有客難主人ヾ曰︰“吾見強弩長戟ゝ，誅罪安民，以取公侯者有矣；文
ゞ義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，
妻子饑寒者，不可勝數，安足貴學乎？”主人對曰︰“夫命之窮達，猶金玉
木石也；
以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞々，木石之段塊，自
丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學之貧賤，比
于無學之富貴也。且負甲為兵，葉ぁ筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出
者如芝草あ；握素披黃ぃ，吟道詠德，苦辛元益者如日蝕，逸樂名利者如秋
茶い，豈得同年ぅ而語矣。且又聞之︰生而知之者上，學而知之者次。
所以學者，欲其多知明達耳。必有天才，撥群出類，為將則暗與孫武う、
吳起同術，執政則懸得管仲、子產之教，雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子即
不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。
【譯文】
有客人詰難我說︰“有些人手持強弓長戟，去誅滅罪惡之人，安撫黎民
百姓，以此博取公侯爵位，有些人闡釋禮儀，研習吏道，匡正時尚，使國家
富足，以此博取卿相職位；而學問貫通古今，才能文武兼備，卻身無俸祿官
爵，妻子兒女挨餓受凍的人，卻多得數不清，由此看來，怎麼能讓人重視學
習呢？”我回答到︰“一個人的命運是困厄還是顯達，就好比金、玉與木、
石。研習學問，就好比琢磨金、玉，雕刻木、石。金、玉經過琢磨，就比礦、
璞來得更美，木、石截成段敲成塊，就比經過雕刻的來得丑陋，但怎麼可以
說經過雕刻的木、石就勝過未經琢磨的金、玉呢？所以，不能以有學問的人
的貧賤，去與那無學問的人的富貴相比。況且，那些披掛鎧甲去當兵，口含
筆管充任小吏的人，身死名滅者多如牛毛，脫穎而出者少如靈芝仙草；現在，
勤奮攻讀，修養品性，含辛茹苦而沒有獲益的人就像日蝕那樣少見，而閑適
安樂，追名逐利的人卻像秋茶那樣繁多，哪能夠把二者相提並論呢？況且我
又听說，生下來就明白事理的是上等人，通過學習才明白事理的是次一等人。
之所以要學習，就是想使自己知識豐富，明白通達。如果說一定有天才存在
的話，那就是出類拔萃的人，作為將軍，他們暗中具備了與孫武、吳起相同
的軍事謀略；作為執政者，他們先天就獲得了管仲、子產的政教才干。雖然
他們沒有讀過書，我也要說他們是有學問的。您現在不能夠做到這一點，又
不去學習古人的做法，就好比蒙著被子睡覺，什麼都不知道了。
【注釋】
ヾ主人︰作者自稱。
ゝ弩、戟︰均為古代兵器。
ゞ文︰文飾，這里作闡釋解，義︰禮儀。
々礦︰未經冶煉的金屬。璞︰未經雕琢的玉石。
ぁ咋（z 責），啃咬。
あ角立︰如角之挺立。芝草︰即靈芝草。
ぃ素︰即絹素。黃︰即黃卷。素、黃均代指書籍。
い秋茶︰茶至秋而花繁葉密，比喻其多。
ぅ同年，相等。
う孫武︰春秋時杰出軍事家。著有《孫子兵法》為中國最早最杰出的兵
書。
【評語】
大千世界，無奇不有，學貫古今者，窮愁潦倒，目不識丁者，安享富貴，
即使如此，我們能說讀書無用嗎？富貴，不因其愚昧，貧賤，不因其聰明。
況且，即使金玉滿堂，愚者也不能算作富有；即使一文不名，智者也不能算
作貧窮。更何況三十年河東，三十年河西。
