爾雅
崩，薨，無祿，卒，殂落，殪，死也。邢《疏釋》曰︰此皆死之別稱也。《曲禮》雲︰天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。《鄭注》雲︰異死名者，為人褻，雲無知，若猶不同然也。自上顛壞，曰崩。薨，顛壞之聲。卒，終也。不祿，不終其祿，死之言，澌也，精神澌盡也。又曰︰壽考曰卒，短折曰不祿。《鄭注》雲︰祿，謂有德行任為大夫士，而不為者，老而死，從大夫之稱，少而死，從士之稱，此雲無祿者，即彼之不祿也。殂落者，李巡曰︰殂落，堯死之稱。郭雲︰古者死亡，尊卑同稱耳。故《尚書》堯曰︰殂落。舜曰︰陟方。乃死者，皆《虞書》、《舜典》文也。謂之殂落者，蓋殂為往也。言人命盡而往落者，若草木葉落也。殪者，卑隱九年《左傳》雲，衷戎師前後擊之，盡殪。柱注雲︰殪，死也。
禮記
《曲禮•上》曰︰天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。《鄭玄注》曰︰山巔壞曰崩，薨，崩之聲也。卒，終也。不祿，不充其祿也，死之言，澌也，精神澌盡也。死寇曰兵，異于凡人，當饗祿其後也。壽考曰卒，短折曰不祿，老而死，從大夫之稱；少而死，從士之稱也。
春秋說題辭
天子曰崩，崩之為言殞也。諸侯稱薨，薨之為言奄然而亡。大夫曰卒，精輝終卒，卒之為言絕，絕于邦也。士曰不祿，失其忠也，不祿之言削名章也。庶人曰死，魂魄去心，死之為言，精爽窮也。
五經通義
曰崩薨從何王以來乎？曰︰從周。何以言之？《尚書》曰︰放勛乃殂落。舜曰︰陟方乃死。武王既王，是以知武王以前未稱崩薨也。至成王太平，乃制崩薨之著。《尚書》曰︰翌日乙丑成王崩。《釋名》曰︰漢以來謂死為物故，言其諸物皆就朽也。
論語
《子罕篇》︰子疾病，子路使門人為臣，病間曰︰以矣哉！由之行詐也，且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死于道路乎！季路曰︰敢問死？曰︰未知生，焉知死。
劉向說苑
子貢問夫子，人死有知，將無知也。孔子曰︰吾欲言死人有知也，恐孝子妨生以送死也；吾欲言死人無知也，恐不孝子孫棄親不葬也。賜欲知人死，有時將無知也。死徐自知之，猶未晚也。又曰︰莊子之楚，見窮髑髏，骨堯然有形，檄以馬捶，因而問之曰︰夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事，金夫鉞之誅，而為此乎？于是語卒，援髑髏枕而臥。夜半髑髏見夢曰︰子之談者，似辯士。諸子所言，皆生人之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？莊子曰︰然。髑髏曰︰死無君于上，無臣于下，亦無四時之事，縱然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。
無能子
《無憂篇》︰夫人大惡者死也，形骸不搖而偃者也。夫形骸血肉耳目不能虛而靈，則非生之具也。故不待不搖而偃，則曰死。方搖而趨，本死矣。所以搖而趨者，憑于本不死者耳。非能自搖而趨者，形骸本死，則非合死。非合死，無死矣。死者，人之大惡也。無死可惡，則形骸之外，何足汨吾之至和哉！
史記
曰︰範睢說秦昭王曰，夫以烏獲任鄙之力，荊成孟賁許慎曰︰荊成，勇士也。孟賁，衛人。慶忌夏育之勇焉，而死者人之所必不免也。
程氏遺書
死者不可謂有知，不可謂無知。
上蔡語錄
余問死生之說，謝子曰︰人死時氣盡也。曰︰有鬼神否？謝子曰︰余當時亦曾問明道先生，明道曰，待向你道無來，你怎生信得，及待向你道有來，你但去尋討看。謝曰︰此便是答底語。又曰︰橫渠說得來別，這個便是天地間妙用，須是將來做個題目入思議始得，講說不濟事。曰︰沉魂滯魄影響底事如何？曰︰須是自家看得破始得，張亢郡君化去，嘗來附語，亢所知事，皆能言之。亢一日方與道士圍棋，又自外來，亢欲接之，道士封一棋子，令將去問之，張不知數，便道不得。乃曰︰許多時共你做夫婦，今日卻信一道士胡說，我今後更不來。又如紫姑神，不識字底把著寫不得，不信底把著寫不得，推此可以見矣。曰︰先王祭享鬼神則甚，曰︰是他意思別。三日齋，五日戒，求諸陰陽四方上下，蓋是要集自家精神，所以格有廟，必于萃與渙。言之；如武王伐商，所過名山大川致禱，山川何知？武王禱之者以此。雖然，如是以為有，亦不可。以為無，亦不可。這里有妙理，于若有若無之間，須斷置得去始得。曰︰如此卻是鶻突也。謝子曰︰不是鶻突，自家要有便有，自家要無便無始得。鬼神在虛空中闢塞滿，觸目皆是，為他是天地間妙用，祖考精神便是自家精神。知命雖淺近，也要信得及。將來做田地，就上面下工夫。余初及第，年歲前夢入內庭，不見神宗，而太子涕泣。及釋褐時，神宗晏駕，哲廟嗣位，如此事直不把來草草看，卻萬事真實有命，人力計較不得。吾平生未嘗干人，在書局亦不謁執政。或勸之，吾對曰︰他安能陶鐵我，自有命在。若信不及，風吹草動，便生恐懼憂喜，枉做卻閑工夫，枉用卻閑心力。信得命及，便養得氣不折挫。
朱子語錄
劉用之雲︰人之禱天地山川，是以我之有感彼之有。子孫之祭祖先，以我之有感他之無。文公曰︰神祗之氣，常伸而不已；人鬼之氣，則消散而無余矣。其消散亦有久速之異，人有不伏其死者，所以既死，而此氣不散，為妖為怪，如人之凶死，及僧道之人，既死而不散。僧道務養精神，所以凝聚不散。若聖賢則安于死，豈有不散而為神怪者乎？如黃帝，堯，舜，不聞其既死而為靈怪者也。嘗見輔漢卿說，某人死，其氣溫溫然薰蒸滿室，數日不散，是他氣盛，所以死時如此。劉元城死時，風雷轟于正寢，雲霧晦冥，少頃辨色，而公已端坐薨矣。他是甚麼樣氣魄。或曰︰莫是元城之忠，感動天地之氣否？文公曰︰只是元城之氣自散耳。他養得此氣剛大，所以散時如此。祭義雲︰其氣發揚于上為昭明，燻蒿淒愴，此百物之精也。此數句說盡了，人死時，其魂氣發揚于上昭明，是人死時自有一般光景，燻蒿即前雲溫溫之氣也。淒愴是一般蕭然之氣，令人淒愴。如漢武帝時，神君來則風肅然者是也。此皆萬物之精，既死而散也。
晦庵續錄
問有人死而氣不散者，何也，曰︰他是不伏死，如自刑自害者，皆是未伏死。又更聚得這精神，安于死者，便自無，何曾見堯舜做鬼來。曾見人說，有人死，其室中皆溫暖，便是氣之散，《禮記》雲︰其氣發揚于上為昭明，燻蒿淒愴，此百物之精也。昭明，是精光。燻蒿是暖氣，淒愴是慘⺼栗者，如《漢書•李少君招魂》雲︰其氣肅然。死而氣散，泯然無跡者，是其常道理。屬地有托生者，是偶然聚得氣不散，又怎生去湊著那生氣便再生，然非其常也。伊川雲︰《左傅》︰伯有為厲，又別是一理。
自古有死
識遺
世俗惑佛老者，期不死復生。然孔子曰︰自古皆有死。老子曰︰人生大期，以百二十年為節度。釋氏經雲︰天地及日月，時至皆歸盡，況天裂星隕，郡陷谷遷，沙漠遺滄海之蹤，岩冗著螺蚌之窟，乾坤且有毀時，人欲久不死，理乎？後世方士言黃帝老聃例不死，余考《易•大傳》言神農黃帝堯舜氏沒，而黃帝葬橋山。莊子述老聃死，秦失吊之，而 縣柳縣，各有老子墓。故近時劉潛夫詩雲︰無藥可延黃帝壽，有人曾哭老聃來。則黃帝鼎湖攀龍之事，老子青鹿上升之說，何往非幻。又釋迦雲︰我今背痛，將入涅。經雲，佛于桑樹下右肋側臥而化。《老子化胡經》雲，周匡王五年，佛七十九歲，死于拘尸那城，雙林木下，葬于回鹿山。他如彭祖七百，⺝余千歲，例以歲紀，亦同歸于盡而已。況其事不經見，皆寓言稗說之錄乎？《禮外傳》曰︰壽者百二十，過此不死，為失期，為妖怪。然則秦皇漢武，殆未知失歸之怪色也。唐牛僧孺曰︰人以得其死為壽。兵為力死，刑為獄死，不耕織為餒死寒死，老無依，病無托為孤死。舍是皆可言壽，老子亦曰︰死而不亡者壽，則必可傳，雖死猶生也。
人誰無死
古今事通
韓玉溫甫，燕人，擢第為鳳翔判官。北兵圍燕，夏人陷邊州，玉募兵屯華亭，敗夏人，因移檄關中，略雲︰人誰無死，有臣子之當為。事至于今，忍君親之弗顧，勿謂百年身後虛名一听史臣。只于今日目前，何顏以居人世？王侯將相，寧有種乎？富貴功名，當自致耳。或誣玉有異志，收死獄中。士夫憤惜之。
物老則死
老君中經
曰︰人之年壽，終竟自死矣。何以言之？以其不堅守神故也。譬猶萬物之生，非欲求死，但自然枯槁死耳。
安死
呂氏春秋
