元亨利貞，自然之理，是曰天道。
人倫日用，當然之則，是曰人道。
天理流行，賦予萬物，是之謂命。
人所稟受，賢愚厚薄，是之謂分。
古今人物，本本原原，初無或一，是曰理一。
親疏貴賤，賢愚厚薄，萬有不齊，是曰分殊。
稟于天者，有清有濁，有善有惡，是之謂氣。
受于人者，或明或昏，或粹或雜，是之謂質。
天地之心，鬼神之會，靈于萬物，能推所為，是之謂人。
動植之類，形氣之偏，拘于所稟，而不能推，是之謂物。
所稟厚薄，所遇盛衰，是曰天命。
所主邪正，所行是非，是曰人事。
稟于天理，莫匪至善，是之謂性。
主于吾身，統乎性情，是之謂心。
感物而動，分乎善惡，是之謂情。
心具五常，不慮而知，是曰良知。
身備萬善，不學而能，是曰良能。
口鼻噓吸，思慮謀劃，氣之神也，是之謂魂。
耳目聰明，記憶辨別，精之靈也，是之謂魄。
心體虛明，能知能覺，是之謂靈。
性之所能，無有不善，質之所能，有善有惡，是之謂才。
心之所之，趨向期必，能持于久，是之謂志。
心之所發，思惟念慮，欲有所為，是之謂意。
稟命之元，具愛之理，為心之德，其端惻隱，是之謂仁。
稟命之亨，具恭之理，為心之敬，其端辭讓，是之謂禮。
稟命之利，具宜之理，為心之制，其端羞惡，是之謂義。
稟命之貞，具別之理，為心之覺，其端是非，是之謂智。
人倫事物，當然之理，公平廣大，人所共由，是之謂道。
道得于心，日新不失，是之謂德。
道著于事，寓有無外，是之謂業。
真實無妄，始終不息，表里不雜，天之道也，是之謂誠。
循物無違，四端百行，必以其實，人之道也，是之謂信。
靜而未發，無所偏倚，為性之德，是之謂中。
發必中節，無所乖戾，為情之正，是之謂和。
性之所存，中而不偏，天下之理，皆由此出，是曰大本。
情之所發，和而不乖，古今人物，所共由之，是曰達道。
萬善之本，全體具焉，是曰大德。
全體之分，片善存焉，是曰小德。
方其靜也，統宗會元，萬有畢該，是之謂體。
及其動也，泛應酬酢，隨事發見，是之謂用。
理義所根，體統所系，事所由出，是之謂本。
聲色所形，簡冊所載，雜而有倫，是之謂文。
天則之常，敘而有法，是之謂彝。
德行之常，久而不易，是之謂庸。
心涵萬里，虛靈洞徹，是曰明德。
事物準則，極其純粹，是曰至善。
充養剛大，配乎道義，是曰浩氣。
人之一心，神明不測，具此眾理，而應萬物。寂然不動，此理固存，感而遂通，非由外鑠。仁包四者，該乎萬善，求仁得仁，斯一以貫。
