杜詩結語多用安得二字，《洗兵馬》雲︰安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用。《石筍》雲︰安得壯士提天綱，再平水土犀奔茫。蓋全法《大風歌》安得猛士兮守四方，豈小力量敢道哉！不惟此爾，《遣興》雲︰安得廉頗將，三軍同晏眠。《喜雨》雲︰安得鞭雷公，滂沱洗吳越。《天表行》雲︰安得如鳥有羽翼，托身白雲還故鄉。《光祿阪行》雲︰安得更似開元中，道路只令多擁隔。《茅屋為秋風所破歌》雲︰安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。《王兵馬使二角鷹》雲︰安得爾輩開其群，驅出六合梟鸞分。《晚登⻆襄上堂》雲︰安得隨鳥翔，迫此懼將恐。《晝夢》雲︰安得務農息戰斗，普天無吏橫索錢。《早秋苦熱》雲︰安得赤腳蹬層水。《後苦寒》雲︰安得春泥補地裂。《同谷縣歌》雲︰安得送我置汝傍，多壯語也。曾見詩話稱陳無已詩︰寒巷聞驚犬，鄰家有夜歸，較之劉長卿︰柴門聞犬吠，風雪夜歸人。本非蹈襲。鄭毅夫草富相制有詩雲︰中使傳宣內翰家，君王令草侍中麻。紫泥金印封題了，紅燭才燒一寸花。近趙汝談詩︰宮井城鴉欲動時，春猿夢斷北山移。攬衣擬草歸田賦，猶是金蓮燭半枝。鄭矜敏捷，趙乃思退，辭致各清麗。《侯鯖金錄》記鄭俠上書事作，悉治平時往還厚善者，俠家搜得晏叔原與俠詩雲︰春風自是人間客，主張繁華得幾時。裕陵稱之，即令釋出。余聞劉潛夫端明《少年落梅詩》雲︰東風謬掌花權柄，卻忌孤高不主張。遂得罪。比興似不相遠，所遭乃自兩途也。陶詩︰結廬在人境，而無車馬喧。少陵《東樓詩》︰雖有車馬客，而無人世喧。就古語一轉，正使事之法。如《莊子外篇》︰忘足屨之適也，忘要帶之適也。東坡《九日》雲︰要適忘帶，足適忘屢。卻乍讀似與莊子意別，亦是不為古事所使也。荊公詩多舉正觀，蓋追懷盛時，托興前代。使後來讀之如少陵武德開元際，蒼生豈重攀，可悲矣！《嘆息行》雲︰官驅群囚入市門，妻子慟哭白日昏。市人相與說囚事，破家劫錢何處村。朝延法令亦寬大，汝罪當死誰為冤。路傍年少嘆惜汝，正觀元元之子孫。《河北民》雲︰生近二邊長苦辛。家家養子學耕織，輸與官家事戎狄。今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老少相攜來售南。南人豐年自無食，悲愁白日天地昏。路傍過者無顏色，汝生不及正觀中。斗粟數歲無兵戎。傷今思古之義具焉。又其詩曰︰歡樂欲與少年期，人生百歲常苦遲。白頭寶貴何所用，氣力但為憂勤衰。願為五陵輕薄兒，生在正觀開元時。斗雞走馬過一生，天地安危兩不知。此意雖寓辭，若少過矣。使生太平盛世，得為謹厚君子，顧不可樂哉！比見石九成文詩雲︰忽思往事三代前，今有罪者亦可憐。與《嘆息行》意近。《荊溪集》中有雲︰嗟汝建隆元元之子孫。為紹定己丑秋，天台水災而作，亦用荊公語。其聲愈悲矣！李伯玉縝漢，老參政之子，號萬如居士，有《梅花百詠》，後莆田林子真同子常合賦《梅》十絕句。劉潛夫端明喜其有志，為和韻至十疊。或以伯玉詩呈劉公，公擬異日當效李體，別課百首，不果作，二林遂成《百梅卷》。劉公題其後，有雲︰和篇疊疊逼衰陳，肯犯齊梁一點塵。一時騷人名士相踵用韻，劉公亦雲︰或縉紳先生，或江湖社友，體制各異。出而用世者，其言瀏麗。處而求志者，其言高雅。余巾襲至今集中可見者，蓋以賦詩答之，及題識之語略存姓名，抑揚間亦寓焉︰如建陽魏司理定清、仙溪陳邁高則，皆稱其鑄詞押韻用事；黃戶曹祖潤和在諸人後，無一句一字相犯。特記其警策，終雲︰“小哉荀令香三日，甚矣桓公臭萬年”之句，雖老夫亦避三舍︰戶曹之族父珩，亦繼作，則以其首首不相犯，句句皆自鍛，若粹眾長，倩他手而成，亦摘奇記之；清漳江咨龍，東隴徐用虎，晚和者，謂篇篇有新意，若自倡首，且別為義疏。劉公復有答以詩者，並舉其概︰於林知錄仲嘉雲︰直須著意描香影，和靖宗人合詠梅；于吳堯雲︰即今同社余千首，當日孤山止一聯；于趙志仁監薄時願仲白之子雲︰詩至山中不可加，郎君吟筆又名家。山中，仲白別號；于何謙雲︰字字追還水部公，篇篇壓倒後村翁；于方司法元吉雲︰處士骨寒誰得髓，老夫鼻塞尚聞香，請君摘出驚人句，玉簫橫吹入樂章；于方監鎮楷雲︰百首初成六十余，朝涂莫改費居諸；于王教景長雲︰盤屈高才入短章，卷中字字挾冰霜。