寶女品第三之二
爾時寶女，復白佛言︰“世尊，如經中說，如來具足十神力者，為即十力是世尊耶？為離十力有世尊乎？若即十力是世尊者，是名二法，若是二者，即是無常；若離十力有世尊者，雲何如來說諸法等？世尊，若一力中具十力者，何故如來不說百力？若不說百，當知一力，非十非百。”爾時世尊，贊寶女言︰“善哉善哉！如來世尊，非一非二，若非一二，雲何言十？雲何言百？菩薩摩訶薩，遠離一二，得阿耨多羅三藐三菩提。如來世尊，非即十力，非離十力。能說十事，故名如來，具足十力。如來雖說如是十力，而一力中，具無量力。為流布故，說言十力。”寶女復言︰“善哉，世尊，唯願廣說如是十力。”佛言︰“寶女，至心諦听，吾當為汝分別解說。寶女，菩薩修行菩提道時，求聲聞乘及造惡業，無有是處，以是堅心，得菩提時，成就初力。如來成就如是力故，于大眾中作師子吼，能轉法輪，如是法輪天人魔梵沙門婆羅門，所不能轉；復次，寶女，菩薩修行菩提道時，了知諸業悉是一業，以是力故，了知過去未來現在一切諸業，業因緣處，及以非處，得菩提時，成第二力。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，了眾生根，知己，說法，以是力故，得菩提時，成第三力。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，觀眾生界，觀己隨界而為說法，以觀界故，得菩提時，成第四力。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，觀諸眾生上中下根，觀已隨解，而為說法，以知解故，得菩提時，成第五力。復次寶女，菩薩修行菩提道時，觀至處道，若有為道，若無為道，若聲聞道，若緣覺道，若菩薩道，以觀道故，得菩提時，成第六力。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，恭敬尊重，修諸禪定，為調眾生，而說法要，以修習故，得菩提時，成第七力。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，于過去善根，不生誹謗，成就念心，不作放逸，不放逸故，得菩提時，成第八力。復次，寶女，菩提修行菩提道時，見未學者，不生輕心。自既學已，不生驕慢。能施眾生，智慧光明。以施明故，得菩提時，成第九力。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，教諸眾生，遠離漏法，不合增長，贊嘆解脫，修無漏道，亦為眾生說無漏道，以修無漏，故得菩提時，成第十力。寶女，菩薩修習如是十力，能具如來十種之力。”寶女復言︰“世尊，菩薩摩訶薩，修行何法，得四無畏及十八法？”佛告寶女︰“菩薩修行菩提道時，所得妙法，不生貪恪，不作是念︰“若我教彼，彼則勝我。”于諸眾生，其心平等，能舍內外，施于一切，觀察法界，無種種相。以是因緣，得菩提時，成初無畏。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，諸遮道法，了了而知，以了知故，不行不隨，如是遮法，亦不稱贊，不以教人，知遮道已，而遠離之。以是因緣，得菩提時，成二無畏。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，常修淨道，常說淨法，修治莊嚴，得淨法故，如是莊嚴，亦自修治，亦教眾生。以是因緣，得菩提時，成三無畏。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，終不起于驕慢之心，終不自說我知我見，覆藏功德，顯露罪過。以是因緣，得菩提時，成四無畏。