學者出于心。心為身之主，耳目候于心。若心不在學，則听誦不聞，視簡不見。如欲煉業，必先正心，而後理義入焉。
夫兩葉掩目，則冥默無睹；雙珠填耳，必寂寞無聞。葉作目蔽，珠為耳鯁，二關外擁，視听內隔，固其宜也。而離婁察秋毫之末，不聞雷霆之聲，季子听清角之韻，不見嵩岱之形。視不關耳，而耳不見；听不關目，而目不聞者，何也？心溺秋毫，意入清角故也。
是以心駐于目，必忘其耳，則听不聞；心駐于耳，必遺其目，則視不見也。使左手畫方，右手畫圓，令一時俱成，雖執規矩之心，回��劂之手，而不能者，由心不兩用。則手不並運也。
弈秋，通國之善弈也，當弈之時，有吹笙過者，傾心听之，將圍未圍之際，問以弈道，則不知也。非弈道暴深，情有暫暗，笙猾之也。隸首，天下之善算也，當算之際，有鳴鴻過者，彎弧擬之，將發未發之間，問以三五，剛水知也。非三五難算，意有暴昧，鴻亂之也。弈秋之弈，隸首之算，窮微盡數，非有差也，然而心在笙鴻而弈敗算撓者，是心不專一，游情外務也。瞽無目而耳不可以察，專于听也；聾無耳而目不可以聞，專于視也。以瞽聾之微，而听察聰視明審者，用心一也。
夫蟬難取，而粘之知掇；卷耳易采，而不盈傾筐。是故學者必精勤專心以入于神。若心不在學而強諷誦，雖入于耳而不諦于心，譬若聾者之歌，效人為之，無以自樂，雖出于口，則越散矣。