直探寶藏珠盈掬，倒瀉金睫露浣腸；于三山林天麒雲︰不敢袖歸防電取，殷勤反璧錦奚囊；于方至貢元雲︰貧兒籬下看花窠，曾見千枝玉雪麼。畫得逃禪三昧少，詩如無住一聯多；于方蒙制干雲︰出香影外別商量，盡擷精英發秘藏。難把微酸諧眾口，只消一白賽宮妝；于陳王廷判官雲︰抹黛村眉嫌丑怪，約黃宮額費妝涂；于袁卿相子雲︰百篇端可補詩亡；于總管陳汝一雲︰和者肩摩似堵牆，君侯殿後獨軒昂。集中不著酬答，而嘗和韻者，當復幾人矣。《梅》絕句以十計，維揚公濟蟠通守錢塘，賦此，東坡和之。再《劍南詩》亦兩賦。十十而百，李民之後，莆田唱酬為盛。讀東坡詩︰天形倚一笠，地勢轉兩輪。五霸之所連，毫端木妻一塵。功名半幅紙，兒女浪苦辛。所見者，其超然萬有之表，較韓詩︰下視禹九州，一塵集毫端。遨嬉未雲幾，下巳億萬年。問有夸奪子，萬墳厭其巔。此更壯偉矣。又如︰我行西北隅，如渡月半弓。登高望中原，但見積水空。又︰我觀大瀛海，巨浸與天永。九州居其間，無異蛇盤鏡。空水兩無質，相照但耿耿。此老眼目如許廣大，收拾句語中，決非小力量也。少陵《登慈恩寺塔》︰俯視但一氣，焉能辨皇州。亦此類。歐陽公《玩月》雲︰天刑積輕清，水德本虛靜。雲收風波止，始見天水性。澄光與粹容，上下相涵映。乃于其兩間，皎皎掛寒鏡。卻是先得東坡《鑒空閣》詩意度。張季長糸寅，賦梅自序雲︰余往歲和任子淵《梅花》詩有雲︰夢隨影瘦溪橫月，詩與香深竹擁門。子淵喜曰︰新語也。又和張惠之詩雲︰有月嬋娟來伴住，無人寂寞為誰香。薛元發屢相嘆曰︰清語也。後在雙峰戲和陳齊正詩雲︰醉餘釵擁橫枝睡，夢破香隨淺笑來。查元章偶見之，笑曰︰韻語也。舉酒相飲。今十數年矣。子淵、元發、元章皆下世，念之悵然，久不復為梅賦詩。徘徊月庭，雙樹盛開，幽香襲人。偶成一章刻琢之詞，不能復為子淵元發所稱。而綺靡之習，亦不能復為元章所笑。老懷真如止水也。詩曰︰向來懶不賦梅詩，禪榻忘機鬢已絲。月戶忽逢雙玉立，春風又嘆一年期。樓高縹緲明霜影，竹冷橫斜浸雪枝。尚笑聞塵除未盡，暗香猶著夢魂知。今《劍南集》有《次韻張季長梅詩》︰倚橋臨水似催詩，戲伴鵝黃上柳絲。萬里西湖驚日斷，二年東閣憶幽期。插瓶直欲連全樹，簪帽憑誰揀好枝。一味淒涼君勿嘆，平生初不願春知。務觀在蜀，與張厚善。暮年猶懷之不已，間寓于篇什。起修史時，且欲引類，不果。或雲︰李季章參政其土胥也。褰衣步月踏花影，炯如流水涵青隻，坡詩也。寒藤老木被光景，深山大澤皆龍蛇。魯直詩也。古今描寫月物影，有此入神之筆。陸務觀詩︰鴨綠桑乾盡漢天，傳烽自合過祁連。功名在子何殊我，惟恨無人快著鞭。用此視世間事，稍恢廊矣。文公《答陳同父逢時報主之說》有雲︰就其不遇，獨善其身、以明大義于天下。使天下之學者，皆知吾道之正而守之，以待上之使令。是乃所以報不報之恩者，亦豈必進為而撫世哉？佛者之言曰︰將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。而杜子美亦雲︰四鄰耒耒呂出，何必吾家操。此言皆有味也。今觀陸詩，用意不大相遠。書曰︰人之有技，若己有之。推此心庶幾焉？功名在子，何異我躬。《東坡詩話》。林肅翁《序樂軒詩筌》末雲︰師學之傳，豈直以詩，詩又不傳，學則誰知，後千年無人。已而已而。後千年有人，留以待之。奈何，噫！是模議舒元輿之作耶？蓋元輿玉篆銘曰︰斯去千年，冰生唐時，冰復去矣。後來者誰？後千年有人，誰能待之？後千年無人。義止于斯。嗚呼！主人為吾寶之。洪景盧所謂有不可名言之妙者，感今懷古，此意多矣。東方朔雲︰往者不可及兮，來者不可待。嚴忌雲︰往者不可攀援兮，來者不可與期。王文公《歷山賦》雲雲︰曷時亡乎，我之思，令孰見兮，我之悲。嗚呼已矣兮，來者為誰？不若柳子厚詩︰誰謂後來者，當與此心期。猶有以啟來世無窮之思，否則夫子何以謂焉知來者之不如今也？昌黎《詠筍》︰成行齊婢僕，環立比兒孫。欒城︰凌霜自得良朋友，過雨時添好子孫。亦謂筍也。《周禮大司樂》孫竹之管，注雲︰竹枝，根之未生者，疏言︰若子孫然。荊公“籬落生孫竹”，正用此。東坡︰檳榔生子竹生孫，自注海南勤竹。