曰︰古之人非無寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾將死，戒其子曰︰王數封我矣，吾不受也。孫叔敖，楚大夫為⺪賈之子，莊王之令尹也。為我死，王則封汝，必無受利地。人所貪利之地。楚越之間，有寢之丘者，此其地不利，人不利之而名甚惡，惡謂名丘也，荊人畏鬼，而越人信。言荊人畏鬼神，越人信吉凶之⻏幾祥。此地名丘，畏惡之名終不利也。可長有者，其唯此也。唯，獨也。孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣，知以人之所惡為已之所喜，此有道者，之所以異乎俗也。眾人利利，孫叔敖病利，故曰︰所以異于俗也。五員亡，荊急求之，登太行而望鄭曰︰蓋是國也，地險而民多知。登，升也。太行，山名。處則未多知，將問所以自竄也。其主，俗主也，不足與舉。舉猶謀也。俗主，不肖兒君。去鄭而之許，見許公而問所之，許公不應，東南向而唾。欲令之吳也。五員載拜受賜曰︰知所之矣。因如吳，過于荊，至江上欲涉，涉，渡。見一丈人，丈人，長老稱也。剌小船方將漁，從而請焉。丈人度之絕江，絕，過。問其名族，族，姓。則不肯告。丈人不肯告解其劍以予，一作獻丈人曰︰此千金之刃也，願獻之，獻，上也。丈人。丈人不肯受，曰︰荊國之法，得五員者，爵執圭，祿萬儋，金千鎰，昔者子胥過吾猶一作尚不取，執圭，《周禮》侯執信圭，言爵之為侯也。萬儋，萬石也。金千鎰，二十兩為一鎰。不取子胥以受賞也。故曰︰我何以欲子之千金劍？今我何一作曷，以子之千金劍為乎？五員過于吳，過，猶至也。使人求之江上，則不能得也。每食必祭之，祝曰︰江上之丈人，天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也，而無以為為矣。何不有為，言無不為也。江上丈人，無以為矣。無以為，乃大有于五員也。故曰︰而無以為也。而無以為之，名不可得而聞，聞，知也。身不可得而見，求之江上，不能得也。其惟江上之丈人乎？宋之野人，耕而得玉，獻之司城子罕，子罕不受。司城，官名。野人請曰︰此野人之寶也，願相國為之賜而受之也。子罕曰︰子以玉為寶，我以不受為寶。故宋國之長者曰︰子罕非無寶也，所寶者異也。今以百金與摶黍以示兒子，兒子，小兒。兒子必取摶黍矣。以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣。以和氏之璧，道德之至言，以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精。其知彌粗，其所取彌粗，精，微妙也。粗，粗疏也。
知 死
樂庵語錄
先生自幻講明道學，中年以後，絕欲清修，于昆山南，架屋數間，號樂庵。時往來其間，焚香酌茗，與諸子及門弟談道德性命之學。淳熙戊戌夏，微覺不喜食，即往樂庵，諸子侍旁。時女兄亦求問疾，先生曰；某將老死，姊無庸憂。人之死生如晝夜，生處便是死處，死處便是生處。若恁地理會得，又那得生死。語竟，即取紙數十幅為手簡遍別親舊，作《遺訓六事》以示諸子，雲皆吾治命，不得違戾，吾平生性命道德之學，治亂安危之策，不獨載諸空言，亦粗見之行事，今既永訣，豈容緘默。戲說偈曰︰竿木隨身得自由，應緣已畢復何求？然來往等孤雁，影落寒潭跡不留。書訖，且語諸子曰︰吾本欲便往，為天氣不爽，姑少留以俟月上。及夜，沐浴，遂冠櫛起坐，精神自若，了無欠伸意，至二鼓而逝。是夕風月清美，如陽春高秋，天宇湛然，萬籟沉寂，不類人境。識者知先生之逝，決非與萬物同盡者，先是嘗語監征王琛曰︰吾可漏子已有頓放處矣。豈非先知者耶？先生平日劇談道學，每語諸公，看我臘月三十日，好好做個散場。聞者憮然，至是乃相與嘆服。
知人死
莊子
《應帝王篇》︰列子與神巫季咸見壺子，出而謂列子曰︰嘻！子之先生死矣，弗活矣，不以旬數矣。吾見怪焉，見濕灰焉。列子入泣涕沾襟，以告壺子。壺子曰︰向吾示之以地文萌乎？不震不正，是殆見吾杜德機。
夢奠知死
禮記
《檀弓》孔子早作，負手曳杖，消搖于門，歌曰︰泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？夏後氏殯于東階之上；則尤在阼也。殷人殯于兩楹之間，則與賓主夾之也。周人殯于西階之上，則尤賓之也。而丘也，殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠于兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。寢疾，七日而歿矣。
遺書知死
漢書
司馬相如既病免，居茂陵。天子曰︰相如病甚，可往悉取其書。使者往而相如死。妻曰︰長卿未死時，有一卷書，曰有使者求書奏之。乃遺札言封禪事。
誦經期死
酉陽雜俎
荊州百姓何軫妻阿劉，事何軫蠰販為業，妻劉氏少斷酒肉，常持《金剛經》。先焚香象前。願年止四十五。臨終心不亂，先知死口至。大和四年冬。四十五矣，悉舍資裝供僧，欲入歲假，遍別親故。何軫以為病魅，不信。至歲除日，請僧受八關沐浴，易衣，獨處一室，跌坐高聲念經，及辨色悄然，兒女排室入中看之。已卒，頂熱灼手。何軫以僧禮葬，塔在荊北郭。
夢詩知死
宋江少虞類苑
陝郊魏處士野，蒲中李昭君瀆，乃中表也。俱有高節，以吟詠相善。野于東郊鑿室方丈，蔭以修竹泉流，其前白樂天洞。瀆結茅中條之陰，曰浮雲堂。皆有瀟灑之趣，每乘興相過，賦詩飲酒，累日乃去。一日瀆過野曰︰前夕恍惚如夢中。床下有人曰︰行到水窮處，未知天盡時。即正誤曰︰盍雲坐看雲起時。對曰︰此浮雲安能起耶？瀆水命，此必死期，故來訪別。還家未幾，卒。
蜀人任 溫如晚寓寧州府宅，一夕夢一山叟貽詩曰︰故園路遠歸去來。 和之曰。春風天遠望不盡。既覺自笑曰︰吾其死乎？數日不疾而逝。
射猿知死
三國蜀志
鄭芝為大將軍，見猿抱子在樹上，引弩射之，中猿毋。其子為拔箭，以木葉塞創，芝乃嘆息，拔弩水中，以傷物性，自知當死。遂卒。
診脈知死
宋通鑒長編
萬適，苑丘人，以翰林學士韓丕舉赴京師。及命為梁縣主簿，始受命。太醫趙自化怪其色變，為診脈曰；君將死矣。適猶勉赴朝謝，舉止山野，人皆笑之，後數日果卒。
心痛知父死
南郡新書
裴敬彝父為陳王典所殺。敬彝時在城，忽自覺流涕不食，謂人曰︰我大人凡有痛處，吾即不安。今日心痛，手足皆廢，事在不測。遂歸覲，父果已死。
先知死期
事文類聚
後漢博士郭鳳，好圖讖，先自知死期，令弟子市棺之具，至其日而終。
預知死期
夢溪筆談
張忠定，少時謁華山陳圖南，遂欲隱居華山。圖南曰︰佗人即不可知，如公者吾當分半以相奉。然公方有官職，未可議此。其勢如失火家待君救火，豈可不赴也。乃贈以一詩曰︰自吳入蜀是尋常，歌舞筵中救火忙。乞得金陵養閑散，亦須多謝鬢邊瘡。始皆不諭其言，後忠定更鎮杭益，晚年有瘡發于頂，後治不差，遂自請得金陵，皆如此詩言。忠定在蜀日，與一僧善。及歸，謂僧曰︰君當送我至鹿頭，有事奉托、僧依其言，至鹿頭關，忠定出一書封角，付僧曰︰謹收此，後至乙卯年七月二十六日，當請于官司，對眾發之，慎不可私發，若不待其日及私發者，必有大禍。僧得其書，至大中祥符七年歲乙卯，時凌侍郎策帥蜀，僧乃持其書詣府，具陳忠定之言。其僧亦有道者，凌信其言，集從官共開之，乃忠定真容也。其上有手題曰。詠當血食于此。後數日得京師報，忠定以其年七月二十六日捐館。凌乃為之築廟于成都。蜀人自唐以來嚴祀韋南康，自此乃改祠忠定至今。知道者，苟未至脫然，隨其所得淺深，皆有效驗，尹師魯自直龍圖閣謫官，過梁下，與一佛者談，師魯自言以靜退為樂，其人曰，此猶有所系，不若進退兩忘。師魯頓若有所得，自為文以記其說。後移鄭州。是時範文正守南陽，少日師魯忽手書與文正別，仍囑以後事。文正極訝之。時方饌客，掌書記朱炎在坐。炎，老人好佛學，文正以師魯書示炎曰︰師魯遷謫失意，遂至乖理，殊可怪也。宜往見之，為致意開譬之，無使成疾，炎即詣尹，而師魯已沐浴衣冠而坐，見炎來道文正意，乃笑曰︰何希文猶以生人見待，洙死矣。與炎談論頃時，遂隱幾而卒。炎急使人馳報文正，文正至，哭之甚哀。師魯忽舉頭曰︰早已與公別，安用復來？文正驚問所以，師魯笑曰︰死生常理也。希文豈不達此？又問其後事，尹曰︰此在公耳。乃揖希文復逝。俄頃，又舉頭顧希文曰︰亦無鬼神，亦無恐怖，言訖，遂長往。師魯所養至此，可謂有力矣。尚未能脫有無之見，何也？得非進退兩忘猶存胸中歟？吳人鄭夷甫，少年登科第，有美才。嘉 中，監高郵軍稅務。嘗遇一術士能推人死期，無不驗者。令推其命，不過三十五歲，憂傷感嘆，殆不可堪。人有勸其讀老莊以自廣，久之，潤州金山一僧端坐，與人談笑間，遂化去。夷甫聞之。喟然嘆曰︰既不得壽，得如此僧，復何憾哉！乃從佛者授《首楞嚴經》，往還吳中，歲余忽有所見，曰︰生死之理，我知之矣。遂釋然放懷，無復芥蒂。後調封州判官，預知死日，先期旬日，作書與交游親戚敘訣，及次敘家事備盡。至期，沐浴更衣，公舍外有小園面溪，一亭潔飾。夷甫至其間，親督人灑掃，及焚香揮手指畫之間，屹然立化，家人奔出呼之，已立僵矣。亭亭如植木，一手猶作指畫之狀。郡守而下，少時皆至，民觀者如牆。明月乃就斂，高郵崔伯易為墓志，略敘其事。余與夷甫遠親，知之甚詳。士人中，蓋未曾有此事。