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，失道眾生，示以正道。除去道路瓦石惡剌。津途險絕，施作橋梁。暗冥之處，為設燈明。見犯罪者，能令調伏。能除眾生所有疑悔。于非犯者，不強言犯。除壞眾生疑法之心，施法光明，勸請說法，見說法者，稱贊善哉，恭敬尊重，不生輕心，欲解一切眾生言音，不正語者，心不輕之。以是因緣，得菩提時，成初無失。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，寶語、法語、義語、時語、調伏語，不錯語、離諸惡語、聖人之語，若聞法已，轉為他說，為于自利及利他故，說時不輕，不生諍訟，信佛法僧。亦令眾生，信佛法僧。觀諸法界，不可宣說。以是因緣，得菩提時，知一切語，得無量門，總持方便。是故其身，一切相好，一一毛孔，悉出如來微妙音聲。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，常修六念，亦化眾生，令修六念，以是因緣，得菩提時，不失念心，亦得法證，總持方便，無量眾生，于無量劫，思惟深義，一時來問，如來不假思惟之力和，而能一時各隨問答。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，常護一切眾生之心，不與眾生作萬亂心因、諸苦惱因。見諸眾生，行善法時，不遮不亂，善知諸法，悉如幻相，于諸眾生，其心平等，知諸法界，同于一味。以是因緣，得菩提時，其心常定，得無邊聞總持方便，得是持已，心常在定，而作佛事。復次，寶女，菩提修行菩提道時，想不顛倒，心不顛倒。以不倒故，于無我中，不作我想，眾生命人，士夫男女，驕慢煩惱，常斷有無善惡、垢淨、有漏無漏、世間出世間、生死、涅等想，一切眾生，有顛倒故，有如是想。若無顛倒，則無是想，行于中道。以是因緣，得菩提時，成就一想，無有二想，修是定故，得無盡器，總持方便。以是持力，心常修習無想三昧，憐愍眾生，修習大悲，說法不息。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，修習舍心，不苦不樂，不喜不愁，不愛不 。以是因緣，利衰毀譽，心無有二，常觀無常，苦無我等，亦化眾生，修如是舍。以是因緣，得菩提時，名為大舍。得是舍已，得大海印，總持方便。以是持力，雖得人天阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、釋天梵天，恭敬供養，不以為欣。邪見惡人，輕慢罵辱，不以為戚。其心平等，如地水火風，不上不下，不動不濁，修大慈悲。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，至心求菩提甚深之法，種種善根，不求聲聞乘，修習大悲，如是等心，無有退轉。以是因緣，得菩提時，成如來故，無增無減，得金剛幢，總持方便，得大自在。知雲何說，知說何事，知何時說，知何處說，知為何眾生。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，常勤精進，于諸善法，不知厭足，恭敬供養，和上善友，亦常親近樂听正法，隨聞而持，如是精進，為調眾生，為欲供養無量諸佛，為令無量無邊眾生得無上道，亦令獲得如是精進，入于法門。以是因緣得聞佛法，總持方便。是故菩薩得菩提時，成就如來精進無減。以精進故，具足神通。復次，寶女，菩薩修得菩提道時，具足念心，修四念處，觀內外身無常苦無我，受心法念，亦復如是，修空無相無願三昧，為如來身觀身念處，不證解脫。以是因緣，得菩提時，成就如來，念心無減，得知心通，知諸眾生，根界解業煩惱行習，心處善根，惡根果報，生滅諸有。