每節生枝如竹竿大，蓋竹孫也，則別一種竹。《題竹閣》︰蒼然猶是種時孫。是以竹之後出者為孫。又謂︰兒子森森如立竹，此因子孫之盛比竹也。退之《猛虎行》︰猛虎雖雲惡，亦皆有匹儕。群行深谷間，百獸望風低。身食黃熊父，子食赤豹。擇肉于熊豹，肯視狐與狸。此言虎恃儔類之盛，百獸畏服，因得逞其大毒，微細不足充吞噬；正晝皆谷眠，眼有百步威。自矜無當對，氣性縱以乖。朝怒殺其子，暮還食其妃。匹儕四散走，猛虎還孤木妻。此言虎恃其威力，以毒儔類，至于孤危。先食熊豹之父子，而終自食其妃與子，凶禍之應也；狐鳴門四旁，鳥鵲從噪之。出逐猴入居，虎不知所歸。誰雲猛虎惡，中路正悲啼。豹來餃其尾，熊來攜其頭。此言虎已失儔類，狐鳴鵲噪而猴入穴。可食之熊豹，亦得搏噬之，但能悲啼而已。向之暴惡安在哉？以猛虎雖雲惡，起至此雲︰誰雲猛虎惡，威力不足恃，如是；猛虎死不辭，但慚前所為。虎坐無助死，況如汝細微。此終言虎之惡極矣。失其儔類，取死宜也，當其縱暴，何有于物？一旦索然，求免無所。彼惡之不及虎也，可以孤立自肆哉？故當結以信，親當結以私。親故且不保，人誰信汝為。此又言人于所厚者薄，無所不薄，實致禍之道。虎坐失其儔類，遂以殺身。人苟棄其親故，烏能自存？始雲亦皆有匹儕，中雲匹儕四散走，末雲虎坐無助死，一篇照映處，義主風刺。謂為李宗閔作。或辨其非是，胡邦衡有詩雲︰夜讀文公《猛虎》詩雲︰何虎死，忽悲啼。人生未省向來事，虎死方羞前所為。昨日猶能食熊豹，今朝無計奈狐狸。我曾道汝不了事，喚作痴兒果是痴。必有為而述此。如少陵詩︰猛虎憑其威，往往遭急縛。雷吼徒咆哮，枝撐已在腳。忽看皮寢處，無復楮閃爍。人有甚于斯，足以勸元惡。韓詩詳著寡助之禍，杜詩直寓失勢之戒，當互觀以為世勸。《夢溪筆談》記商洛間兵官賦詩雲︰人生必無累，何必買山錢。遂投檄去，頗類坡詞︰不如歸去。二頃良田無覓處。歸去來兮，待有良田是幾時。近如徐子詩乃雲︰俸余宜辨買山錢，卻買端州古硯磚。依舊被梁驅使在，買山之事定何年。荊公《兼並》一詩，人議設青苗法，奪富民之利，實本于此。其詩雲︰三代子百姓，公和無異財。人主擅操柄，如天之斗魁。賦予皆自我，兼並乃奸回。奸回法有誅，勢亦無自來。俗吏不知方，掊克乃為材。俗儒不知變，兼並可無推。利孔至百出，小人私闔開。有司與之爭，民愈可憐哉。是其意雖主抑兼並，而又不欲官爭民利。如《寓言》詩︰昏喪孰不供，貸錢免爾縈。耕收孰不給，傾粟助之生。物嬴我收之，物窘出使營。後世不務此，區區挫兼並。此正公所主新法，而乃以挫兼並為非，二篇首尾已似異。又《發廩》詩雲︰先王有經制，頒齎上所行。後世不復古，貧窮兼主並。非民獨如此，為國賴以成。築台尊寡婦，入粟至公卿。我嘗不忍此，願見井地平。要其立法，豈樂于病民？特欲自上制其貧富，使之稍均，豪強無以擅威福耳。古制甚難復而易弊，徒為感世變者深訾也。又如《酬王詹叔奉使江南，訪茶法利害詩》︰豈嘗榷其子，而為民父母。《收鹽》詩︰一民之生重天下，君子忍與爭秋毫。意尤測然者。或謂張景溫榷解鹽之類。公卒主之，顧不計民情何如哉，前輩論之悉矣。公詩雲︰讀書謂已多，撫事知不足。坡詩亦雲︰書生若信書，世事仍臆度。當時一快意，事過有余怍。吁，書何罪也？柳子厚雲︰信書成自誤，經事漸知非。更嘗之余，能發此意，即善矣。昌黎《題楚昭王廟》︰丘園滿目衣冠盡，城闕連雲草木荒。猶有國人懷舊德，一間茅屋祭昭王。感慨深矣。甦冷然《洞金陵》詩︰龍光寺里只孤僧，去武湖如掌樸平。更上雞籠山上望，一間茅屋晉諸陵。末語慘然類韓公。少陵《除架》《廢畦》詩，各存興寄。《除架》有功成者退之意，而秋蠶莫雀則不悟盛衰者也。《廢畦》有物窮則剝之意，而悲君白玉盤，謂時則賤可貴盛。一夫為足惜，注詩有又別取義。半山便遣能參透，猶有唐人是一關。誠齋楊庭秀詩也。一關殆言一膜之隔，未盡透徹者。又有《送彭元忠》詩︰學者初學陳後山，霜皮晚盡山谷寒。近來別具一只眼，要踏唐人最上關。此殆楊庭秀學詩法，故數以為喻。文公《報鞏仲至帖》雲︰來喻所雲︰嗽六藝之芳潤，以求真澹。此極至之論。然恐亦須先識得古今體制、雅俗、鄉背，仍更洗滌得盡腸胃間夙生葷血脂膏，然後此語方有所措。如其未然，竊恐穢濁為主，芳潤入不得也。