事文類聚
宋張乖崖，少與逸人傅霖同學。公既顯達，求霖三十八年不可得。作憶霖詩雲，寄語巢由奠相笑，此生中不羨輕肥。晚年守宛丘，有被褐騎驢，扣門大呼曰︰語尚書，青州傅霖。閽吏走白，公曰︰傅先生天下士，汝何入敢呼姓名。霖笑曰︰別子一世，尚爾童心，是豈知世間有我哉？公問昔何隱而今出？霖曰︰子將去矣，來報子爾。公曰︰詠亦自知之。霖曰︰知復何言？後一月，公薨。熙寧十年夏，康節感微疾，氣日益耗，神日益明，笑謂司馬溫公曰︰雍欲觀化一巡如何？溫公曰︰先生未應至此。康節笑曰︰死生亦常事耳。張橫渠先生喜論命，來問疾，因曰︰先生論命否？當推之。康節曰︰若天命則已知之矣，世俗所謂命，則不知也。橫渠曰︰先生知天命矣，載尚何言？程伊川曰︰先生至此，他人無以為力，願自主張。康節曰︰平生學道，豈不知此，然亦無可主張。時康節居正寢，諸公議後事于外，有欲葬近洛城者。康節已知，呼伯溫入，曰︰諸公欲以近城地葬我不可，當從伊川先塋耳。七月初四大書詩一章，曰︰生于太平世，長于太平世，死于太平世。客問年幾何？六十有七歲。俯仰天地間，浩然獨無愧。以是夜五更捐館。
預營死事
猗覺寮雜記
杜預自表營首陽之南，為將來兆域，取制于邢山鄭祭仲之墓。陶淵明自作挽詞，自祭文。杜牧之，白樂天，辛⻏必，李棲筠，王績，嚴挺之，柳子厚，皆自撰墓志。盧照鄰，李適，司空圖，自作墓，衛大經自鑿墓，自為志。顏魯公在蔡州，度必死，乃作遺表墓志祭文。謂之達亦可，謂之近名亦可。處死若魯公可也。
知死後佳甚
避囂錄
葉衡罷相歸金華，一日忽忽不樂，問安，曰︰某且死無所恨，未知死後佳否耳？一士在下座，作而對曰︰佳甚。問何以知，曰︰使死而不佳，皆逃歸矣。一死不反，是以知其佳也。皆笑。明年葉斃。
陟方乃死
書
《舜典》︰五十載陟方乃死。
甕牖閑評
《書》曰︰五十載陟方乃死。陟方猶言升遐耳。既曰陟方，又曰乃死，何也？故傳書者，以乃死二字為注，誤寫為正文。殂落，亦死也。《堯典》曰︰舜乃殂落。而《揚子法言》又雲︰黃帝，堯，舜，殂落而死，則是不可曉矣。
終化而死
羅泌路史發揮
易之名篇，終化而死，神之易也。
八百而死
類說
艾子見老姥衣衰粗之服，哭甚哀。艾子曰︰嫗夫誰也？曰︰彭祖。艾子曰︰彭祖壽八百而死固不為短，可以無恨。嫗曰︰吾夫壽八百誠無恨，然又有壽九百而不死者，豈不恨耶？
後天而死
太平廣記
周昭王夢羽人與以藥，名曰︰續脈明丸補血精散。王請以此藥貯以玉缶，緘以金繩，以之涂足，則飛天地之外，從于尋常有得服之，後天而死。
不臘而死
唐柳宗元文集
《司馬凌君志》︰凌準告刺史崔君曰︰余嘗學黃帝書，切脈視病。今余肝伏以言嗇，腎浮以代，將不臘而死審矣。後如其言。
掩面而死
左傅
哀公十六年，楚白勝在吳，子西欲召之，葉公曰︰吾聞勝也詐而亂，無乃害乎？子西曰︰吾聞勝也信而勇，不為不利。舍諸邊境，使衛藩焉。葉公曰︰周仁之謂信，率義之謂勇，吾聞勝也好復言而求死士，殆有私乎？復言，非信也。期死，非勇也。子必悔之。弗從，召之，使處吳境為白公。後與石乞作亂，殺子西子期于朝，而劫惠王。子西以袂掩面而死。慚于葉公。
閉口而死
左傅
哀公，晉荀瑤帥師圍鄭入郛，魁壘賂之，以知政，閉其口而死。
吞舌而死
燕丹子
田光謂荊軻曰︰蓋聞士不為人所疑，太子送光之時，言此國事願勿泄。此疑光也。是疑而生于世，光所羞也。向軻吞舌而死。
接踵而死
史記
《仲尼原子傳》︰勾踐謂子貢曰︰孤不料力與吳戰，困于會稽，日夜焦唇干舌，徒欲與吳王接踵而死。
倒立而死
唐書
《隱峰傳》︰峰于五台金剛窟倒立而死，亭亭然如植，屹定如山，並力不動。峰妹為尼，咄之曰︰老兄昔為不循法律，死且熒惑于人，乃以手輕攘，僨然而僕。峰遺一頌曰︰獨弦琴子為君彈，松柏長青不怯寒。金礦相和性自別，任向君前試取看。
溫州府志
尼玄機，溫之瑞安人，宿覺女弟。唐咸通間築庵大日山，參雪峰禪師，言下契悟，後住淨居寺，倒立而化。宿覺喝之曰︰汝生也顛倒，死也顛倒，乃僕。後一夕，大雷電龕不見，尋之則在大日岩竇。有《圓明歌》傳于世。
朝聞夕死
論語
朝聞道，夕死可矣。
宏齋弊帚
《朝聞夕死說》︰朝聞道，夕死可矣。何謂也？謂道重于死乎？非也。死乃道也。離道而論死者，非惟不知死，真不知道。夫道也者，圓神而無方也，通活而無固也，運行而無留也，周回而無倚也，屢遷而無居也，變化而無常也，混浩流轉于宇宙間，而不可窮者也。為動靜，則動必有靜，而靜復為動；為往來，則來必有往，而往復為來；為進退，則進必有退，而退復為進；為闔闢，則闢必有闔，而闔復為闢；為盈虛，則盈必有虛，而虛復為盈；為屈伸，則伸必有屈，而屈復為伸；為消長，則長必有消，而消復為長；為出入，則出必有入，而入復為出。此一機也。其混浩流轉，豈有窮哉？然則生必有死，而死復有生，豈有他哉？即此道在宇宙間，所以動靜，往來，進退，闔闢，盈虛，屈伸，消長，出入者，之為也。易之原始反終，故知死生之說者，正此之謂乎？夫不曰生死，而曰死生，以死復有生，無停息也。不曰要終，而曰反終，以終還為始，非斷絕也。故原其始之生，則必有終之死，而知死之說矣。反其終之死，則復為始之生，而知生之說矣。此死生者，所以非為人小已之私，乃為道大化之公也。生非人之生，道實生之；死非人之死，道實死之。生者道而死亦道，則生死何與我？而我何私為之好惡哉？生固所可好也，若必惡死，是惡道也，而可乎？故生于道，而朝有聞焉。即亦死于道，而夕即可焉。生亦猶朝也，死亦猶夕也。一日之運，有朝必有夕；百年之運，有生必有死，道如是故也。故死生者，晝夜之道。知晝夜之道，即知朝夕之道矣。彼二氏者，豈知此哉？夫寂必有感，死必有生者道也，釋氏乃欲寂滅而無生，曾不知樂于寂滅，則道絕矣。無生，猶有夜而無晝也。靜必有動，生必有死者，道也。老氏乃欲清靜而長生，則道膠矣。長生，猶有晝而無夜也。有是道乎？夫死生終始，實大道大化之運，如環無端者也；使生而無死，死不復生，始而無終，終不復始，則道為有窮而非道矣。所謂生生之易者，正以其生生不已也。未知生，焉知死者？生猶死也。事死如事生者，死猶生也。易之反覆上下而變通不窮者，此道而已。不然，乾坤毀，則無以見易；易不可見，則乾坤或幾乎息矣。二氏者，蓋皆以生死為一身之私，而不知此道之公耳。生我死我，一听于道，何不可之有。要必洞然于中，而無秋毫之疑。庶乎時至而能死也夫。
易簀而死
禮記
《檀弓》︰曾子寢疾病，樂正子春坐于床下。魯元，魯申，坐于足。童子隅坐而執燭，童子曰︰華而皖，大夫之簀與？子春曰︰止。曾子聞之，瞿然曰︰然。斯季孫之賜也，我未之聞能易也，元起易簀。魯元曰︰夫子之病革矣。不可以變幸而至于旦，請敬易之，曾子曰︰爾之愛我也不如彼，君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息，吾何求哉！吾得正而斃焉，斯已矣。舉扶而易之，反席未安而歿。
結纓而死
春秋左氏傳
哀公十五年，孔子在魯，子路為衛孔悝家臣，莊公因孔姬以入于孔氏，迫孔悝強盟之，遂劫以登台。欒寧將飲酒，炙未熟，聞亂，使告子路，召獲駕棄車行爵食炙，奉出公以奔魯。子路將入，遇子羔將出，曰︰門已閉矣。子路曰︰吾姑至馬，子羔曰︰弗及，不踐其難。子路曰︰食馬不避其難。遂出，子路入及門，公孫敬問馬曰︰無入為也。子路曰︰是公孫也求利馬而逃其難，由不然。利其祿，必救其患。有使者出，乃入，曰︰太子馬用孔悝，雖殺之，必或繼之。且曰︰太子無勇。若燔台半，必舍孔叔。太子聞之，下石乞于 敵子路，以戈擊之，斷纓。子路曰︰君子死，冠不免，結纓而死。孔子聞衛亂，曰︰柴也來，由也死矣。《象山語錄》問子路死之非。只合責當時不合事。輒曰︰此是去冊子上看得來底，亂道之書成屋，今都滯在其間。後雲︰子路死，是甚次第。
不說弁而死
左傅
襄公二十五年，崔子弒齊莊公，祝魚它父祭于高唐，至復命，不說弁而死于崔氏。
舉鼎而死
史記
秦武王與孟說舉龍文鼎，絕臏而死。徐廣曰︰臏，或作脈矣。
听琴聲而死
燕丹子
秦王曰︰今日之計事，以子計耳，乞听琴聲而死，召姬人鼓琴，琴聲曰︰羅單衣，可掣而絕。八尺屏風，可超而越。鹿盧之劍，可負而拔。軻不曉音，秦王從言掣之，絕，超屏風負劍而走。軻拔匕首摘之決秦王，刃入銅柱，火出。
物固有死
戰國策
甦代曰︰“堯舜之賢而死，禹湯之智而死，孟賁之勇而死，烏獲之力而死，生之物固有不死者乎？”
心未嘗死
莊子
《德充符篇》︰夫保始之徵，不懼之實，勇士一人雄入于九軍，將求名而能自要者而猶若是，而況宮天地府萬物，直寓六骸，象耳目知之所知，而心未嘗死。
祿盡則死
楊龜山語錄