次第諸佛，世界諸乘，大眾菩薩諸行，得受記別⺪，父母親族，師長和尚，知如是等，心不失念。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，常修智慧，利慧，疾慧，無邊慧，甚深慧，解慧，淨慧，不動慧，無礙慧，無勝慧，了知聲聞緣覺乘慧，無上慧，不知足慧。具足如是等慧，求慧，求法持法說法，甘樂于法，以樂法故，于內外物不生貪著。三于師和尚，能忍眾苦。以所須物，奉獻貢上。為于一字一句之義，能以十方世界珍寶，奉施法主，一偈因緣，舍于身命。雖于無量恆河沙等劫修行布施，不如一聞菩提之事心生歡喜，于正法所，樂聞，樂說，常為諸佛諸天所念。以念力故，世間所有經典書論，悉能通達。以是因緣，得菩提時，成佛智慧，無增無減。如是等智，名為無礙。知眾生心善不善，無記有漏無漏，世間出世間，垢法淨法，生死涅，一切法門，一切菩提事，一切菩提道，一切世界，一切劫，一切微塵，去來現在，于如是事，通達無礙，說時無盡。以是因緣，如來能于一法之中，說無量法。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，不樂在家求受五欲，樂處空閑修出家法，樂修深義及三脫門。以是修力，得無礙法門，無掛礙智，過魔境界，莊嚴具足，遠離煩惱及諸惡見，說甚深義，破眾疑心，除去一切諸惡覺痴觀，破于欲界、色無色界。為貪眾生，演說正法，令離貪心。為喜 者，演說慈心，令離 恚。為愚痴者，說十二因緣，令離無明。為慳貪者，說檀波羅蜜。為破戒者，說尸波羅蜜。為 恚者，說羼提波羅蜜。為懈怠者，說毗梨耶波羅蜜。為亂心者，說禪波羅蜜。為無智者，說般若波羅蜜。為凡夫人，說四真諦。為顛倒者，說無常、無淨、無樂、無我。為結縛者，說三十七助菩提法。菩提具足，如是等法。以是因緣，得菩提時，成就解脫，無增無減，如是解脫，無能動者，畢竟清淨，畢竟解脫，能知能見一切聲聞闢支佛乘，亦得清淨總持方便。以持力故，能說解脫，于一切法，得大自在。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，恭敬智慧，得智勢力，得智光明，知眷屬智，知無貪心，知無 心，知無痴心，知無愛心，知無垢心，知無諍心，知無食心，知無貪心，知無上心，知無礙心，知無記心，知善心，知不善心，知惡心，知淨心，知不淨心，大心小心，狹心廣心，遍知心，不遍知心，貪心舍心，持戒心，破戒心，忍心，不忍心，懈怠心，精進心，定心亂心，痴心慧心，凡心聖心，正定聚心，邪定聚心，不定聚心，聲聞心，緣覺心，菩薩心，苦諦心，集諦心，滅諦心，道諦心。雖知如是，而不取證。為調眾生，常說正法，謂四真諦，十二因緣，遠離斷見。及以我見，說因緣果，從緣而生，非因于我眾生命等。了知無明因緣于行，行因緣識，識因緣名色，名色因緣六處，六處因緣觸，觸因緣受，受因緣愛，愛因緣取，取因緣有，有因緣生，生因緣老死憂悲苦聚。無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六處滅，六處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生老死憂悲苦惱滅，大苦聚滅。作是觀已，復作是念︰如是等法，實非我作，眾生壽命士夫等作，非常非斷，若非眾生士夫等作，是名為空，如其空者，即是無眾生壽命，及以士夫，無常無斷。若無常斷，即無生無滅。無生滅者，三世不攝。三世不攝，即名為無。如其無者，不可算數。無算數故，即第一義。第一義者，即如來語。如來語者，即無斗諍。無斗諍者，名沙門法。沙門法者，即是虛空。若能了知如是等法，名真實知。若觀思惟，諸惡因緣，則生無明，至大苦聚。惡思惟滅，則無明滅，乃至大苦聚滅。