹肥鴕約次鍇罾恚 蝗羥壯邢仁ヌ崦 擼 詿碩 錚 災＞ 貧竇 姿 帳跡 窶次鍤攏 渲 諫粕鈐蚶瓷莆錚 詼襠鈐蚶炊裎錚 允略等撕美匆玻 什恍ζ洳淮恰Ｒ種 ＞ 盡兌紫怠貳拔抻性督 納睿 ﹫次鎩倍 艘澹 洞笱А紛ㄒ鑰梢院喜 擼 窖蛑駛⑵ぃ 荻 茫 似湮拮鬩圓 ＞ 病＝穸磷逍旨腿 壬 噸１盡創笱А怠粗杏埂鄧怠犯鞫 洹洞笱А飛掀 穢蟊卮 揭澹 蒲苤倫鄭 隕 ＞ 骱枚裰 豢剎懷稀Ｏ縷 弦 荊 橛諞猿先︵龐諉瘢 瀋砸卓資現 危 髦＞ ┬Э梢暈 猓 蟯 淥怠噸杏埂芬病Ｉ掀 髦瀉橢 茫 徊擋灰字 擔 縷 魈逕 攏 徊蹈墑輪 鰲１娑 徽 箍晌街！ 字 Τ跡 鬩越虼 囪д咭印Ｊ萊祭弦櫻 咨嬗腔跡 忱П甲摺Ｋ窩Ъ確切運 茫 貉в植荒蘢粵Α＠洗笊吮 蘅裳哉擼 遄由餮浴Ｗ栽 鐘勢渥鷥σ攀椋 粑 脫裕 事允霰梢舛 櫓 Ｏ壬 淙暌恚 腿 渥幀Ｏ壬 鮒 唬 ？敝 冢 萊加謔儐壬 攀 蛞嚴暄災 什蛔訃啊５攔庳ビ釁唚甓 侖テ呷眨 宓蓯萊甲 橛詘酌啪胗胃蟆