豐尚書稷，嘗言少時見雪竇教人惜福雲︰人無壽夭，祿盡則死。
國不待死
經子法語
《荀子》︰國不待死，天下不待亡。注︰言不暇有所待而死亡，速之甚也。
民報以死
文子
主遇之以禮，民報之以死。
義重于死
宋吳泳鶴林集
《賜黃伯固辭依舊兵侍知隆興撫安使不允詔》︰情生于文，豈不念天倫之愛，義重于死，而容辭王事之勞。
罪不至死
舊唐書
《楊纂傳》︰纂，貞觀初，長安令，賜爵長安縣男，有婦人袁氏妖逆，為人所告，纂究問之，不得其狀，袁氏後又事發，伏誅。太宗以纂為不忠，將殺之。中書令溫彥博以纂過誤，罪不至死，固諫，乃赦之。
和不如死
南史
《侯景傳》︰城中日蹙，簡文乃請武帝曰︰侯景圍逼，既無勤王之師，今欲許和，更思後計。帝大怒，曰︰和不如死。
敗不如死
左傳
哀公六年，楚子在城父將救陳，卜戰不吉，卜退不吉。王曰︰然則死也。再敗楚師，不如死。棄盟遜仇，亦不如死。死一也，其死仇乎？
皆樂其死
五代史
《後唐伶官傳》︰莊宗時，魏王繼岌已破蜀，劉皇後听宦者讒言，遣繼岌賊殺郭崇韜，崇韜素疾伶人，由此皆樂其死。
尤諱言死
清波雜志
士大夫欲永保富貴，動有禁忌，尤諱言死，獨溺于聲色，一切無所顧避。聞人家姬侍有惠麗者，伺其主翁屬纊之際，已設計賄牙儈，俟其放出以售之。雖俗有熱孝之嫌，不恤也。又佩玉以尸沁為貴，酬價增數倍，墟墓之物，反為生人寶玩，是不可以理語。
胡不遄死
詩
《相鼠篇》相鼠有體，人而無禮，人而無禮，胡不遄死。
有識之死
增廣字訓
浮圖謂有識之死，受生循環。言人死神識不散，復寓形而受生。
小人曰死
禮記
《檀弓》︰子張召申祥而語之曰︰君子曰終，小人曰死，吾今日其庶幾乎？
殺人者死
西漢書
高祖初入關中，與父老約法三章︰殺人者死，傷人及盜抵罪，余悉除去秦苛法。
新唐書
《王彥威傳》︰彥威其先出太原，擢明經甲科，累擢司封郎中，弘文館學士，諫議大夫。興平民上官興殺人，亡命，吏囚其父，興聞自首請罪，京兆尹杜 ，御史中丞宇文鼎，以其自歸死，免父之囚，可勸風俗，議減死。彥威上言殺人者死，百王共守，原不殺，是教殺人。有詔貸死，彥威詣宰相據法爭論，下遷河南少尹。
始禍者死
左傳
定公十三年，荀躒言于晉侯曰︰君命大臣，始禍者死。載書在河，今三臣始禍，而獨逐鞅，刑已不均矣。請皆逐之。
人傳已死
宋甦東坡集
《謝量移汝州表》︰疾病連年，人皆相傳于已死。饑寒並日，臣亦自厭其余生。
偷心已死
禪林僧寶傳
黃龍青禪師曰︰古之學者言下脫生死，效在什麼處，在偷心已死。
一死
書
修五禮，五玉，三帛，二生，一死摯。孔疏曰︰一死，謂雉，上所執也。不可生，故曰︰一死。王氏曰交有時，別有倫，守死而不犯分，然後可以為士，故士執雉也。
但少一死
續後漢書
《宗預傳》︰時都護諸葛瞻初統朝事，廖化過預，欲與預共詣瞻許，預曰︰吾等年逾七十，所竊已過，但少一死爾，何求于年少而屑屑造門邪？遂不往。
所欠一死
冷齋夜話
東坡作《贈舉子詩》曰︰平生萬事足，所欠惟一死。事見《梁僧史》曰︰世祖宴東府，王公畢集，詔跋陀羅至，跋陀羅皤然清 ，世祖望見，謂謝莊曰︰摩訶衍有機辯，當戲之。跋陀趨外陛，世祖曰︰摩訶衍不負遠來，惟有一死在。即應聲曰︰貧道客食陛下三十載，恩德厚矣，無所欠，所欠者唯一死耳。
宋吳垌五總志
洪覺範雖以詩名，而荒唐不學，世無其比，未易一二舉也。三國宗預雲︰吾年逾七十，所竊已過，所欠唯一死耳。故東坡曰︰年來萬事足，所欠唯一死。乃引梁僧跋陀羅為證。又四更自寶公塔還合妙齊，疲臥松下石上，其詩雲︰露眠不管牛羊踐，我是鐘山無事僧，初不知牛羊下來為底時節，而用于四更事中。以吾法議之，當斷不應而從重。
獨欠一死
宋史
《李誠之傳》︰誠之移知蘄州，蘄自南渡以來，未嘗被兵，誠之曰︰備御無素，金人長驅而來，將若之何？相視城壁而增益之。嘉定十四年二月，金人犯淮南，時誠之已逾滿，代者不至欲先遣其孥婦。聞難作而止。喟然謂其僚，曰︰吾以書生再任邊壘，行年七十，抑又何求？獨欠一死爾。當與同僚戮力以守，不濟則以死繼之。
所⺬棄一死
北盟錄
宋欽宗，靖康中，粘罕軍前交割三鎮地界，馮樞密問殺使人否？對曰︰自古戎狄無道何嘗殺使人？李徽猷雲︰某所拼一死，無足計較者。
分甘一死
北盟錄
宋欽宗時，霍安國令仲熊與金人戰敗被擒，見敵樓上張紫傘一柄，監軍骨舍郎君坐其下，令人傳譯雲︰何故不曉逆順抗拒王師？仲熊曰︰仲熊是趙皇臣子，奉安撫使指揮來將兵，才微兵薄，分甘一死。後骨舍郎君乃貸其命。
甘分一死
金史
《畢資倫傳》︰宋龜山說制時青乘隙襲破泗州西城。資倫失計，墜南城求死，為宋軍所執，以見時青，青說之曰︰畢宣差，我知爾好男子，亦宜相時達變，金國勢已衰弱，爾肯降我宋，亦不負爾；若不從，見劉大師即死矣。資倫極口罵曰︰時青逆賊听我言，我出身至貧賤，結柳器為生，自征南始得一官，今職居三品，不幸失國家城池，甘分一死，尚不能報，肯從汝反賊求生耶！
不過一死
金史
《楊達夫傳》︰達夫字晉卿，耀州三原人，泰和三年進士，有才干，所至可紀。會有詔徙民東入關，達夫與眾行及韶，避兵于州北之橫嶺，為游騎所執，將褫衣害之，達夫挺然直立馬首，略無所懼。稍侵辱之，即大言曰︰我金國臣子，既為汝所執，不過一死，忍裸袒以黷天日耶，遂見殺。
即有一死
囈集
張太傅世杰本信安，歸宋擢承宣使。丙子正月，宋秀王與擇奉二王出宮航海，時獨松告急，世杰力議出師，為陳宜中沮之，世杰曰︰吾盡吾職分，延得一日，也是趙家一日之天下。如不可為，亦即有一死，庶幾可見趙皇于地下，世杰忠宋之心，已見于此時矣。
人有三死
數類
哀公問于孔子曰︰智者壽乎？仁者壽乎？孔子曰︰然，人有三死，而非其命也，行己自取也。夫被寢不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜欲無厭，求索不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力，兵共殺之。此三者死，非其命也，入自取之。若夫智士仁人，持身有節，動靜有儀，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦宜乎？
橫死有三
法句譬喻經
有病不治，為一橫死。治而不慎，為二橫死。⺼喬恣自用，不達逆順，為三橫死。
八谷四死
吳越春秋
《句踐陰謀傳》︰計硯曰︰春種八谷，夏長而養，秋成而聚，冬畜而藏，夫天時有生而不救種，是一死也。夏長無苗，二死也；秋成無聚，三死也；冬藏無畜，四死也。雖有堯舜之德，無如之何？
民有五死
劉向說苑
民有五死，聖人能去其三，不能除其二。饑渴死者，可去也；凍寒死者，可去也；懼五兵死者，可去也。壽命死者，不可去也。癖疽死者，不可去也。饑渴死者，中不充也；凍寒死者，外勝中也。懼五兵死者，德不忠也；壽命死者，歲數終也；癖疽死者，血氣窮也。故曰︰中不正者，外逍遙者，多怨怪，多怨怪者，疾病生。故清淨無為，血氣乃平。
七死
西漢書
《鮑宣傳》︰哀帝時，宣上書陳曰︰凡民有七亡，又有七死，酷吏歐，一死也，歐，擊也，冶獄深刻，二死也，冤陷亡辜，三死也。盜賦橫發，四死也，怨仇相殘，五死也，歲惡饑餓，六死也，時氣疾疫，七死也。
九死
離騷
雖九死其猶未悔。
恕以十死
隋書
《鄭譯傳》︰宣帝時，譯內史事，初高祖與譯有同學之舊，譯又素知高祖相表有奇，傾心相結，至是高祖為宣帝所忌，情不自安。常在永巷，私于譯曰︰久顧出藩，公所悉也，敢布心腹，少留意焉。譯曰，以公德望，天下歸心，欲求多福，豈敢忘也，謹即言之。時將遣南征，譯請元帥，遂請高祖為壽陽總管以督軍事，帝從之。明日高祖為丞相，拜譯柱國相府長史，治內史上大夫事。及高祖為大蒙宰，總百撥，以譯兼領天官都府司全總六府事，出入臥內，言無不從，賞賜玉帛。不可勝計，每出入以甲士從，拜其子元王壽為儀同，時尉迥王謙司馬消難等作亂，高祖逾加親禮，俄而進位上柱國，恕以十死。
龍逢諫死
太平御覽
符子曰︰桀觀炮烙于瑤台，謂龍逢曰︰樂乎？龍逢曰︰樂。桀曰︰觀刑何無惻恆之心？龍逢曰︰天下苦之，而君以為樂，臣君之股肱，何不悅乎？桀曰︰听子諫，諫得我改之，諫不得我刑之，龍逢曰︰臣觀君冠，危石也；臣觀君履，春冰也；未有冠石而不壓，蹈春冰而不陷。桀笑曰︰是曰亡則與具亡，子知我之亡，而不自知乎亡？子就炮烙之刑，吾觀子。龍逄歌趨曰︰造物勞我以生，息我以炮烙，故涉斯我樂。人不知，赴火而死。
戰死
西漢書