作是觀已，不著常見，不著斷見，知一切法從緣而生，從緣而滅，知一切法，無我眾生壽命士夫，不見此彼，及以中間，何以故？若無彼此，雲何有中？是故菩薩如是說法。以是因緣，得菩提時，成解脫智，無增無減，亦得無邊總持方便。以得持故，依于法界，觀虛空界，說是處非處，至漏盡力四無所畏，大慈大悲，宣說甚深秘蜜之藏，兼以是法化于眾生。是名不與二乘共之身口意業，具足神通。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，一切身業，隨智慧行。不欺眾生，而作妨礙。不貪不慳，無有害心。梵行清淨，勤修精進，集助道法，不惜身命，為諸眾生，起大慈悲。以是因緣，得菩提時，名為如來。一切身業，隨智慧行，得一切光，總持方便。以是持力，能作種種方便之身，所謂天身，龍身，阿修羅身，迦樓羅身，乾闥婆身，緊那羅身，摩目侯羅迦身，梵身，釋身，四天王身，剎那身，婆羅門身，毗舍身，首陀身，比丘、比丘尼、優婆塞，優婆夷身。示現如是種種身已，為諸大眾，隨意說法。說法既竟，即滅不現，令一切眾不知所在。或身滅已，而故說法，一切眾生，六情瞻對，而無厭足。若不見時，心常緣念。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，一切口業，隨智慧行，不欺眾生妄語，兩舌、惡口無義語，常安隱語、法語、毗尼語、不熱語、佛語、義語、喜聞語、樂見語。以是因緣，得菩提時，名為如來。一切口業，隨智慧行，獲得三分，總持方便。以是持力，善解一切眾生語言，說諸眾生所有之業，佛所出言，是真實語、十二因緣語、隨解脫語、不貪語、寂靜語，因緣語。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，一切意業，隨智慧行，不欺眾生，不妒、不害、不作邪見。修于正見，起大慈悲。于諸眾生，其心平等，終不忘失菩提之心。具足智慧，捐除驕慢。以是因緣，得菩提時，名為如來，一切意業，隨智慧行，獲得無垢，總持方便。以是持力，住一心中，能知一切眾生諸心。觀眾生心，悉皆平等，如幻化相，本性清淨，觀諸眾生。身業平等，皆如水月。見諸眾生，悉在己身，己身亦在眾生身中，猶如影現。能令眾生悉作佛身，亦令己身作眾生身，一切無有能動轉者。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，信過去世諸佛智慧善身口意業，無有疑網。若聞佛事，不可思議，不驚不怖。信過去佛世界眾生，已得調伏。信如來身，游十方界，往返無礙。能解一切眾生言語，隨其種種而為說法，一切三世智慧無礙。了知過去一切法界、一切諸乘，知諸眾生業果神通，知他心智，于如是等，心信無疑，亦化眾生，令同己信。以是因緣，得菩提時，名為如來。知過去世，智慧無礙，因往修習勇健三昧，獲得健行，總持方便。以是持力，能知過去諸佛世尊壽命種姓。亦知過去菩薩、聲聞闢支佛等一切眾生，業果神通。亦知過去所有諸劫，有佛出者，無佛出者，及其名字，淨以不淨，若廣若狹，若粗若細，若微塵等，若倒若順，于如是等悉得了知，如觀掌中庵摩羅果。復次寶女，菩薩修行菩提道時，信未來世諸佛智慧善身口意業，無有疑網。若聞佛事，不可思議，不生驚怖。信未來佛世界眾生，悉當調伏。信于如來，游十方世界，往返無礙。能解一切眾生語言，隨其種種而為說法，一切三世，智慧無礙，了知未來一切法界，一切諸乘，知諸眾生，業果神通，知他心智，于如是等，心信無疑，亦化眾生，令同己信。以是因緣，得菩提時，名為如來。如未來世，智慧無礙。因修悲定，得師子吼，總持方便。以是持力，能知未來諸佛世尊壽命種姓。亦知未來菩薩、聲聞闢支佛等一切眾生，業果神通。亦知未來所有諸劫，有佛出者，無佛出者，及其名字，淨以不淨，若廣若狹，若粗若細，若微塵等，若倒若順，于如是等，悉得了知，如觀掌中庵摩羅果。