《天游齋記》︰醴陵周君善翁，築圃于北門之外。青山遠揚，綠水橫逗，溝塍畦苑，交錯高下，而煙雲草樹之香藹，蔓可以馳遠，思而寄幽興也。于是遂規圃之中以為齋，齋之外，環植花木，百卉清芳，美蔭無不可愛。暇日攜二三友從市塵中來，即解衣脫巾，忘棄世慮，悠然若塵埃之去體，灑然如執熱而濯清風也。予聞而造焉，與君燕坐，竟日超然縣解，乃請以天游名其齋。君曰︰子名我齋，固當盍更為我陳之。予聞天之于人，其不和合也久矣。其孰得而與之游乎？蓋天之生人一體而分，喘息呼吸與天為一，而況虛靈之府，神明之舍乎？人唯嗜欲以昏之，憂患以迫之，寵辱得喪，喜怒哀樂之情，戕賊而桎梏之。膠膠焉，擾擾焉，日與事物爭斗于前，而胸中之天，已索然無余地矣。苟欲游乎是，則必啟其昏，去其迫，除其戕賊桎梏，而後得焉。其要在于審夫輕重而已。古之至人，有不以天下累其心者，有不以一國累其身者，其自視者重也。自視者重，則雖天下國家不得以易吾之生也。而況于瑣瑣者乎？噫！人之生也有涯，而事變之來也無盡。予願與君去町畦，削崖岸，屏其為人者，而求其為天者，從容乎恬淡之場，逍遙乎廣漠之野，心乎其無心，為處其無為，行乎自然無所于選。如是者，其于天游不其庶幾乎？予既為君名是齋，又從而申之以詞，曰︰環堵之室，宇宙入焉；方寸之地，神明集焉。俄頃之間，四海畢焉，游焉，息焉，吾與子同適焉。君欣然喜，曰︰子之言尺矣，當與子共之，遂為記。