《李陵傳》︰成安侯者，穎川人。父韓千秋，故濟南相，奮擊南越，戰死，武帝封其子延年為侯，以校尉隨陵，單于使騎並攻漢軍，疾呼曰︰李陵韓延年趣降。遂遮道急攻。陵夜半時擊鼓起，士鼓不鳴，陵與韓延年俱上馬，壯士從者十余人，虜騎數千追之，韓延年戰死。《應天府志》︰臨海松陽人柳榮，從張悌至楊州，榮病死船中二日。時軍已上岸，無有埋之者，忽然大呼言︰人縛軍師，人縛軍師，聲激揚，遂活。人問之。榮曰︰上天北斗門下，卒見人縛張悌，意中大愕，不覺大呼言︰何以縛張軍師？門下人怒榮，叱逐使去。榮便去。怖懼曰︰余聲發揚耳。其日悌戰死。《元史》《忠義傳》︰任志死國，王閔之，令其子存襲。庚寅歲，金將武仙攻潞州，存戰死。
當戰死
北史
《安同傳》︰宜城王奚斤自長安追赫連昌至安定，同子頡為監軍侍御史，斤以馬多疫死，士眾乏糧，乃築壘自固。昌遂驕矜，日來侵掠，頡曰︰等死，當戰死，寧可坐囚乎？乃陰與尉眷等謀選騎馬，昌來攻壘，頡出應之，昌馬蹶而墜，頡擒昌送京師。
尚戰死
新唐書
《驃騎傳》︰昆明蠻尚戰死，惡病亡，勝兵數萬。
父子戰死
資治通鑒
唐高宗龍朔二年，二月戊寅，左驍衛將軍白州刺史沃沮道總管龐孝泰，與高麗戰于蛇水之上，軍敗，與其子十三人皆戰死。
與賊戰死
續通鑒長編
宋神宗元豐五年，初費萬為蠻所襲，經略司數移文責知宣州王奇，奇不能堪，後數日賊萬余人攻普義砦，與官軍戰，奇出遂敗，尚有親兵數百，或勸奇乘騎逃去。奇輒罵曰︰大丈夫當盡節以報國。遂死之。
兵出戰死
資治通鑒
昭宗景福二年，時溥求救于朱瑾，朱全忠遣其將霍存將騎兵三千軍曹州以備之，瑾將兵二萬救徐州，存引兵赴之。與朱友裕合擊徐兗兵于石佛山下，大破之。石佛山近彭城，《薛史》曰︰石佛山在彭門南。《述征記》︰彭城南有石佛山，頂方二丈二尺。瑾遁歸兗州，辛卯徐兵復出，存戰死。霍存恃勝而不虞，徐兵之復出，故戰敗而死。復，扶又翻。
城陷戰死
宋史
《韓浩傳》︰浩丞相琦孫，守濰州。建炎二年，金人攻城，浩率眾死守。城陷，力戰死之，特贈三官，官其家三人雲。
上岸戰死
隋書
《麥鐵杖傳》︰鐵杖驍勇有膂力，遼東之役，請為前鋒，顧謂醫者吳景賢曰︰大丈夫性命自有所在，豈能艾炷炙安頁，瓜帶賁欠鼻，治黃不差而臥死兒女手中手？將度遼，謂其三子曰︰阿奴當備淺色黃衫，吾荷國恩，今是死日，我既被殺，爾當富貴，唯誠與孝，爾其勉之。及濟橋未成，去東岸尚數丈，賦大至，鐵杖跳上岸，與賊戰死。
下馬戰死
有官龜鑒
張須陀以功遷齊郡通守。領河南道十二郡黜陟討捕大使，尋將兵拒東都郡賦翟讓，前後二十余戰，每破走之，轉滎陽通守。時李密說讓取洛口倉，讓憚須陀。不敢進。密勸之，讓遂與密率兵逼滎陽，須陀拒之。讓懼而退，須陀乘之，逐北十余里，時李密邀擊須陀，軍遂敗。密與讓合軍圍之，須陀潰圍輒出，左右不能盡出，須陀躍馬入救之，往來數四，眾皆敗散，乃仰天曰︰兵敗如此，何面目見天子乎？乃下馬戰死。
舍馬戰死
宋史
《忠義傳》︰牛皓與金將遇，所部步不滿二百，乃下與戰，謂其從曰︰吾所以舍馬者，欲與若等同死也。金人欲招之，皓力戰死。
犒軍死戰
新唐書
《李希烈傳》︰高彥昭擊家牛犒軍士，死戰，斬首三千級。
飲血力戰死
元史
《石天應傳》︰天應曰︰先時人諫我南遷，吾違眾而來此，事急棄去，是不武也，汝等勉之。少頃，敵兵四合，天應飲血力戰，至日午死之，木華黎聞而痛惜馬。
男兒當戰死
元史
《石天應傳》︰吾年垂六十，老耄將至，一旦臥病床第，聞後生輩立功名，死不暝目矣。男兒要當死戰陣以報國，是吾志也。
為君父死
宋史
《忠義傳》︰李成大知金壇縣，北兵至，戰不勝，為吏民挾降，乃謀復金壇，事泄系獄。榜掠不屈，遂殺其二子以懼之，終不屈。笑曰︰子為父死，臣為君死，卒殺之。
張南軒語錄
先生曰︰某頃侍先公在淮上，忽報虜騎至，先公以城中兵少為憂，問某曰︰將何以應之？某曰︰惟當率城中軍民戮力一戰，不得已，則父為君死，子為父死而已。但為主死《忠義傳》︰張弘範兵至崖山，得張世杰甥韓，命以官，使三至招之。世杰歷數古忠臣曰︰吾知降生且富貴，但為主死不移耳。
為國家死
宋史
《趙師旦傳》︰師旦知康州，儂智高破邕州，順流東下，賊已薄城下，師旦止有兵三百，開門迎戰，殺數十人，會暮賊稍卻，師旦語其妻取州印佩之，使負其子以匿，曰︰明日賊必大至，吾知不敵，然不可以去，爾留死無益也。遂與監押馬貴部士卒固守州城，遲明，賊攻城愈急，左右請少避，師旦曰︰戰死與戮死何如？眾皆曰︰願為國家死。至城破，無一人逃者，矢盡，還據堂而坐，智高麾兵鼓噪爭入脅師旦，大罵曰︰餓獠，朝廷負若何事，乃敢反邪？天子發一校兵，汝無遺類矣。智高怒，貧貴殺之。賊去，州人立廟，事平，贈光祿少卿雲
為國致死
左傳
昭公元年，趙孟曰︰臨患不忘國，忠也；思難不越官，信也；圖國忘死，貞也；謀主三者；義也。
宋史
《劉汲傳》︰時金人復渡河，諜知鄧州為行在所，命其將銀朱急攻京西，汲遣副總管侯成林守南陽，金人奄至殺成林。汲集將吏謂曰︰吾受國恩，恨未得死所，金人來必死，汝有能與吾俱死者乎？皆流涕曰︰惟命。乃下命募敢死士四百人。及南陽陷，命將戚鼎將兵三千逆戰，及命靳義與趙宗印分西南門掎之，汲自以牙兵四百登陴，望見宗印從間道遁，即自至鼎軍中，麾其眾陣以待敵至，皆死斗。敵卻，俄而義敗，金人攻之益急，矢下如雨，軍中請汲去，汲不許。曰︰使敵知安撫使在此，為國致死。敵大至，汲死之。事聞，贈太中大夫，謚忠介。
為社稷死
北盟錄
靖康二年，金人出榜闕下求立異姓，雲軍前南官亦當舉。唯何桌。李若水預此議。及軍前，取其家屬兄若虛到南薰門親見，番官數人共嘆其忠，且言我大遼死難者二十餘人，你南朝只李侍郎一人。後自京師奔大元帥府，上書者數十人，皆言為社稷死者，唯李若水一人。
為民而死
元史
《楊朵兒只傳》︰子不花，文宗入繼大繞，除通政院判。將行，值陝西諸軍拒詔，郡邑守事率民逃之，不花獨率眾出御，呼西人諭之曰︰民者祖宗所致，國家大事，何與于民？汝等既昧逆順，又欲殘此無辜，吾有為民死爾，不汝從也。陣潰，遂見殺。
為忠義死
名臣言行錄
孫昭遠為都總管，嘗與諸子書曰︰今日御甚難，若假一歲，度幾可保，吾四男二女，今不復念，要為忠主死耳。
盡忠得死
史記
《鄭世家》︰解揚將死，顧謂楚軍曰︰為人臣毋忘盡忠得死者，楚王諸弟皆諫王赦之，于是赦解揚。
守正而死
新唐書
《列女傳》︰殷保晦妻封，保晦歷校書郎，黃巢入長安，共匿蘭陵里。保晦逃，賊悅封色，欲取之，固拒。賊怒，勃然曰︰從則生，不然正膏我斂。封罵曰︰我公卿子，守正而死，猶生也。終不辱逆賊手。遂遇害。保晦歸，左右曰︰夫人死矣。保晦號而絕。
抱義而死
馬令南唐書
《潘丞 傳》︰王延政鎮建州，闢丞 為度支判官，延政與福州構隙，丞 極諫，不納。會晉安使至，延政大閱以夸示之，辭氣益悖，丞 長跪固諫，其言甚切，延政大怒，謂軍士曰︰汝可為我食判官肉。丞 曰︰與其不義而生，孰若抱義而死！事勢如此，蚤死為幸。久之乃解。
竭力效死
金史
《馬慶祥傳》︰大將蒙古不花將攻鳳翔行省，檄慶祥分道清野，行遇先鋒于澮水，戰不利，且行且戰。將及城，會大兵邀其歸路，度不能脫，令其騎曰︰吾屬荷國厚恩，竭力效死，乃其職也。
臣願效死
名臣言行錄
金人再犯京師，議割雨河，須大臣偕行。聶昌耿南仲皆以事辭，陳過庭曰︰主憂臣辱，臣願效死。
見難能死
程氏外書
匹夫悍卒，見難而能死者有之矣。惟情欲之牽，妻孥之愛，斷而不惑者鮮矣。
握節以死
宋史
《崔縱傳》︰縱登政和五年進士第，累遷承議郎，干辨審計司。二帝北行，高宗將遣使通問，廷臣以前使者相繼受擊莫肯往，縱毅然請行，乃授朝請大夫右文殿修撰，試工部尚書以行。比至，首以大義責金人，請還二帝，又三遣之書。金人怒，徙之窮荒，縱不少屈。久之，金人許南使自陣，而听其還，縱以王事未畢，不忍言。又以官爵誘之，縱恚恨成疾，竟握節以死。洪浩、張邵還，遂歸縱之骨，詔以兄子延年為後。
守城而死
倦游雜錄
儂賊破邕州，偶江漲，遂乘桴沿流入番禺。時贊善大夫趙師旦知康州，到任始一月，賊既迫境，諭官屬吏民使避賊。謂曰︰吾固知斯城不可守，然守城而死，乃監兵洎吾之職也。若曹無預禍。賊既至，率弱卒不滿百御之半日。城陷，趙與監兵者皆死之，士卒得免者無一二。先是一日，趙方出其妻藏于山谷，道中生一子，棄草中。賊去凡三日歸，視之尚生，人謂忠義之感，又有曹觀者，以太子中舍知封州，賊既至，乃易服遁去，未十余里，為賊所擒。賊猶謂曰︰汝乃好罵我南人作蠻者也，今日猶不拜耶？曹竟不屈，至晚積薪燔死于江。時本路主漕連者與曹有舊，乃移師旦事于觀，仍詩之于石，朝廷贈觀太常少卿，子孫弟佷洎女子授官賞命服者數人。趙贈衛尉少卿，一子得殿直。趙史君之事，嶺外人率皆知之。康州人為之立祠堂，至今祭享不絕。
冒陣而死
續後漢書
《諸葛瞻傳》︰魏鄧艾自陰平由景谷道入，瞻督諸軍拒之，至涪而艾已長驅而前，破瞻前鋒。瞻退住綿竹，艾遣書誘瞻曰︰若降者，必表為瑯琊王。瞻怒，斬艾使，遂戰，大敗，臨陣死，時年三十七。瞻長子尚嘆曰︰父子荷國重恩，不早斬黃皓，使敗國殄民，何用生焉？策馬冒陣而死。
叱賊而死
北史