復次，寶女，菩薩修行菩提道時，信現在世諸佛智慧善身口意業，無有疑網。若聞佛事，不可思議，不驚不怖。信現在佛世界眾生，悉得調伏。信如來身游十方界，往返無礙。能解一切眾生言語，隨其種種而為說法，一切三世，智慧無礙。了知現在一切法界、一切諸乘，知諸眾生業果神通，知他心智，于如是事，心信無疑，亦化眾生，令同已信。以是因緣，得菩提時，名為如來，知現在世，智慧無礙，因修淨定，獲得金剛總持方便。以是持力，能知現在諸佛世尊壽命種姓。亦知現在菩薩、聲聞闢支佛等一切眾生業果神通。亦知現在所有諸劫，有佛出者，無佛出者，及其名字，淨以不淨，若廣若狹，若粗若細，若微塵等，若倒若順，于如是等，悉能了知，如觀掌中庵摩羅果。寶女，是名十八不共之法。如來復有不共之法，謂無見頂，何以故？無邊身故；無能勝者，名不共法，何以故？一切事具故；見者除惱，名不共法，何以故？身如藥樹故；處眾無畏，名不共法，何以故？一切清淨故；處眾無怯，名不共法，何以故？四無畏故；知眾生心，名不共法，何以故？隨意說法故；徒眾寂靜，名不共法，何以故？隨師教故；出言清淨，名不共法，何以故？不說無義語故；凡所宣說，聞者歡喜，名不共法，何以故？離怨親想故；說法之聲，齊眾而聞，名不共法，何以故？餘無利益故；各各見佛，正在己前，瞻對之時，目未魯目旬，名不共法，何以故？身不可思議故；聞佛所說，要生善芽，名不共法，何以故？成就無量諸功德故；見者無厭，名不共法，何以故？覺一切法；舉身回顧，如象王親，名不共法，何以故？威儀清淨故；大師子吼，名不共法，何以故？具足大力故；威儀純善，名不共法，何以故？所有身業隨智行故；口業純善，名不共法，何以故？所有口業隨智行故；一切眼目，名不共法，何以故，所有意業，隨智行故；眾生樂聞，名不共法，何以故？語微妙故；受上供養，名不共法，何以故？無上福田故；無盡功德，名不共法，何以故？不求果報故；無能壞者，名不共法，何以故？一一節中有那羅延力故；說事不虛，名不共法，何以故？知諸根故；為一切師，名不共法，何以故？通達一切故；壽命無盡，名不共法，何以故？得法身故；有親近者，得大利益，名不共法，何以故？成就一切諸善法故；所得智慧，無能濁者，名不共法，何以故？知三世智，性清淨故；出身血者，得五逆罪，名不共法，何以故？成就一切諸善根故；煩惱習盡，名不共法，何以故？了知一切煩惱因故；知一切行，名不共法，何以故？覺一切法故。寶女，是名如來不共之法。”爾時寶女，復白佛言︰“世尊，如來所得三十二相，是何業因之所成就？”佛告寶女︰“如來成就無量功德，是故得成三十二相，我今于是無量事中，當略說之︰如來至心護持淨戒，得足下平相；修行種種惠施業故，得千輻輪相；不欺一切諸眾生故，得足跟月庸相；護正法故，得指縴長相；不壞他眾故，得網縵相；妙服奉施故，得手足軟相；淨飲食施故，得七處滿相；喜聞佛法故，得鹿王月而山相；覆藏他過故，得陰藏；修善法故，得上身如師子王相；常以善法化眾生故，得缺骨平滿相；救護怖畏故，得臂肘月庸相；見他事業樂佐助故，得手摩膝相；常修十善故，得清淨身相；常施病藥故，所食之物，至喉悉現相；常發莊嚴修善法故，得師子頰相；于諸眾生，其心平等故，得四十齒相；和合諍訟故，得齒密相；珍寶施故，得齒齊相；身口意淨故，得二牙白相；護口四過故，得廣長舌相；成就無量功德故，得味中上味相；于眾生中，常柔軟語故，得梵音相；修習慈心故，得紺色目相；至心求于無上菩提故，得牛王睫相；贊嘆他人所有功德故，得白毫相；恭敬父母師長和尚故，得肉髻相；樂說深法故，得身柔軟相；施敷具故，得金光相；遠離聚說世間事故，得一一孔一毛生相；樂受善友師長教敕故，得身毛上靡相；不以惡事加眾生故，得火髟色金精相；常勸眾生修三昧故，得身圓滿如尼拘陀相；生生之處作佛像故，得那羅延力相。