近世詩人正緣不曾，透得此關，而規規于近局，故其所就皆不滿人意，此之雲關，當異乎楊之說，正為學詩者設。如半山之視唐人，直論向上一關爾。《宛陵集》中《賦石昌言白鶻圖》詩︰雙楮射空眼角聳，筋爪入節 條垂。翅排霜刀毛綴甲，雪色愁突秋雲披。當時始得不知價，朝發海東夕九嶷。世為奇俊玩不足，奪質移神歸畫師。而今推尚深堂上，燕雀屏絕寧來窺。畫師黃筌出西蜀，成都範尹能具知。範雲筌筆不敢次，自養鷹 鳥觀所宜。毛植立各有態，剜奇剔怪乃肯為。尋常飼鷹多捕鼠，捕鼠往往驅其兒。其兒長大好飛走，其孫賣鼠迭又衰。範君語此亦有味，欲戒近習無他移。此即事垂戒，異夫品藻丹青之作。題下自注得黃荃事于景仁。按《東齋記事》︰黃筌，黃居居寶，蜀之名畫手也，尤善為毛翎，其家多養鷹鶻，觀其神俊，以模寫之，故得其真。後子孫有棄其畫業，而事田臘飛放者，既多養鷹鶻，則買鼠以飼之。又其後，世有捕鼠為業者，其所置習不可不慎。人家置博奕之具者，子孫無不為博奕。藏書者，子孫無不讀書。置習豈可以不慎哉？予嘗為梅聖俞言。聖俞作詩以紀其事，蓋即前詩也。蜀公晚年得謝，始追述館閣，如來故事遂亦且載，當以為宛陵詩箋。詩之六言，古今獨少。洪氏雲︰編唐人絕句七言七千五百首，五言二千五百首，合為萬首。而六言不滿四十，信乎其難也。後村劉氏選唐宋以來絕句，至續選始入六言。其敘雲︰六言尤難工。柳子厚高才，集中僅得一篇。惟王右丞，皇甫補闕，所作妙絕今古，學者所未講也。使後世崇尚六言自予始，不亦可乎？又雲︰六言如王介甫、沈存中、黃魯直之作，流麗似唐人，而妙巧過之。後有深于詩者，必曰翁之言然。又雲︰野處編六言，終唐三百年，止得三十余篇。予于本朝得七十篇，倍于唐矣。今後村集中多六言，事偶尤精，近代詩家所難也。蕭氏《文選》敘有雲︰自炎漢中葉，厥途漸異。退之傳有在鄒之作降將著河梁之篇，四言五言，區以別矣。又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣並驅。又雲︰三言八字之文。注者謂韋孟傳楚元王孫代作四言詩諷王自此始。李陵降匈奴，甦武別河梁上，作五言詩自此始。三字起夏侯湛，九言出高貴卿公，三言謂漢武《秋風辭》，八字謂魏文帝《樂府詩》，獨不著古有六言七言者。項平父說詩句二言至八言，以我姑酌彼金 為六言。按《文章緣起》，又始于漢大司農谷永。予觀嵇叔夜有六言詩十首，視唐人體制固異矣。東坡賦柱杖必以聲言之，如《柳真齡金夷柱杖》雲︰忽聞鏗然爪甲聲。又絕句︰莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。《和文與可洋川園林》︰橋下龜魚無數在，識君柱杖過橋聲。昔少陵《桃枝竹杖引》固已雲︰出入爪甲鏗有聲，于金夷杖尤佳。少陵︰斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。退之《送溫處士赴河陽軍序》解得空字明白，《序》雲︰伯樂一過冀北之野，而馬群遂空矣。冀北馬多于天下，伯樂雖善知馬，安得空其群邪？解之者曰︰吾所謂空，非無馬也，無良馬也。便如少陵《天育驃騎歌》︰如今豈無腰與驊騮，時無王良樂伯死即休。在退之《系說》雲︰世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。是非少陵句。中箋釋字。魯直還家詩︰系船三百里，去夢無一寸。當用《範史》楊倫語。倫為將軍梁商長史，諫諍不合，出補常山王傅，病不之官。詔書催發，倫曰︰有留死一尺，無北行一寸。《三國志》《司馬法》將軍死綏。注︰王沈《魏書》雲︰綏，卻也。有前一尺，無卻一寸。梁馬仙王卑曰︰有留死一尺，無卻生一寸。今蜀本《黃詩外集注》於此句略之。昔賢著作，非必有意於古事，自爾語合。鑿釋者，揣度不流於鑿，則簡矣，故難。陳去非雲︰忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。呂居仁雲︰忽見雲天有新語，不知風雨對殘書。靜中置心，真與見聞無毫膜隔礙，始得此妙。呂文靖《題天花寺》雲︰賀家湖上天花寺，一一軒窗向水開，不用閉門防俗客，愛閑能有幾人來。曾文清題其意，大師房雲︰頭白高僧心已灰，石菖蒲長水蕉開。