《臨川詩注序》︰國朝列局修書。至崇觀政宣而後尤為詳備。而其書則經、史、圖、牒、樂書、禮制、科條、詔令、記注故實、道史內經，臣下之文，鮮得列焉，時惟臨川王公遺文，獲與編定。薛肇明諸人實董其事。雖曰出于一時之好尚，然其鍛煉精粹，誠成文人之巨擘。以元佑諸賢與公異論者，至其為文，則未嘗不推許之。然肇明諸人所編，卒以靖康多難，散落不存，今世俗傳抄，已非當時善本，故其後先舛差，簡帙間脫，亦有他人之文淆亂其間，雖然，未足多辨者。而公博極群書，蓋自經子百史以及于凡將急就之文，旁行敷落之教，稗官虞初之說，莫不牢籠搜覽，消釋貫融。故其為文，使人習其讀而不知其所由來。殆詩家所謂秘密藏者。今石林李公，曩居臨川，嗜公之詩，息游之餘，遇與意會。往往隨筆疏于其下。涉日既久，命史纂輯，固已粲然盈編。會某來守眉山，得與寓目，見其窺奇摘異，抉隱發藏，蓋不可以一二數，則為之舍然嘆曰︰“是豈世所謂訓故者乎？訓故之病。黨枯護朽，守闕保殘，有不非鄭服之陋，無是正左班之忠，今石林之于公，則有不然。其豐容有餘之詞，簡婉不迫之趣，既各隨義發明，若博見疆志，詞險韻，則又為之證辨鉤折，俾覽者皆得以開卷了然。公之學亦時有專己之癖焉。石林于此，蓋未始隨聲是非也。《明妃曲》之二章曰︰“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”，則引範元長之語，以致其譏；《日出堂上飲》之詩，其辭曰︰“為客當酌酒，何預主人謀”。則引鄭氏考之誤，以寓其貶；《君難托》詩曰︰“世事反覆那得知，讒言入耳須庾離”，則明君臣始終之義理，以返諸正。自餘類此者尚眾，姑摘其一二以明之。則詩注之作，雖出于肆筆脫口，若不經意之餘，而發揮義理之正，將以迪民彝，厚世教，夫豈訓故雲乎哉？石林常參預大政，今以洞霄之祿里居，其門人李西，極醇儒，必欲以是書板行。而屬某敘所以作，乃書以授之。