寶女，菩薩摩訶薩成就如是無量功德，獲得如是三十二相。”寶女復言︰“世尊，菩薩摩訶薩，不可思議。快哉如來，善說佛法。”爾時世尊，贊寶女言︰“善哉善哉！如汝所說，一切眾生聞是義者，即得具足無量功德；聞已信者，亦得成就無量功德。說是法時，十方無量無邊世界，六種震動；無量眾生，發菩提心；五千菩薩，得無生忍；虛空諸天，雨種種華；鼓眾伎樂，以供養佛。若有眾生，已于無量無邊佛所，植眾德本，乃得聞是如來十力、四無所畏、不共之法、三十二相。是人間已，能生深信，信已能于大眾之中作師子吼，說如是法。何以故？下劣之人，不能得聞如是正法假使得聞，未必能信。上人持戒，智慧具足，乃能得聞；聞已敬信；信已不久，當得阿耨多羅三藐三菩提。”寶女復言︰“世尊，佛不可思議；法僧亦爾不可思議；聞信是經，亦不可思議。若有信者，是人定得阿耨多羅三藐三菩提。世尊，雲何菩薩修行法行？”“寶女，菩薩摩訶薩，不舍親舊，知恩報恩，憐愍一切，有歸依者，終不舍棄。至心念于菩提之道，修于忍辱，難施能施，攝取眾生，慈心護戒，思惟善義，護持正法。樂法念法，持法樂靜，獨處空閑，心無悔退。善護眾生，淨身口意。為四無量，發大莊嚴。常勸眾生，于菩提道。凡所講論，先贊大乘，不先許人，後生悔心。清淨其行，知足少欲，不慳不妒，不斷聖種。心無諍訟，了知因果，信聞戒施，慚愧智慧。親近善友，隨師長教，心無驕慢，恭敬禮拜，長老有德，離貪恚痴，我及我所，常念佛法僧，施戒天，得供養時，其心不高，常勤修行，六波羅蜜，空無相願，諸善方便，不見我常，眾生壽命，士夫之相。修四念處，乃至八正道分，是名菩薩修行法行。又法行者，無眼無色，無色想行；無耳無聲，無聲想行；無鼻無香，無香想行；無舌無味，無味想行；無身無觸，無觸想行；無意無法，無法想行。非色行，非色非非色行；非色苦行，非色非非色苦行；非色我行，非色非非色我行；非色空行，非色非非色空行；非色無相行；非色無願行；非色無行行，非色性行；非色實行；非色寂行；非色生行；非色出行；非色因緣行；非色聚行。是名法行。受想行識，亦復如是。寶女，若無如是陰入界行，是名法行；無欲界行，色界行，無色界行，無住無脫，是名法行；無去無來，無有住處，無心意識，無見無聞，無知無識，無有身業、口業、意業，非法，非非法，非一非二，非去來、現在，非垢，非淨，非聚，非散，非我眾生壽命士夫，非常非斷，非我非我所，非始非終，是名法行，是名我法，是名住處，是名法性，是名法處，是名空處，非處，名畢竟處。不動不住無有相貌，無出無滅，無所修行，無取無舍，無受無施。若能知見如是等法，是名真知，是名實知，是名法知。若有菩薩，能作是學，為諸眾生行于生死，而于涅，無所動轉，是名菩薩真實法行，說是法時八千菩薩，成就忍辱。”少時寶女復以種種珍寶雜物，供養于佛，而作是言︰“世尊，若有菩薩行是法行，即是修行一切佛行，即得受記，坐菩提樹，成就阿耨多羅三藐三菩提。”爾時舍利弗語寶女言︰“汝知菩薩不退印耶？”爾時寶女，即說偈言︰“諸眾生界及法界，若能平等觀無異。不生分別一二數，是名菩薩不退印；過去未來及現在，十方世界諸世尊，皆悉平等觀法界，是名菩薩不退印；觀有為界皆無常，有漏無漏亦如是，知一切法本性淨，是名菩薩不退印；觀于生死無有量，不可稱計知其數，若能一念通達知，是名菩薩不退印；一切世間諸法界，及以出世諸聖法，若能平等悉真實，是名菩薩不退印；若能了知諸法界，及以諸魔波旬界，通達是二無差別，是名菩薩不退印；貪欲 恚愚痴等，一切眾生諸煩惱，知從顛倒因緣生，是名菩薩不退印。