莊嚴茗事缶盧煙起，不用關防俗子來。兩詩韻同，意亦合。視荊公︰我已暮年專一壑，每逢車馬便驚猜。氣象廣窄可之。《穎川集》《吳沖卿大夫秦國挽詩》有雲︰見夫成相業，听子得忠臣。自注夫人，長子起居昔將論事，以南遷之憂況於夫人，夫人以當官許焉。《呂紫微詩話》以為孔毅甫學士建中靖國間作，以見夫人為贊夫，亦雲其子傳正安詩。紹聖初，以左史權中書舍人。欲論事，懼親老未敢。夫人聞之，促其子論列，由此遂貶。夫人不以為恨。復注，詩乃甦子由作，蓋誤指為毅夫矣。按紹聖初，子由必策題引喻失當罷政。吳權中書舍人命詞有文學，風節天下所聞。及原誠終是愛君之語，罷起居郎，又以為給舍附呂汲公，與子由謫監光州鹽酒稅，再竄連州。初，章 復官，將召用，吳不書黃， 既相必追仇也。然去國本坐行子由責詞。甦公注將論事，或概言立朝時，詩話遂證其由此遷謫也。昔梅聖俞《挽齊國長公主》雲︰每令夫結友，不為子求郎。論使事之工，則此勝。李商隱詩︰夕陽無限好，只是近黃昏。足以戒盛滿，而意似迫促。程子雲︰未須愁日暮，天際是輕陰，悠然無盡之味，詩家未能及。陳無已《放歌行》。魯直以為顧影徘徊，炫耀太甚。予謂不惜卷簾通一顧，怕君著眼未分明，誠太炫耀；說與旁人須早計，隨時梳洗莫傾城。亦即感悔矣。老杜“不嫁惜娉婷”，五字，無巳炫其詞也。《後村詩話》雲︰世稱朱慶余“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”之句，卻不入選，豈嫌其自蠰耶？無已措意偶類此，用魯直法評唐人故亦通。皇甫冉雲︰借問承恩者，雙蛾幾許長。語獨含蓄。誰能更學孩童戲，尋逐春風捉柳花。樂天《放柳枝》答劉夢得詩也。誠齋揚氏乃有“日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花”之句，得非默閱世變中有感傷，此靜中見動意。《王直方詩話》︰東坡平日最愛樂天之為人，故有詩雲︰我甚似樂天，但無索與蠻。又︰我似樂天君記取，華顛賞遍洛陽花。又︰它時要指洛陽人，知是香山老居士。又︰定似香山老居士，世緣終淺道根深。而坡在錢塘，與樂天所留歲月略相似。其句雲︰“在郡依然六百日”者是也。《洪氏三筆》論甦公責黃州，始稱東坡居士。其意蓋專慕白樂天。白公有《東坡種花》詩，《步東坡》詩，《別東坡花樹》詩，皆為忠州剌史時作。甦公在黃，正與白公忠州相似。因憶甦詩《贈寫真李道士》雲︰知是香山老居士。《贈善相程杰》雲︰我似樂天君記取。《送程懿叔》雲︰我甚似樂天。《入待邇英》雲︰定似香山老居士。而跋雲︰樂天自江州司馬，除忠州刺史。旋以主客郎中知制誥，遂拜中書舍人。某雖不敢自比，然謫居黃州，起知文登，召為儀曹，遂添待從。出處老少，大略相似。庶幾復享晚節閑適之樂焉。《去杭州》雲︰出處依稀似樂天，敢將衰朽較前賢。序曰︰平生自覺出處老少，粗似樂天。雖才名相遠，而安分寡求，亦庶幾焉。則坡之名，非偶爾暗合也。《蓋公雜志》亦稱甦公不輕許，何獨敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章，皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，於物無著，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起於樂天忠州之作。予因諸說之作而考之。東坡之慕樂天，似不盡始黃州，《吊海月辨師》雲︰樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。杭時作，已有慕白之意矣。坡詩注︰盧子《逸史》，會昌元年有南客飄至大山，有人引至一處。見道士坐大殿曰︰此蓬萊山也。宮內院宇數十，而一院扃鎖曰︰此白樂天宮，樂天在中國未來耳。樂天聞之，遂作《答客說》詩︰海山不是吾歸處，歸則應歸兜率天。又《與果上人》詩︰不須惆悵從師去，先請西方作主人。觀引用此事，知其已慕白也。守膠西《和張子野竹閣見憶》雲︰柏堂南畔竹如雲，此閣何人是主人。但遣先生披鶴敞，不須更畫樂天真。或謂此自屬之子野。元 《經宴賜御書樂天紫薇花絕句》，又不獨公以此自擬也。