盛濤一語，伊川四箴
宋劉器之雲︰“盛待制名濤，嘗有一語可取，雲︰‘士大夫行己正，如室女嘗須置身法度中，不可受人指點。’”
宋程叔子頤，字正叔，謚正公，號伊川。嘗作《四箴》，序雲︰“顏淵問克己復禮之目，子曰︰‘非禮勿視、非禮勿听、非禮勿言、非禮勿動者，身之用也。由乎中而應乎外，制于外，所以養其中也。’顏淵事斯語，所以進于聖人。後之學聖人者，宜服膺而勿失，因箴以自警。”朱文公曰︰“程子之箴，發明親切，尤宜深玩。”
彥國防意，思永平心。
宋富文忠公弼，字彥國，年八十歲。書坐屏雲︰“守口如瓶，防意如城。”在公且然，況他人乎？
宋彭思永，好學不倦，嘗曰︰“吾不為他學，自幼即學平心。歐陽修好學不倦，常以平心為難。”
橫渠先禮，南軒敘仁。
宋橫渠先生張載，教學者必先自禮而入，且曰︰“學禮，便除去了世俗一副當世習熟纏繞，譬之延曼之物，解纏繞即上去，苟能除了一副當世習，便自然脫灑。”又曰︰“學禮，則可以守得定。”程叔子曰︰“子厚先以禮教學者最善，先有所據守。”
宋南軒先生張硋龤@志捶潁 中 唬骸叭收擼 斕刂 模 斕刂 畝 婧躒耍 餃室病Ｈ碩 奕市模 蛉說勞 印！彼煲浴堵塾鎩分醒勻蝕π鷂 穢 饈橢 br />
康節論鬼，迂叟事神。
宋康節先生邵雍，字堯夫，嘗曰︰“人之畏鬼亦猶鬼之畏人。人積善而陽多，鬼益畏之矣；積惡而陰多，鬼弗畏之矣。大人與鬼神合，其吉凶何畏之有？”
宋司馬溫公，號迂叟，嘗曰︰“或問迂叟事神乎？曰事神。或曰何神之事？曰事其心神。或曰其事之何如？曰至簡矣，不黍稷、不犧牲，惟不欺之為用。君子上載天、下履地、中涵心，雖欲欺之，其可得乎？”
清獻焚香，康靖置豆。
宋趙清獻公𦰡，字閱道。平日所為事，夜必焚香，以告天。不可告者，則不敢為也。
宋趙康靖公，名概。平日嘗置瓶、豆二物于幾案間，每一念起，必隨善惡別之，善則投一白豆于白瓶中，惡則投一黑豆于黑瓶中。初則黑豆多，既而漸少，久則絕無，瓶、豆亦不復用。
徐積買肉，宗道飲酒。
宋節孝處士，少時為母置膳，先過一屠肆，中心欲買其肉，而別路于歸路為近，且亦有屠肆，因自念中心許買彼肉，舍而之他，不欺心乎？復迂道買肉而歸。且雲︰“己之行信自此始。”
宋魯肅簡公宗道，字貫之，為太子諭德。一日，真宗召之。使者至門，而公不在。移時，乃在市肆飲。歸，中使與公約曰︰“上若怪公來遲，當托何事？’公曰︰“但以實對。”中使曰︰“然則得罪。”公曰︰“飲酒，人之常情，欺君，臣子大罪。”中使嗟嘆而去。真宗問之，具如公言以對，自此奇公，以為忠實可用。其後立朝剛正。
伯起四知，和靖六有。
漢楊震，字伯起。將守東萊，道經昌邑，故所舉茂才王密為昌邑令，夜懷金十斤以獻，震曰︰“故人知君，君不知故人何也？”密曰︰“暮夜無知者。”震曰︰“天知、地知、子知、我知，何謂無知？”密愧而去。故贊曰︰“震畏四知。”
宋和靖先生尹俽，字彥明。處一齋名曰六有。所謂︰言有教、動有法、晝有為、宵有得，息有養，瞬有存。又一室名三畏︰畏天命、畏大人、畏聖人之言。
志完檢點，無垢操守。
宋鄒志完雲︰“聖人之道備于六經，六經千門萬戶何從而入？《大學》與《中庸》一部，其要在‘慎獨’而己，于十二時中看自家一念從何處起，即檢點不放過，便見工夫。”
宋張無垢雲︰“操守欲正，器局欲大，識見欲遠，三者有一，便可立身。”