生死之法及涅，無上正道及菩提，觀察是法無差別，是名菩薩不退印；知見五陰如菩提，如菩提性入界然，觀是諸法無有二，是名菩薩不退印；地水火風及造色，觀之猶如虛空等，如是即得真實印，亦如十方諸佛印；如眼界等菩提然，是二平等無差別，自能受持為他說，是名菩薩不退印；知諸眾生所有心，能為一切心因緣，如是因緣無障礙，是名菩薩不退印；能遍觀察諸眾生，所有諸根上中下，能觀生死盡彼岸，是名菩薩不退印；所有字義句無盡，于無量劫而演說，無能破壞作障礙，是名菩薩不退印；虛空邊際尚可盡，世間猛風可系縛，菩薩所有不退心，一切世間不能轉。成就無量陀羅尼，于諸法中不失念，次第演說諸法義，如佛口出無有異。十方世界佛世尊，為度眾生說無量，悉能受持解深義，是名菩薩不退印；無量劫中所聞法，猶如現聞而演說，無量世學陀羅尼，獲得如是無盡印。成就具足如是持，及以無上真智慧，若得菩薩不退印，則能宣說如是法。若觀一切諸法空，亦不親近不遠離，若有成就不退心，當知是人有空印。一切諸法虛空印，其性本來無生滅，若能了知是法界，是名菩薩不退印；諸法皆從因緣有，離于眾緣無法界，若能了知如是者，當知是有不退印；所有威儀諸色聲，能于一念悉示現，為欲教化諸眾生，即是菩薩不退印；惠施之心如虛空，無量劫中不可盡，成就無量諸功德，即是菩薩不退印；修習淨戒為佛戒，獲得佛戒如虛空，成就如是無上戒，即是菩薩不退印；一切眾生所有戒，及以學戒無學戒，雖有如是無量戒，不及不退十六一。若得最上無生忍，成就無量無有邊，若得如是無生忍，如過去佛之所得。為眾生故善莊嚴，無量世中不休息，當勤修習精進行，即是菩薩不退印；常樂修習諸禪定，亦為眾生宣說法，雖復示現諸威儀，而其內心不離定。具足無上正知見，遠離一切煩惱習，若有成就不退心，則能近于佛境界。具足三種之神通，及其如來善方便，若有成就不退心，是人欲得正覺印。一切眾生不能知，是人心行及境界，為諸眾生無量行，即是菩薩不退印。其實未得無上道，而能示現如來身，生及成道轉法輪，處眾示現大涅，未舍菩薩不退印，亦能獲得如是印，猶如虛空無有邊，所得佛印亦如是。”說是偈時，三千大千佛之世界，六種震動，五千菩薩，得不退印。爾時世尊，贊寶女言︰“善哉善哉，快說菩薩，不退轉印。”爾時須菩提白佛言︰“世尊，寶女定得不退轉印，是故能作如是宣說，若不證者，何能如是？”佛告須菩提︰“如是如是，如汝所說，寶女久已得不退印，忍辱成就，已盡大乘甚深邊底。”爾時寶女，白佛言︰“世尊，何故名大乘？”佛言︰“其乘廣大，故名大乘；于諸眾生，無掛礙故，故名大乘；是一切智，善根根本，故名大乘，無有煩惱，諸結黑暗，故名大乘；所有光明，無處不遍，故名大乘；周遍其邊，有眼目故，故名大乘；本性常淨，初無玷污，故名大乘；斷諸煩惱，一切習氣，故名大乘。護持禁戒，故名清淨；修習定故，名為安住；修智慧故，名為無漏；修解脫故，名無系縛；示一切法等無二故，名解脫智；攝十力故，名無能動；具四無畏故，名無怖懼；攝取十八不共法故，名為無礙；修習大慈故，名平等；破壞一切諸魔眾故，名為最勝；摧煩惱魔故，名寂靜；壞陰魔故，名不可數；破死魔故，名為常住；具足檀那波羅蜜故，名為富足；具足尸羅波羅蜜故，名為無熱；具足羼提波羅蜜故，名為無怨；具足精進波羅蜜故，名為無動；具足禪那波羅蜜故，名無漏無轉；具足般若波羅蜜故，名勝一切世間出世間；具是方便波羅蜜故，名為攝取；一切諸乘斷諸有故，名無有有；因八道故，得名為安；具定慧翼，所往無礙，調諸根故，名大神通。修正勤故，能見一切諸佛世界；修念處故，遠離惡法，親近善法；修七覺分，遠離一切諸煩惱結，無為無漏，無勝無上，無能見頂，無能知者，無有遮障，無有听聞，無入出處，大眾大堂，一味不作，不作數量，平等無二，得大名稱，十方無礙，一切人天之所恭敬，成就無量無邊功德，永斷一切慳吝破戒害心，懈怠亂心無明，能令眾生，獲得多聞，為作安樂，斷一切苦，令作善業，佛智，無礙智，無上智，平等智，一切智，是名大乘。說是法時，萬二千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。