《記韓魏公醉白堂》，以所得之厚薄淺深，孰有孰無，較勛名富樂之不同，而以忠言嘉謨效於當時，文采表於後世，死生窮達不易其操，道德高于古人為同。迨其自處，則謂才名相遠，不敢自比。而以由謫籍起為守，登侍從，豈出處老少，晚節閑適，安分寡求為同。若樂天聲伎之奉，固魏公所無。坡後賦朝雲︰不似楊支別樂天，豈誠過之戲言也。況已雲︰但無素與蠻矣。子由暮年賦詩，亦謂︰時人莫作樂天看，燕望端能畢此身。自注︰樂天居洛陽日，正與予年相若，非齋居道場，輒攜酒尋花游賞泉石，略無暇日。予性拙且懶，杜門養病，已僅十年，樂天未必能爾也。或當日又以樂天稱子由。香山一老，而兩甦公共之。子由《讀白集五絕句》，極論所處同異。今盡抄其詩雲︰樂天夢得老相從，洛下詩流得二雄。自笑索居朋友絕，偶然得句共誰同。樂天得法老凝師，後院猶存楊柳枝。春盡絮飛余一念，我今無累百無思。樂天投老刺杭甦，溪石胎禽載舳艫。我昔不為二千石，四方異物固應無。樂天引洛注池塘，畫舫飛橋映綠楊。洪水隔城來不得，不辭策杖看湖光。樂天種竹自成園，我亦牆陰數百竿。不共伊家斗多少，也能不畏雪霜寒。徐師川《題雙廟》雲︰向使不死賊，未必世能容。樓大防評，不惟自巡遠以來，未有此論，蓋亦隱永樂之痛。黃魯直亟稱之。師川乃德佔禧之子，德佔以給事中計議邊事，沒于兵。呂居仁亦有《雙廟》詩雲︰念公不量勢力微，本自不辱國士知。大廈又非一木支，何必如此感慨為。往昔開元全盛時，公胡不念魴魚歸。亦不往吊湘江壘，死後聲名何足奇。其論稍異，識者當別會意。陳唐甫治園池為柏屋三間，名曰抱膝。葉正則有《抱膝齋》詩二首，其一雲︰昔人但抱膝，將軍擁和鑾。徒知許國易，未信藏身難。功雖愆歲晚，譽已塞區間。今人但抱膝，流俗忌長嘆。儒書所不傳，群士欲焚刪。譏訶致囚，一飯不得安。珠玉無先容，松柏有後艱。內窺深深息，仰視冥冥翰。勿要兩髀消，且令四體胖。徘徊重徘徊，夜雪埋前山。其二雲︰音駭則難听，問駭則難答。我欲終言之，復恐來尊沓。培風鵬未高，弱水海不納。匹夫負獨志，經史考離合。手捩二千年，柔條起衰颯。念烈倘天回，意大須事匝。偶《然不施用，甘盡齋中榻。寧為楚人弓，亡矢任挽踏。莫作隋侯珠，彈射墜埃土盍。陳君舉有《寄題抱膝亭詩》。稻梁不難謀，軒冕亦易得。胡為抱膝翁，惻惻復惻惻。秋風墮碧梧，鳳鳥去無跡。愁吟草際蛩，兒女淚盈臆。忽然一長嘯，孤響起空寂。令人識雅頌，一唱三嘆息。室廬在路傍，耕鑿在民籍。行人听笑語，雅子共眠食。讀書果何罪，鬢發又半白。此意太勞勞，此身長抑抑。抱膝且不可，出門更何適。但勿問門外，蓬蒿若千尺。同甫復因書求題詠于文公，有雲︰正則為《抱膝吟》二首，君舉作一首，詞語甚工。然猶說長說短，說人說我，未能盡暢抱膝之意也。同床各作夢周公且不能學得，何必一一論到孔明哉？亮又自不會吟得，使此耿耿者無以自發，秘書高情杰句橫出一世，為亮作兩吟。其一為和平之音，其一為悲歌慷慨之音。使坐此屋而歌以自適，亦如常對晤也。去僕已別齎五日糧，令在彼侯五七日不妨。千萬便為一作。文公辭之曰︰抱膝詩以數日修整破屋，扶傾補敗，叢冗細碎，不勝其勞。無長者池台之勝而有其擾，以此不暇致思，留此人等侯數日，竟不能成。且令空回，伺旦夕有意思，卻為作，附便以往也。二公詩皆甚高，而正則摹寫尤工，卒莫致意尤篤，令人嘆息。所惜不曾向頂門上下一針，猶落第二義也。又因書促之雲︰許作《抱膝吟》，須如前書得兩篇可長諷詠者，不必論到孔明抱膝長嘯。各家園池，自有各家景致，但要得語言氣味深長耳。又辭之雲︰抱膝吟亦未遑致思，兼是前論未定，恐未必能發明賢者之用心，又成虛設。若于此不疑，則前所雲者，便是一篇不押韻、無音律底好詩，自不須更作也。蓋是時，問答義利王伯之論已寢異，故雲前論未定，他日求之不已。其書有雲︰連書求作《抱膝吟》，非求秘書妝撰而排連也。只欲眼前寫景物，道今昔之變，一為和平之音，一為慷慨悲歌，以娛其索居野處耳。信手直寫，便自抑揚頓挫，何必過于思慮以相玩哉？去奴留待幾日盡不妨，願試作意而為之。則又辭之曰︰抱膝吟久做不成，蓋不合先寄陳葉二詩來，田地都被佔卻，教人無下手處也。況今病思如此，是安能復有好語，道得老兄意中事耶？其後猶徵促甚力，而文公答語有雲︰抱膝之約，非敢食言，正為前此所論未定，不容草草下語。