豐都宮陰真人祠刻詩三章，唐貞元中，刺史李貽孫書。元豐四年，轉運判官許安世即其祠下，盡閱其石，謂此三詩真陰氏作。如還丹等，皆後人記之。乃屬知夔州吳師益書，既成送觀中，于是盡破石為其余石。故今世不得傳。余嘗得舊本，然獨存此也。真人名長生，新野陰氏，本儒生，有才思，善著書。其學類左元放，嘗授太清神丹。故世傳其《丹經》贊文甚古雅異，亦東漢時人，不知嘗為此詩也。此詩雖然與漢人異，不知安世何據而知。余益知前所毀棄，未必皆非長生所述。葛洪曰︰長生服金液半齊，其止世間幾千年然後仙去。殆古強所謂，洪亦不省也。李衛公《武昌》詩，其間謂牛羊具特俎，則指牛僧孺羊嗣復，嘆夫朋黨之怨至於如此。雖一話言間且不能忘，必求其詆訾以逞其憾，安得公平天下而無私好憎之心哉。德裕學優而材勝，其操術近正。但忿少容，以及於禍。昔牛崇為隴西主簿，羊喜而郡功曹。馬文淵為大守，涼州雲三牲備具。德裕嘗編牛羊日歷，皆取於此。李邦彥《出會稽寶林寺》詩，黃庭堅書其後曰︰法士多壞能，乃是僧為鱉爾。孤岫龜形在，謂山有穴而特，不可謂山。余評曰︰此詩未有工處，特以書貴。季海書名唐世，而此石乃公平生書，不得不尚。如高閣無恢炱，乃詩人會意誤處。黃子抉而警之，是一快事。謂瑰能孤岫，不害於詩，黃子求人已細。張子曰︰因進拒衰，表賢選能。馮相觀寢，禳禳攘災。古人已如此音，況能有所合謂之能，自有據耶。《爾雅》曰山有穴岫，不必謂如神⻆糞。凡山有竅可穿者皆是，故謝康樂言︰窗間列遠岫，玄暉言︰雲表吳岫徹，杜甫言︰自多窮岫雨。韓愈言默默露數岫，豈盡失也？若白居易言︰岫合雲初吐，則不可謂山聳而出者，世人多托人見聞，以為己是。黃子說嘗勝，人亦未深考，余不得不辨。政和元年四月十三日。