酈道元，字善長，除御史中尉。時雍州剌史蕭寶寅友狀稍露。侍中城陽王徽素忌道元，因諷朝廷遣為關右大使，遣其行台，郎中郭子帙圍道元于陰盤驛亭，道元 目叱賊，厲聲而死。
罵賊而死
金史
《李寶信妻王氏》︰張覺以平州叛，王氏陷賊中，賊欲逼室之。王氏罵賊，賊怒，遂支解之。
元史
《忠義傳》︰蕭景茂家貧力農。至元四年，南勝縣民李智甫作亂，掠龍溪，景茂與兄佑集卿丁拒之。眾敗，景茂被執，賊脅使從已，景茂罵曰︰狗盜，我生為大元民，死作隔洲鬼，豈從汝為逆耶？賊怒，縛景茂于樹，臠其內，景茂益憤罵。賊以刀決其舌，景茂罵不絕聲而死。
遇賊而死
元史
《忠義傳》︰合剌普花以右丞唆都督兵征佔城，交趾屬護餉道，北至東莞博羅界中，遇劇賊歐鐘等，橫絕石灣，其鋒銳甚，合剌普花身先士卒，且戰且行，矢竭馬創，徒步格對，以眾寡不敵，為所執。賊欲奉之為主，不屈，遂遇害。
平賊甘死
新唐書
《封常清傳》︰常清平賊，敗書聞，帝削常清官使白衣錄高仙芝軍效力。仙芝使衣黑、衣監左右部軍。及邊令誠以詔書至示之，常清曰︰吾所以不死者，恐國家節，受戮賊手，今死乃甘心。
遇兵赴死
元史
《列女傳》︰趙彬妻朱氏天歷初，西兵掠河南，朱氏遇兵被執，逼與亂，朱氏拒不能脫，紿以井傍瘞金，得近井，即赴井中死。又王氏女安哥從父避兵印山，兵搜得之，欲污之，安哥不從，投澗死。有司言狀，表其廬。
殺馬示必死
宋史
《曹友聞傳》︰北兵入興元，至大安，友聞分遣諸將夾擊，親帥精兵入龍尾頭，弟萬聞之，五鼓出隘口與之會，內外兩軍皆殊死戰，血流二十里，黎明大兵益增，乃以鐵騎四面圍繞，友聞嘆曰︰此殆天乎！吾有死而已。于是極口詬罵，殺所乘馬，以示必死。血戰愈厲，與弟萬俱死。軍盡歿，北兵遂長驅入蜀矣。事聞，特贈龍圖閣學士太中大夫，賜廟褒忠，謚曰節。萬特贈武翼大夫。
令死即死
揚內翰談苑
太祖善御豪杰，得人之死力。居常多幸諸武池，臨流觀習水戰，因謂左右曰︰人皆言忘身為國，然死者人這所難，言之易。爾時禁衛將帥軍廂主皆侍側，有天武廂主李進卿前對曰︰如臣者令死即死耳。遂躍入池中。太祖急令水工數十人救之，得免，幾于委頓。
扼吭而死
契丹志
太宗會同十年，十二月，遼伐晉，杜威等降。初威之降也，皇甫遇初不與謀，遼帝欲遣遇先入大梁，遇辭退，謂所親曰︰吾位為將相，敗不能死，何面目復南行？至平棘，遂扼吭而死。太宗會同十年十二月，遼帝既破晉，遣兵趣河陽，捕景延廣。延廣見帝于封丘，帝責之曰︰兩主失權，皆汝所為也。十萬橫磨劍安在？召喬榮使相辨證，榮出衣襟所藏書，乃以十事責延廣，每服一事，授一牙籌，授至八籌，帝叱鎖之。後命押送歸本國，宿陳橋，夜分扼吭而死。
拜日而死
元史
《石抹也先傳》︰祖庫烈兒誓不食金祿，率部落遠徙，年九十，夜得疾，命家人候日出以報。及旦，沐浴拜日而死。
東向而死
晉書
《劉聰紀》︰趙染與索糸林佔於城西，魯徽諫止，染不听，敗績而歸。染悔曰︰吾不用魯徽之言，以至于此，何面目見之？於是斬徽，徽臨刑謂染曰︰將軍愎諫違謀， 而取敗，而復忌前害勝，誅戮忠良，以逞愚忿，亦何顏面瞬息世間哉？袁紹為之于前，將軍踵之於後，覆亡敗喪，亦當相尋，所恨不得一見大司馬而死。死者無知則已，若其有知，下見田豐為徒，要當訴將軍于黃泉，使將軍不得服床枕而死。叱刑者曰︰令吾面東向，大司馬曜聞之曰︰蹄涔不容尺鯉，染之謂也。
南鄉拜而死
宋史
《文天祥傳》︰天祥臨刑，殊從容謂吏卒曰︰吾事畢矣。南鄉拜而死。數日，其妻歐陽氏收其死面如生，年四十七。
不可無名而死
金史
《完顏素蘭妻傳》︰參政完顏素蘭妻亡其姓氏，當崔立之變，謂所親曰︰吾夫有天下重名，吾豈肯隨眾陷身，以辱吾夫乎？今日一死固當，但不可無名而死，亦不可離吾家而死。即自縊于室。
以人從死
通鑒
《周外紀》︰王四年，是歲秦武公薨，初以人從死從死者六十六人，子白不立，封平陽，立其第德公。
良臣從死
史記
《秦本紀》︰三十九年，繆公卒，葬雍，從死者百七十七人。秦之良臣子與輿氏三人，名曰奄息、仲行、針虎，亦在從死之中，君子曰︰秦繆公不為諸侯盟主，亦宜哉！死而棄民，收其良臣而從死，且先王崩，尚有遺德垂法，況奪之善人良臣，百姓所哀者乎？是以知秦不能復東征也。
室人從死
子思子
公父文伯死，室人有從死者，其母怒而不哭。相室諫之，其母曰︰孔子天下之賢人也，不用于魯，退而去，是子素宗之，而不能隨。今死而內從死者二人焉，若此，其于長者薄，于婦人厚也。
臣請從死
史記
《李斯傳》︰公子高欲奔，恐收族，乃上書︰先帝無恙時，臣入則賜食，出則乘輿。御府之衣，臣得賜之；中廄之寶馬，臣得賜之，臣當從死而不能，為人子不孝，為人臣不忠。不忠者無名以立志于世，臣請從死，願葵酈山之足，惟上幸哀憐之。
士多從死
西漢書
《匡衡傳》︰元帝時，匡衡上疏雲︰秦穆貴信，而士多從死。注︰應邵曰︰秦穆公與群臣飲酒，酒酣，公曰︰生共此樂，死共此哀，于是奄息仲行金咸虎詐諾，及公薨，皆從死。黃鳥詩所為作也。
止從死
史記
《秦本紀》︰獻公元年，止從死。
東女王死
新唐書
《西域東女傳》︰東女王死，國人以金錢數萬納王族，求淑女二立之，次為小王，王死因以為嗣，或姑死婦繼，無篡奪，貴人死剝其皮，內骨甕中，糅金屑瘞之，王之葬殉死者數十人。
人願隨死
嶺外代答
婆國，國王及官豪有死者，左右承奉人皆願隨死。焚則躍入火中，棄骨于水，亦踣水溺死不悔。
毒死
新唐書
《李希烈傳》︰貞元二年，李希烈遣杜文朝寇襄州，為樊澤所破，獲文朝會嗣曹王皋、張建封、曲環，及李澄，四略其他，勢日蹙。希烈縮氣不敢搖，啖牛肉而病，親將陳仙奇陰令醫毒之，以死。
飲藥而死
東漢書
《蔡倫傳》︰倫初受竇後諷旨，誣陷安帝祖母宋貴人。及太後崩，安帝始親萬機，敕使自致廷尉，倫恥受辱，乃沐浴整衣冠，飲藥而死。
新唐書
《列女傳》︰楊慶妻，王世充兄之女。慶以河間王子為郇王守滎陽，陷于世充，故世充妻之，用為管州刺史。太宗攻洛陽，慶謀與王曰歸唐。謝曰︰鄭以我奉箕者，綴公之心。今負恩背義，自為身謀，可若何？至長安，則公家婢耳。願送我還東都。慶不听。王謂左右曰︰唐勝則鄭滅，鄭安則吾夫死，若是，生何益？乃飲藥死。慶入朝，官宜州刺史。
竟以藥死
事文類聚
《韓退之為李干墓志》︰敘當世名貴，服金石藥，欲生而死者數輩，著之石，藏之地下，豈為一世戒耶！而竟以藥死，故白傳雲︰“退之服琉黃，一病竟不痊”也。
服丹致死
王明清揮塵余話
王稱定觀者，元符殿帥恩之子，有才學，好與元 故家游。範元實溫潛溪詩眼中亦稱其能詩。政和未，為殿中監，年二十八矣。東眷懸渥，少年貴以酒色自娛，一日忽宣召入禁中，上雲︰朕近得一異人能制丹砂，服之可以長生久視，煉治經歲而成，色如紫金，卿為試之。定觀忻躍拜命，即取服之，才下咽，覺胸間煩燥之甚，俄頃煙從口中出，急扶歸，已不救。既殮之後，但聞棺中剝啄之聲，莫測所以，已而火出其內，頃刻之間，遂成烈焰，室廬盡焚。開封府尹亟來救之，延燒數百家方止。但得其枯骨于余燼中，亦可怪也。
服丹疽死
王明清揮塵余話
丁廣任保州教授，會有道人過郡，自言能煉大丹，服之可以無疾，然後飛升度世。郡之守貳館之選日創窀，依其法煉之四十九日而成。廣聞之，裁書以獻，乞取刀圭，以養病身。僅得半粒，廣忻然服之，不數日郡將通判皆疽發于背，相繼而死。廣腰間亦生癤甚恐，亟飲地漿解之。明年疾作，因澡身入水瘡口中，遂不能起。金石之毒，有如是者，並收于此，以為世誡雲。
引椒而死
北史
《高允傳》︰高遵子元榮詣洛訟冤，猶恃道登，不時還赴。道登知事決方乃遣之，遵恨其妻不與訣，別處沐浴，引椒而死。
食馬肝死
西漢書
《郊祀志》︰武帝既誅文成，後悔其方不盡。及見欒大，大說，大為人長美言，師古曰︰善為甘美之言也。多方略，而敢為大言，處之不疑。大言曰︰臣常往來海中，見安期羨門之屬，顧以臣為賤，不信臣，師古曰︰顧念也。又以為康王諸侯耳。不足與方，臣數以言康王，康王又不用臣，臣之師曰︰黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得仙人可致也。然臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方戴！上曰︰文成食馬肝死耳。注︰索隱曰，氣勃而毒盛，故食走馬肝殺人。《儒林傳》曰，食肉無食馬肝是也。子誠能修其方，我何愛乎？
刮金飲之而死
續後漢書
《孫堅傳》︰先荊州刺史王睿與堅共擊零桂賊，以堅武官，言頗輕之。及武陵大守曹寅詐徼移堅收睿，堅即勒兵襲睿，睿窮迫，刮金飲之而死。
刮金印服之而死
吳志
諸葛融為奮威將軍，攝兵駐公安，兄恪既誅，乃取融。兵到圍城，飲藥而死。《江表傳》曰︰先是公安有靈鼉鳴，童謠曰︰白鼉鳴，龜昔平。南郡城中可長生，守死不去義無成。及恪誅，融果刮金龜印服之而死。