既發心已，復作是言︰“若有眾生，能發如是大乘心者，即得無量善法利益。”爾時寶女，白佛言︰“世尊，何障礙故，不令眾生，疾得大乘？”佛告寶女︰“有三十二事，以是因緣，為作障礙。何等三十二？一者，樂聲聞乘；二者樂緣覺乘；三者，樂釋身故；四者樂梵身故；五者，樂為世樂受持禁戒；六者，樂修一善；七者，常懷嫉妒；八者，多財貪者慳吝；九者，不樂勸化眾生令修善法；十者，心驕慢故；十一者，不求菩提心故；十二者，畏菩提心故；十三者，于一法中生著心故；十四者，不善思惟故；十五者，不能親近師長和上善知識故；十六者，誹謗餘部故；十七者，不能淨于身口意業故；十八者，不能護持無上法故；十九者，得少法味，吝不說故；二十者，少解法義，生大慢故；二十一者，遠離四攝故；二十二者，不能恭敬同師同學故；二十三者，不樂念于六波羅蜜故；二十四者，遠離三聚故；二十五者，不發願故；二十六者，少善根故；二十七者，倒解義故；二十八者，不嘆三寶故；二十九者，誹謗大乘菩提事故；三十者，自不解義，誹他說故；三十一者，不覺了知諸魔事故；三十二者，樂生死故。是名三十二事，障礙大乘，不令眾生疾得大乘。寶女，如是障礙，其事無量，我于今者，但略說耳。大乘所有功德無量，障礙之事，亦復如是。亦如涅功德無量，障礙之事，亦復無量，如生死過無量無邊，即是大乘之障礙也。寶女，若有人能遠離如是無量惡法，當知是人，即得大乘；寶女，若有菩薩能得淨心，是人即能獲得大乘。”世尊，眾生雲何速得成就無上大乘？”“寶女，有三十二事，眾生修習，能速得之。何等三十二？一者眾生不請，而往親附二者見他福德，不生妒心；三者至心修習，無量善根；四者營他事業，不生愁惱；五者其心不濁，身口意淨；六者不為利養，改四威儀；七者如說而住；八者于諸眾生，其心清淨；九者終不放舍菩提之心；十者清淨莊嚴檀波羅蜜；十一者清淨尸波羅蜜，憐愍毀禁故；十二者淨忍波羅蜜，不惜身命故；十三者淨精進波羅蜜，得十力無畏故；十四者淨禪波羅蜜，遠離煩惱故；十五者淨般若波羅蜜，除煩惱習故；十六者修勇健定，壞諸魔業故；十七者至心度脫諸眾生故；十八者修四攝故；十九者心平等故；二十者不舍一切諸眾生故；二十一者知恩報恩故；二十二者護持正法故；二十三者修助道法，不休息故；二十四者于諸善法，無厭足故；二十五者破驕慢故；二十六者供養三寶故；二十七者于一切法不生謗故；二十八者善解十二深因緣故；二十九者具七財故，三十者于一切法，得自在故；三十一者修六神通故；三十二者修習定慧故，是名三十二事，眾生修習，疾得菩提。”說是法時，七萬二千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心；萬二千菩薩，得無生法忍；一切諸天，以諸華香，種種伎樂，供養于佛，尊重贊嘆，作如是言︰“若有得聞如是等經，當知是人，定得阿耨多羅三藐三菩提。爾時梵天釋天，四天王天，白佛言︰“世尊，如來今者演說如是無限量義，了了之義，壞煩惱義摧諸魔業，破諸邪見，能持一切無上正法。我等亦能受持讀誦，書寫解說。若佛弟子，有能受持讀誦書寫廣說之者，我等亦當為作衛護；若有惡鬼，欲為是入作嬈害事，我當遮止，不令成就。”佛言︰“善哉善哉！善男子，汝于爾時若能護我諸弟子者，即是護持我之正法。如是護者，法則久住。”爾時世尊，告阿難言︰“阿難，汝當受持擁護演說如是經典。若有菩薩于無量劫樂修惠施；復有菩薩，受持是經，讀誦書寫，為人廣說，修大慈悲，兼以此義，勸人令學，其人所得福多于彼，亦能速疾獲得大乘。”阿難白佛言︰“世尊，是經何名？雲何奉持？”佛言︰“阿難，是經名為真實法義，毗尼方便，成就發心，無量寶聚，無量陀羅尼，十力四無所畏，不共法聚，菩薩摩訶薩不退轉印，廣說大乘，寶女所問。如是等名，汝當奉持。”少時阿難及諸人天，聞經歡喜，信受奉行。
