為父而不能盡父之道，則家無忠孝之子；為師而不能盡師之道，則門無行藝之士；為子而不能盡事父之道，則為不孝；為弟子而不能盡事師之道，則為無知。斯四者，天下之大經，誠不可違也。苟欲盡夫為父師之道者，無他，惟嚴與正而已。制之以嚴，教之以正，罔不盡善。雖文王為父，仲尼為師，不過如是也。苟欲盡夫事父師之道者，無他，惟敬與順而已。敬之以禮，順其教命，則罔有不合，雖曾參之為子，顏回之為弟子，不過如是也。蓋父猶天也，師猶父也，其勢雖殊，其道一也。為人而不能盡父師之道者，逆天者也。是人也，若無人禍，必有天刑。或曰︰“如彼之頑囂，而嚴不足以制之，正不足以教之，則嚴正何所措諸？”予對曰︰“誠有是事也。然果有人之道焉，庸有治之以嚴正而不率者？苟嚴正不足以治之，則任之可也，當觀夫堯舜不化朱象之道。蓋凡此徒者，不可盡謂之人也，人之類而已，此韓愈所謂夷狄禽獸皆人者是也。予欲天下之為父子師弟子者，各盡其道，故發斯言。”人之請師儒者，蓋為教子孫以義方，取功名以光門戶；士之為師範者，蓋為傳先師之道業，為後學之模範。二者利害俱重，俱不可忽。請師儒而不盡禮，無所知者也，亦未有子孫有所成者；誨人而不盡誠，無前程者也，亦未有成名而遠大者。然彼盡禮，而此不盡誠，罪在于此；此盡誠而彼不盡禮，罪在于彼。斯二者之夫，皆所以敗事也。且人所以請師儒者，本為教子孫以義方，取功名以光門戶。所望者如是，奚可待士不以禮乎？苟屑屑然較其小者，必失其大者，故不能盡待士之禮。而妄意延師儒者，無知俗輩也。適所以為厲階，莫若不為也。士之為師範者，所以傳授道業，為人模範，成就後進。道理如此，奚可不盡誠乎？居師席，願游其門者，與之進可也，誨不倦可也，儻或禮貌衰，則去之絕之可也。不可懷私憾，而隱乎所聞，使人冥行翳路，此刻薄無前程者所為也。予嘗觀世之請師儒者，多以較小節而害大事，遂誤其子孫，終身無所成；為師範者，多以懷私憾，而誨人不盡誠，遂致損德，而潦倒一生。夫蹈二者之失者，十常八九矣。嗚呼！彼所以誤其子孫，與夫自誤其身者，皆以較錙銖而廢萬億，養稂莠而害良苗，真愚無知者也。而其間猶有不知其過者，方且怨天尤人，其愚如是，固不足道。然此等事，人不可以不知，知之不可不戒，庶幾不蹈其覆轍也。予發斯言，蓋以告天下之達理者，儻以為然，不言所利。