自經而死
高氏小史
文帝元嘉三年，以徐羨之、傅亮，謝晦殺廢帝及廬陵王誅之。爾曰︰召羨之行至西門外，謝晦弟嚼為黃門郎上直，報亮雲殿內有異處分，亮馳報羨之，回還西州，乘內人問訊，車出郭，步走至新林入陶灶中，自經而死，年六十三。時為司徒南平公。有官龜鑒趙昂發守池州。城將陷，發遂置酒與妻作別，雲︰我世受國恩，今力竭城陷，惟有死而已，妻曰︰君死，妾又如何獨生？乃相與自經而死。
金史
《胡天作傳》︰天作守平陽凡四年，屢有功，詔錄其子定哥為奉職。元光元年，十月，青龍堡危急，詔遣古里、申石倫會張開、郭文振兵救之，次彈平寨東三十里不得進，知府事木虎忽失來總領提控王和，各以兵歸順。臨城索共妻子，氏兵皆潰。執天作，天作己歸順，詔誅忽失來子之南康者，命天作子定哥承應如故。天作己受大元官爵，佩虎符招撫懷孟之民，定哥聞之，乃自經死。贈昭武將軍。
夫歿自經死
元史
《列女傳》︰趙美妻王氏，至治元年，美溺死。舅姑念其年少無子，欲使更適，以族佷繼婚，王氏知不免，即自經死。李冬兒，丁從信妻也。年二十二，從信歿，服闋。父母問之曰︰吾為汝再擇婿，冬兒不從，還從信家自經死。李氏，惠高兒妻也。高兒歿，父母欲嫁之，李氏自縊死。
家亡自經死
元史
《列女傳》︰貴哥，羅五十三妻也。天歷初，五十三得罪。貶海南，籍其家，詔以貴哥賜近侍卯罕，卯罕親迎之，貴哥度不免，如廄自經死。
董安于縊死
左傳
定公十四年，梁嬰父惡董安于，謂知文子曰︰不殺安于，使終為政于趙氏，趙氏必得晉國。盍以其先發難也。討于趙氏。文子使告于趙孟曰︰範中行氏雖信為亂，安于則發之，是安于與謀亂也。晉國有命，始禍者死。二子既伏其罪矣，敢以告，趙孟患之，安于曰︰我死而晉國寧，趙氏定，將焉用生，人誰不死。吾死莫矣。乃自縊而死，趙孟尸諸市，而告于知氏曰︰主命戮罪人，安于既伏其罪矣。敢以告，知伯從趙孟盟，而後趙氏定，祀安于廟。
逼令縊死
舊唐書
《長孫無忌傳》︰許敬宗誣奏無忌謀反，高宗竟不問所由，惟听誣構之說，遂去官爵，流黔州。敬宗尋與吏部尚書李義府，遣大理正袁公瑜，就黔州重鞫無忌反狀，公瑜逼令自縊而死，籍沒其家。無忌既有大功，而死非其罪，天下至今哀之。
遭妒絞死
訓女蒙求
《九州春秋》︰司錄馮方女，國色也，袁術悅而納之。諸婦害其寵，語之曰︰將軍貴人有志節，當時時涕泣憂愁，必長見欽重。從之。後諸婦因共絞系之梁，術誠以為不志而死，厚加殯斂。
馬韁絞死
資治通鑒
高宗咸亨二年，賀蘭敏之敕流雷州，，復其本姓，至韶州，以馬韁絞死。
自剄而死
西漢書
《尹翁歸傳》︰翁歸為右扶風，緩于小弱，急于豪強，豪強有論罪輸掌畜官，使斫，責以負程，不得取代。不中程輒笞督，極者至以鐵自剄而死。京師畏其威嚴，師古曰︰論罪，決罪也，扶風畜收所在，有苑師之屬。故曰︰掌畜官也。畜，許救反。，斬，音千臥反斧，斫忍也。
自刎而死
東漢書
《隗囂傳》︰囂奔西城，從楊廣月餘，楊廣死，囂窮困。其大將王捷別在戎丘，登城呼漢軍曰︰隗王城守者，皆必死無二心，願諸軍亟罷，請自殺以明之。遂自刎而死。《有官龜鑒》李芾德 乙亥守譚州，竭力備御，吳繼明夜半密使人出城議降，公不知之，將納此，迫書狀。公曰︰我不曉如何書？遂入東向再拜曰︰臣力竭矣，無以謝陛下，即命鄶子沈忠先壞一家老幼，次及公，然後縱火焚之。沈忠嘆曰︰侍郎且拼得命，吾敢愛死。既縱火，亦自刎而死。
伏劍而死
晉書
《車濟傳》︰濟果毅，有大量，張重華以為金城令，為石季龍將麻秋所陷，濟不為秋屈，秋必欲降之，乃臨之以兵。劑辭色不撓，曰︰吾雖才非龐德，而受任同之，身可殺，志不可移。乃伏劍而死。秋嘆其忠節，以禮葬之，後重華迎致其喪，親臨慟哭，贈宣和都尉。
通鑒
《周外紀》︰齊田恆與國人盟，曰︰不盟者死及家。石佗人曰︰不盟，是殺吾親也，從人而盟，是背吾君也。嗚呼！生于亂世，不得正行；劫于暴人，不能全義。乃進盟以免父母，退伏劍而死。
手劍格死
西漢書
《鮑宣傳》︰山陽曹竟、子期皆儒生。去官不仕于莽。莽死，漢更始征曹竟以為丞相封侯，竟不受侯爵。會赤眉入長安，欲降竟，竟手劍格死。
刎月豆而死
谷梁傅
僖公十年，晉殺其大夫里克，稱國以殺，罪累上也。里克弒其二君與一大夫，其以累上之辭言之，何也？其殺這不以其罪也。其殺之不以其罪奈何？里克所為弒者，為重耳也。夷吾曰︰是又將殺我乎。故殺之不以其罪也。其為重耳弒奈何？晉獻公伐虢得麗姬，獻公私之有二子，長曰奚齊、稚曰卓子。麗姬欲為亂，敵謂君曰︰吾夜者夢夫人趨而來，曰︰吾苦畏，胡不使大夫將衛士而衛冢乎！公曰︰孰可使？曰︰臣莫尊于世子，則世子可。故君謂世子曰︰麗姬夢夫人趨而來曰︰吾苦畏，女其將衛士而往衛冢乎？世子曰︰敬諾。築宮。宮成，麗姬又曰︰吾夜者夢夫人趨而來曰︰吾苦饑！世子之宮已成，則何為不使祠乎？故獻公謂世子曰︰其祠，世子祠已。祠致福于君，君田而不在。麗姬以為酒，藥脯以毒，獻公田來，麗姬曰︰世子已祠，故致福于君。君將食，麗姬跪曰︰食自外來者，不可不試也。覆酒于地而地賁。以脯與犬犬死。麗姬下堂而啼呼曰︰天乎！國子之國也，子何遲于為君？君喟然嘆曰︰吾與女示有過切，是何與我之深也。使人謂世子曰︰爾其圖之。世子之傅里克謂世子曰︰自入自明則可以生；不入自明則不可以生。世子曰︰吾君已老矣，已昏矣。吾若此而入自明，則麗姬必死，麗姬死，則吾君不安。所以使吾君不安者，吾不若自死。吾寧自殺以安吾君，以重耳為寄矣。刎而死。故里堯所為弒者，為重耳也。夷吾曰︰是又將殺我也。
絕月豆而死
金史
《聶孝女傳》︰孝女字舜英。尚書左右司員外郎天驥之長女也。年二十三，適進士張伯豪，伯豪卒。歸父母家。天驥留汴，崔立劫殺宰相，天驥被創甚，日夜悲泣，恨不即死。舜英謁醫救療百方，至圭刂其股，雜他肉以進，而天驥竟死。時京城圍久食盡，舜英頗讀書知義理，自以年尚少艾，夫既亡，父又死非命，比為兵所，何若從吾父于地下乎？葬其父之明日，絕而死。一時士女賢之。
潰腹死
有官龜鑒
李玄通歷定州總管，為劉黑闥所破，愛其才欲以為將，不听，囚之。故吏有餉食饋者，玄通曰︰諸君見哀，吾能一醉，遂縱飲。謂守者曰︰吾能舞劍，可借刀。守士與之，曲終仰天太息曰︰大丈夫撫方面不能保所守，尚何視息邪？乃潰復死。
以木弋抉傷而死
左傳
襄公十七年。齊人獲藏堅，齊侯使夙沙衛唁之，且曰︰無死。堅稽首曰︰拜命之辱，抑君賜不終，姑又使其刑臣禮于士，以木弋抉其傷而死。注︰木弋，小木橡也。藏堅義受辱，乃以木弋自抉其所傷而死。
焚死
抱補子
《內篇論仙卷》︰噎死者不可譏神農之播谷，燒死者不可怒燧人之鑽火。
登樓焚死
資治通鑒
昭宗景福二年，汴軍攻徐州，累月不克，自去年十一月攻徐州至是五月矣。通事官張濤以書白朱全忠雲︰進軍時日非良，故無功。全忠以為然。敬翔曰︰今攻城累月，所費甚多，徐人已困，旦夕且下，使將士聞此言，則懈于攻取矣。全忠乃焚其書，癸未，全忠自將如徐州。戊子，龐師古拔彭城，時溥舉族登燕子樓自焚死。僖宗中和元年，時溥據徐州，至是而亡，張建封建之鎮徐也。有愛妓曰盼盼。建封既汶，張氏舊第有小樓名燕子，盼盼念舊愛而不嫁，居是樓十余年，幽獨悵然。出《白樂天集》。《考異》曰︰五月，汴州奏拔徐州，《舊紀》四月，汴將王重師、牛存節陷徐州，《舊傳》溥求援于兗州，朱瑾出出兵救之。值大雪，糧盡而還，汴將主重師、牛存節夜乘梯而入，溥與妻子登樓自焚而卒。景福二年也。《新紀》四月戊子，朱全忠陷除州，時溥死之，薛居正《五代史•梁紀》丁亥，師古下彭門，梟溥首以獻。《唐太祖紀年錄》︰四月，澤州李罕之上言︰懷孟降人報汴將龐師古于今月八日攻陷徐州，時溥舉族皆沒。溫既下徐，方詐請朝廷命師，昭宗乃以兵部尚書孫儲為徐師。既而溫以他詞斥擊，自以其將鎮之。四月八日蓋河東傳聞之談，今從《編遺錄》、《新紀》。
侮神焚死
夷堅志
亳蓋老君鄉里，故立太清宮崇事之，嘗有道人賣藥者，敝衣貧窶，而意氣揚揚甚倨，攜藥爐詣殿下燒藥，大言自尊，指聖像曰︰此吾之弟子也。吾為老君師，聚觀漸眾，須曳火自爐出，灼其衣，焰發滿身，驚而走，左右以水沃之，不滅，狂走廷中，火所經他物不焚，獨焚厥身，已而北面像前，若首狀者，遂死，視其軀干，皆灼爛矣。
遇賊焚死
藝集
鄧中甫，名光薦，廬陵人。宋乙亥冬，攜家避地于閩。次年，景炎閫帥趙總卿以書幣闢干官，冬香山警，挈家入山遇土賊，一妻、四兒、四女、三妾十二口皆焚死。
百口焚死
悅生隨抄
虜每欲南寇，宇文虛中則屢以策止之。至有江南荒僻，得之不足以富之語，王倫朱弁相繼得歸，皆能言其狀，上大嘉獎。虛中亦附奏言虜中虛實。時家在閩中，上命其子師瑗添差本路轉運判官，檜慮虛中，沮和議，反遣其家至虜，以牽制之。紹興十五年九月，金主 祀天于郊，虛中先是嘗與其翰林學士高士譚等謀，以是日劫殺之。前期以蠟書來告，乞為外應，檜拒不納。會虜亦覺，虛中與老幼百口同日受焚死。天為之畫晦。
