齋在龍虎山上，清宮道士周微之建，陸士木寓記。聖人畫易自乾坤，變而屯，屯有草木之象焉。老子得易之體，謂物芸芸，各歸其根。夫屯之生陽，動也；歸根陰，靜也。濂溪周先生學易者，不去窗前草，知陰陽動靜之幾者也。先生別子之宗曰︰微之出家為道士，學老子法，大上清正一宮各有房，房各有齋。微之題扁其齋曰︰蘭雪。文人競歌詠之而求予記焉。曰︰草為群卉之最，草之最，則蘭也。色不于眩，香不于媚，深林窮谷中，不于其人而自完其草。李太白曰︰獨立天地間是矣。或佩或獵，沐焉餌焉。孝思者，嗣夢者亭之逸，台之榮者人用之。蘭不人用也。若野人掇其根，獻諸大家，大家盆盆貯而玩之，蘭不人玩也。若琳宮殿，雲霞窗牖間，天降時雪，群仙聚而玩之蘭。斯玩乎？況仙家蘭七萼為芝。食芝，則司命于金闕。微之學仙而欲司群命者也。易之貞，冬也。物芸芸歸根，乃雪冬降時也。微之學老子而欲深根極者也，故有取于蘭雪乎？想夫知陰陽動靜之機，傳得其宗者乎？想無微之題扁之意如此乎？故書之以為記。《葉賓記》龍虎山人周微之，題其齋曰︰蘭雪。取太白詠魯仲連詩︰獨立天地間，清風灑蘭雪。為義俾記之。夫蘭與雪，天地所常有，而仲連之為人則不常有者也。觀常有之物，以思不常有之人，此微之所以命名一齋之中，而神交尚友千載之上者也。昔魯仲連以布衣之士，排解天下之紛難，功成而去，輕世肆志于侯王貴富之上。至今想其奇偉儻，清風冷然所披灑者，惟蘭雪乎？夫蘭，天下之至馨也。雪，天下之至潔也。馨者其德，而潔者其容也。太白有見于是，故言至于是，則夫太白者，仲連先生之徒歟？今微之以蘭雪名齋，吟太白之詩，想仲連之風，則又仲連太白之徒歟。時有古今，心同氣合，無古無今，南華真人，所謂旦暮遇之是也。齋蓄圖書數千卷，得泉石煙霞之勝，中植蘭數十本，天雨雪時，尚當來為微之賦之。《吳全節詩》仙人玄圃知何處，定在三神縹渺中。鰲極戴天蓬島近，蜃樓照日海門通。玉麟開宴留王遠，石鼎燒丹約葛洪。曾听乃翁談太極，碧空瑤草玩春風。張伯雨詩謫仙有妙語，清風灑蘭雪。高懷千載下，子獨慕芳潔。春水斷瑞花，晨露滋奕葉。端居味道腴，光景庶不滅。泰兼善詩清都朝絳闕，玉簡秘丹書。饑憶青精飯，行隨白鹿車。雲迷方丈闊，秋入閬風虛。欲訪神仙路，無因跨鯉魚。張孟循詩煌煌龍虎宮， 羽人居。雕楹朱碧矗，層構雲霞敷。中開蘭雪齋，宴坐白日孤。羅月蔭琴瑟，松風雜笙竽。燁耀靈丹光，偃蹇花幢舒。周君學仙道，心與古為徒。朝餐白石髓，暮閱金匱書。世間萬萬人，飄轉混泥途。嗟吾隘囂濁，頗樂幽貞廬。明當巢白雲，解，帶息驅馳。
