形不勝貌，心不昧術，久昧者，不明也。為物所役，故屈于用心，為事所奪，故謬于擇術。卒至凶咎、悔吝之及也，然後怨天尤人，比比皆是。每一念想，未嘗不為太息。然臨事制物，正心術而可取者有七，乖心術而不可取者，亦有七。所可取者何？一曰忠孝，二曰平等，三曰寬容，四曰純粹，五曰施惠，六曰有常，七曰剛直。其不可取者，一曰陰惡，二曰邪穢，三曰苛察，四曰矜夸，五曰奔競，六曰諂諛，七曰苟且，此皆出心術之不同，而感于異也。此古人有論心擇術之戒也，或曰︰“心術之不可取與所可取者各有，此于形可得乎？”曰︰“貌端氣和者忠孝，骨正色靜者平等，眉開眼大者寬容，氣和閑暇者純粹，面開準黃者施惠，鼻直神定者有常；剛肅貌古者剛直。有是七者，在所取也。眼凶神露者險惡，眼下嫩色者邪穢，眼深肉橫者苛察，眼有忿氣者矜夸，眼急色雜者奔競，視流容笑者諂諛，氣粗身搖者苟且。有此七者，為心術，在所不取也。如眼下肉生，龍宮福堂，黃氣盤繞，是有陰德之人也。夫德物無心，臨事無物，體道而出，體道而入，世間種種，一無于吾之靈台，果何心術之有哉？所謂心術者，乃以勉人之不及已。懼而行之，亦可以同歸乎善，而受道也。（《玉管照神》“七可取”同）