縱火燒死
資治通鑒
隋煬帝大業九年，杜伏威轉掠淮南，自稱將軍。江都留守遣校尉宋顥討之。帝置鷹揚府郎將、副郎將，每府置越騎校尉二人掌騎士；步兵校尉二人掌部兵。守，式又翻。校，戶教翻。伏威與戰，陽為不勝，引顥眾入葭葦中，因從上風縱火，顥眾皆燒死。
縱火而死
宋北盟錄
太原陷，金人入城，守臣通判王逸誓不屈賊，登閣抱太宗御容，令人縱火而死。
投火而死
宋北盟錄
內侍黃經臣投火而死。靖康小雅曰︰公諱經臣，為保德軍承宣使。金人既集城下，上命公督視東壁。城陷之夕，金人自陳門入，循城而東，縱火通津門下，時在城上，將士奔潰，獨不肯去，望闕號慟，赴火而死。
罵敵炙死
元史
《忠義傳》︰李伯溫第守忠知平陽府事。丁亥夏四月，金紇石烈真襲擊權國王按察兒于洪洞，守忠出援之，師潰入城，副帥夾谷常德潛獻東門以納金兵，城遂陷。金人執守忠使降，守忠罵之語惡。金人怒，置守忠鐵籠中，火炙死。
水 死
禮記
祭法冥勤其官而水死。注︰冥，契六世孫也。其官玄冥，水官也。
溺 死
文苑英華
《溺死判》︰甲與乙同舟，既而甲懼水自投因溺死，其家訟乙故殺。縣斷以疑。《孫欽望對》︰靈長演⻆瓜，資潤下以流謙；習坎疏源，含內虛而濟物。故桂林望斷，漢臣嗟其水源，航葦無因，衛女嘆其河廣。由是剡木為楫，利涉存焉。造舟為梁，有自來矣。惟甲與乙，俱因行邁，駕言出游，大川為阻，家非溱⻆筮，不可褰裳。地若滄流，愛憑鼓棹，既而甫辭岸浦。喜二子之同舟，方駕波心，嗟一夫之墜魄。尋添園之奧旨，未昧藏舟，考司寇之微言，旋驚逝水。至若沃焦不易，呂梁難詞，一類士龍之笑，幾漸漁父之勇。家人告稱故殺，縣司斷以疑條，乙則有詞，未雲甘伏。向若平生宿憾殞命，猶或推科，如其邂逅相逢自死，如何結罪？誠可捍一作悍竿而求水府，豈得陳牒而訟官曹。不悟生也有涯，將等死而無吊，欲使江岸上，式族孝女之碑，箜篌曲中，永作狂夫之曲。竊稽狀跡不伏為宜。《同前》︰語稱有用自遠，《易》曰︰朋從爾思，同氣相求，同舟共濟。呂安之懷叔夜或泛黃河之水，王子之尋戴逵亦冒山陰之雪。何以仰止，欽賢是慕。想彼甲乙，道契筌蹄，漲海之雲，若見一作望蓬萊之樹，掉倚砂之日，方追河洛之仙。既而智之謀身，情垂拯物。覆舟之慎想，伯夷而載虧。驚濤之游，嘆伯昏而遂遠。三命有極，百齡俄謝。禍虧難倚，寧收轉壑之魂，比之匪人，忽睹盈庭之訟，尋端指狀于甲，誠亦可矜，據理詳刑在乙寧宜實罪。何者禮稱不吊？溺者已絕，律通人情。乙惟一作為無咎，庶從平典，用葉大倫。《同前》︰鴻爐賦象，人壽幾何？生榮死哀，物類同致。畫夜不舍，宣尼興其嘆息。吉凶共同，賈誼發其詞賦。眷言甲乙俱涉大川，懸流波而得朋，理征棹而雲邁。乙則同舟而濟，宛若神仙，甲乃懼水而投，遽嗟沉溺。波心乍沒，還疑觀影之人。泉路不歸，更似懷沙之客。然則渡河奏曲，曾不爾思。逝水沒魄，自招其咎。家人有訟，虛陳故殺之端。乙既無讎，難實帷輕之典。薄訴不伏，理合哀矜。懸斷以疑，殊華部一作剖察。以愚管見，釋為宜。
成⻆內溺死
太平廣記
唐天 中，淮師圍武昌，杜洪中令乞師于梁王。梁與荊方睦，乃諷成令師兵救之，欲親征，乃力造巨艦一艘，三年而成，號曰和州戰艦。舟次破軍山下，為吳師縱燎而焚之，竟溺死。先是改名曰，字，水內也。水內之死，豈前兆乎？
丁丞相溺死
浩然齊雅談
丁大全丞相謫嶺外，至藤州溺死。三山林桂龍以詩嘲之曰︰一舵中流欠把持，偏輕偏重失便宜。孤舟不是無人渡，身作風波問阿誰？移溪實壑誤明君，驚動沿江十萬軍。幸是不沉湘水死，有何面目見靈均！稚子如何濟急流？一蒿才錯便難收。當初把作尋常看，豈料中流解覆舟。
投河而死
續後漢書
《董卓傳》︰少帝即位，大將軍何進等謀誅宦官，乃召卓將兵入朝。既而中常侍張讓等反誅進，虎賁中郎將袁術燒南宮青鎖門，與袁紹共誅宦官，讓等劫帝及陳留王走北宮。夜至小平津，尚書盧植等追及，手劍斬數人，讓等投河而死，遂扶少帝及陳留王至名隹上。
投溪而死
宋北盟錄
金人攻太原，築長城圍其外，而援兵不至，軍兵多餓死。王稟知太原不可守，乃走入統平殿，取檀香御像，以疋練系于其背，縋城投溪而死。
蹈河以死
元史
《忠義傳》︰劉天孚以毋憂起知河中府。視事兩月，陝西行省丞相阿思罕為亂，舉兵至河中。天孚日夜治戰守具，選丁壯分守要害，阿思罕列柵河西，縛筏河上，縱火欲屠城。阿思罕兵入城，欲脅使附已。方坐府治，號令諸軍，天孚佩刀直前，不得進。退謂幕僚王從善等曰︰吾家本微賤，荷朝命至此，今不幸遭大變，吾何忍從之而負上恩哉？吾寧蹈河以死。遂拂衣出。時天寒河冰方堅，天孚拔刀斫冰開，北望為國語若祝謝者，再拜已脫衣帽岸滸，乃投水中。
投水而死
古今事通
長沙趙淮漕江東金陵破，走溧水民砦，砦破見執不屈，械過楊州，令呼降，而友其詞。怒械還金陵殺之。當出金陵，止一妾從，為一萬戶所得。曰︰妾願事公終身，第趙運使無人埋骨，可令人與我往殯，殯畢即歸。如其言，尸在江濱。妾命人推之入水。尸猶滯淺處，妾取蒿自椎之入深水中，仰天大哭，亦投水死。又安福北津，歐陽木匠女，十七八，為北軍所掠。臨河橋斷，軍留心欲就歡，女曰︰當天無禮，恐穢神明，可去人家取門扇來，渡江去房子內成親也。軍如言往，女投中流去。旬日軍退，尸方浮。眾皆嘆異，私謚這曰貞潔。
躍入水死
杭州府志
夏仁壽妻徐氏，錢唐人。仁壽坐事被謫，以室行，夜泊橫裹，有寇至，仁壽迎擊被傷，徐氏不受，遂躍入水死。
負御容赴水死
夷堅志
宋靖康元年，王稟為宣撫司統制，守太原。太原守御稟功為多，及至城陷，稟引疲乏之兵欲出西門，無何西門插板索斷，不能出。軍已入城，倉皇之間，士卒勸稟降，稟嘆曰︰城陷士無斗志，又且門阻，天亡稟也。稟豈惜死，違天命而負朝廷哉！遂負原廟太宗御容赴汾水而死。轉運韓總以下死者三十六人，圍城凡二百六十日。城中軍民餓死者十之八九。固守不下，至是始破。後粘罕得其尸，令張孝純驗之既實，向尸大罵，卒諸酉執兵同踐之，而暴于野。
秀夫赴水死
文丞相行狀
崖山敗後，祥興乘黑雲中與數舟漂去。宰執陸秀才赴水死，公有炯炯一心在天水相與永之詩。
赴井而死
古今事通
周馳，字仲才，濟南人。大定住《大學》，以論策魁天下。家饒財，所得束修，皆散諸生之貧者，貞 ，濟南陷、攜二孫赴井死。鄉人葬之宅後壽樂堂。
覆舟而死
壽昌乘
武昌郡西有蘆洲，《輿地》雲、伍子胥叛楚出關于江上，見漁父求渡。時旁多人，漁父曰︰灼灼兮侵已，私與子期虧蘆之漪。子胥既渡，解劍與之，不受。子胥曰︰掩子槳，勿令其露。漁父知意，遂覆舟而死。
投崖而死
宋史
《忠義傳》︰鞏信與北兵戰于方石嶺，中數矢傷重不能戰，自投崖石而死。土人葬之，顏色如生。
遼史
《太祖紀》︰七年，上以夷離堇涅里袞附諸弟為叛，不忍顯戮，命自投崖而死。
投壕而死
金史
《寶符李氏傳》︰天興元年，北兵攻城，矢石之際，忽見一女子呼于城下。曰︰我娼女張鳳奴也，許州破被俘至此，彼軍不日去矣，諸君努力為國堅守，無為所欺也。言竟，投壕而死。朝廷遣使馳祭于西門。
觸樹而死
史記
《晉世家》︰晉靈公不道，趙盾數諫之，靈公患之，使金且 刺趙盾。盾閨門開，居處節，金且 退嘆曰︰殺忠臣，棄君命，罪一也。遂觸樹而死。
毀壞壓死
文苑英華
《毀壞壓死判》︰乙有所毀壞而誤殺人，科其備慮不謹，訴合所由為罪。韓極對︰立物有恆，豎樹在始，繕而不固，壞則難支。既動作而必虞，將紀律而斯約，罰一七五六
之惟五，先明宥，一作有過之丈。死則有三，終傷不吊之者，若故誤而先定，乃平刑而是察。乙則何者率爾薄言，已聞滅鼻止災。胡乃反唇推過，且宇之必葺誠備慮而則安。牆或不終，將⺧巢壞而誰咎？罪有所在，焉可逃夫。崔殷對︰九川既滌，是資築護，庶役斯起，于以孱工，俾湍悍不生，而安居作ㄨ，彼已之乙，謂為何人率作而毀，豈增修而藏事壞乃致害。仍推過于所由，言則飭文，慮實無備，雖壓溺不吊，酌戴禮而何傷，而殺人者死，在蕭章而難忘。論以故傷，斗則是減。稱乎誤殺，科其不應，爾徒有詞，吾從丕弊。田季羔對︰乙惟賤工，執用為事，撤彼牆屋，嘗聞作向之詩，誤此殺人，載犯謨虞之律，雖因緣毀壞宜申重典，而過失殺傷，非無彝憲毀垣之下。人盍違而去之，壞宅之間，乙恐非其罪也。且凡所隳圯，尤資審慎，泉台構落非梓匠之宏規，廣廈榱崩，必鄭僑之見壓，備慮欲繩其不謹，懸危可恐乎無情。既殊故犯之名，請抵從輕之議，許其收贖，竊謂平反。梁乘對︰爰有建立，洎乎崩毀，必慎傷人，無至害物，何哉？主者曾不任能，顧彼匠人，豈因和巧？既無備慮，且乏周防，遂昧立身，果貽誤殺。事殊⺧巢壞，物果榱崩，將壓有契于。國僑不吊，遂符于《戴禮》。況造作之與毀壞，匠人之與主司，並著皋繇之書，合以所由為罪。且人誰無死，痛其不終，宜用明刑，以慰幽懷。