須伺他時相逢彈指無言可說，方敢通個消息。但恐彼時又不須更作這般閑言語耳。自淳熙乙巳有請，迨紹熙癸丑，幾十年汔不許。如晚諾陸務觀老學庵銘，亦不復肯作。先儒語默間，各有劑量也。淵明五子儼、俟、份、佚、佟，《責子》詩曰︰白發被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙毛。阿舒已二八，懶惰固無匹。阿宣行志學，而不受文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運苟如此，且進杯中物。黃魯直雲︰觀淵明此詩，想見其人慈祥戲謔可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖，而愁嘆見于詩爾。又雲︰杜子美詩︰生子賢與愚，何其掛懷抱，子美困頓于三川，蓋為不知者詬病。又往往譏議宗文宗武失學，故聊解嘲。其詩名曰《遣興》，可解也。俗人便為譏病淵明，所謂痴人前不得說夢也，按東坡詩雲︰我笑陶淵明，種秫二頃半。婦言既不用，還有責子嘆。甦公肯亦效痴人說夢耶。予謂淵明《和郭主簿》詩︰弱子戲我前，學語未成音。此事真復樂，聊用忘華簪。時當初有儼也。又詩《命子》︰嗟予寡陋，瞻望弗及。顧慚華鬢，負影只立。三千之罪，無後其急，我誠念哉，呱聞爾泣。卜雲嘉日，佔亦良時。名汝曰儼，字汝求思。溫恭朝夕，念茲在慈。尚想孔⺝及，庶其企而。厲夜生子，遽而求火。凡百有心，奚特于我。既見其生，實欲其可。人亦有言，斯情無暇。日居月諸，漸免于孩。福不虛生，禍亦易來。夙興夜寐，願爾斯才。爾之不才，亦已焉哉。蓋所謂阿舒者，先長而名之，末語正近責子意。非不教子，其成否則天也。此所以為淵明之達。在彭澤送一力，助其子薪水之勞，《與儼等疏》有雲︰吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必眙俗患。⺝黽⺝免辭世，使汝等幼而饑寒。汝輩稚小家貧，每役薪水之勞，何時可免。念之在心，若何可言。則如儼輩，固能服勞家事，特學業未可知爾。觀《遣力給其子》則雲︰此亦人子也，可善遇之。《戒儼等同居同財》則雲︰汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。豈任其自為賢愚者。《責子》詩聊洗人間譽子癖，少陵東坡亦戲言之，非不知淵明也。元稹《過華清宮》詩︰白頭宮女在，閑坐說玄宗。退之《過連昌宮》詩︰宮前遺老來相問，今是開元幾頁孫。各有意味。《劍南詩》中亦雲︰舍北老人同甲子，相逢揮淚說高皇。《雉帶箭》詩︰原頭火燒靜兀兀，野雉畏鷹出復沒。將軍欲以巧伏人，盤馬彎弓惜不發。地形漸窄觀者多，雉驚弓滿勁箭加。沖人決起百餘尺，紅翎白金族相傾斜。將軍仰笑軍吏賀，五色離披馬前墮。先儒雲︰此寫物之妙。令讀者，如當時周旋其間以為快。或評《汴泗交流》詩鋪敘擊之狀同。楊庭秀《木犀》詩︰系從犀首名干木，派別黃金字子金。後《鶴山集》亦賦此花雲︰
虎頭點點開金粟，犀首壘壘佩印章。明月上時疑白傅，清風度處越黃香。集古人姓字為對偶。又自注︰顧虎頭善畫，金粟用之正佳，犀首配虎頭愈工，而誠齋詩句，殆為花補傳也。近時江湖詩選，有《可山林洪》詩︰湖邊楊柳色如金，幾日不來成綠陰。人多傳誦卻似梅《宛陵》︰不上樓來今幾日，滿城多少柳絲黃。《晃氏客語》記歐公雲︰非聖俞不能到《劍南》《蒿》中《聞蛙》詩︰雖成兩部樂，恨失一編書。與魯直幾兩屐，五車書，詠物之工，略同機杼。識者但評其高下爾。少陵《羌村》第三詩︰群雞正亂斗，客至雞斗爭。驅雞上樹木，始聞扣柴荊。父老四五人，問我久遠行。手中各有攜，傾木盍濁復清。苦辭酒味薄，黍地無人耕。兵革既未息，兒童盡東征。請為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。又《贈衛八處士》詩︰人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光。少壯能幾時，鬢發各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執，問我來何方。問答未及已，兒女羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃梁。主稱會面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山岳，世事兩茫茫。艱難之時，道情離合，莫詳于二詩。一為客至而作，一為訪舊而作。論步驟有相合處，乃其次也。《羌村》詩或以之比淵明《飲酒》詩中語，然如︰清晨聞扣門，倒裳往自開，問子為誰與，田父有好懷。壺漿遠見侯，疑我與時乖。其為閑暇，非少陵所能得者。玉川子《月蝕》詩，四方五星，以及蚩尤枉矢。辭而責之，不若詩《大東》後二章，歷舉牛女天畢，東啟明，西長庚，南箕，北斗，以寓嘆恨之情。古人造作，各存法度，考索具見。今但訝其怪放而已。退之《三星行》卻正用《大東》語。東坡初在杭，賦吉祥寺，謂︰人老簪花不自羞，花應休上老人頭。後在膠西《答陳述古》絕句，乃︰城西亦有紅千業，人老簪花卻自羞。距在杭時五六年，意態遽不同。遂及前詩言之，未必不感吉祥舊游也。退之自雲︰今日無端讀書史，智惠只足勞精神。荊公遂謂︰力去陳言夸未俗，可憐無補費精神。不知先已悔之矣。又直用退之“可憐無益費精神，有似黃金擲虛北”之句。退之此語，為崔立之作，蓋譏其投贈之多，非若前感春詩中十四字，乃欺已也。劉彥沖亦雲︰文章固自有機杼，戲事豈足勞心神。《西清詩話》記二詩，其一《方澤阻風》絕句雲︰江上春風留客舟，無窮歸思滿東流。與君盡日閑臨水，貪看飛花忘卻愁。謂其人不以文藝名世，而詩語驚人如此。予記《劍南集》《采蓮》絕句雲︰雲散青天掛卜玉鉤，石城艇子近新秋。霧鬟風鬢歸來晚，忘卻荷花記得愁。方詩先出，末句一轉偶同，各以意勝。折得荷花渾忘卻，空將荷葉蓋頭歸。見《唐絕句》。老杜《古柏行》，劉平國嘗評之雲︰落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風。扶持自是神明力，正直元歸造化功。我踞得其地，烈風雖多亦何畏？藉曰天之杌我，神明固亦扶持之。然所以可扶持者，則亦以元來根本有此正直爾。今此古柏稟於天者既異凡物，又踞得其地，其視鸞鳳也，鴟號鳥也，螻蟻蛟龍也等，是巢穴中一物。其去其來，於我何擇，亦於我何有？子美末章“苦心豈免容螻蟻，香葉終輕宿鸞鳳”之句，似未免小小計較，切恐不足以見古柏之大。予詳其義，若謂其心堅苦，未免受小人之侵凌。雖不遇，而流芳余陰，猶為善類之所依歸，據是言之，何病乎樹之大，而疑其計較？苟以鸞鳳、鴟號鳥、螻蟻、蛟龍，皆巢中一物，任其去來，為大則一無揀擇，寧不失斷制之義，而有類乎兼愛。趙注以螻蟻喻小人是矣。又以公自況，終接鴛鸞之侶，釋下句，理未通。且分此又為三節，自“孔明廟前有老柏，”指夔州孔明廟之柏。自“憶昨路繞錦亭東，”追言成都先主廟之柏。自“大廈如傾要梁棟，”才言兩處之柏起意，以嗟大材之人，且自況其身。今就其說。則此因夔州之柏，而思成都之前廟，雲“君臣已與時際會，”故應之“先主武侯同宮”。古祠喬木，視共存也。想孔明之遇合，見其大也。興大才之不用，以彼遇合而重不用之恨，由其不用，而後知如蜀君臣際會之盛，難得也。志士幽人莫怨嗟，不哀不怨，尤古詩法。李方叔雲︰或謂子美作此詩，備詩家眾體，非獨形容一時君臣相遇之盛。亦所以自況，而又以閔其所值之時，不如古也。東坡《秋懷》詩︰苦熱念秋風，常恐來無時，及茲遂凜凜，又作徂年悲。即補《洞仙歌》結語。荊公有雲︰少年不如秋，喜聞西風生。老大多感傷，畏此蟋蟀鳴。又少陵老去悲秋之意。而又一詩雲︰少年見青春，萬物皆嫵媚。一從鬢上白，百不見可喜。述壯老異情處，猶前詩也。俗言宰相客位可納涼，以炎暑有所不避也。余義夫帥蜀，題客次春帖雲︰老子也曾來伺候，諸公聊復忍須臾。上句因采盤谷序語，下句晉人事。又本東坡《客位假寐》詩︰謁入不得去，兀坐如枯株。豈惟主忘客，今我亦忘吾。同僚不解事，慍色見髯須。雖無性命憂，且復忍須臾。謝太傅與王坦之，共詣郗超，日晏未得前。坦之欲去，太傅曰︰獨不能為性命忍須臾耶？坡又略轉其意用之。時方通守錢塘，是嚴事上官，賢達不廢，邊岐伯論候氣曰︰如待所貴，不知日暮。自古人情不相遠。
