【古文】
如是我聞[ 如是我聞︰佛涅��前開許，以後弟子結集三藏時，經前可以加上“如是我聞”，後來阿難負責結集經藏，此句話的意思為︰我阿難是這樣听佛說的。阿難出家較晚，未听過的經，佛又重述，以便讓他弘揚。律藏由優婆離結集，論藏由迦葉結集。]。一時[ 一時︰也是結集者所加，直接含義為︰某時，不論年月日，于佛說一經畢時，總稱一時。]佛在摩竭國善勝道場。初始得佛。念諸眾生。迷罔邪倒。難可教化。若我住世。于事無益。不如遷逝無余涅��[ 無余涅��︰梵語的音譯。舊譯“泥亙”、“泥洹”。意譯“滅”、“滅度”、“寂滅”、“圓寂”等。一般指息滅生死輪回後的境界，無余相對有余而說，有余涅��指已經斷完煩惱但未舍身，無余涅��指斷完煩惱而又舍棄身體。]。爾時梵天。知佛所念。即從天下。前詣佛所。頭面禮足。長跪合掌。勸請世尊。轉于法-輪。（莫般涅��）[大正藏有此句 。]。佛答梵天。眾生之類。塵垢所弊。樂著世樂。無有慧心。若我住世。唐勞其功。如吾所念。唯滅為快。
【白話】
如是我聞︰一時，佛住在摩竭國的善勝道場，剛剛成佛，如是思惟︰“眾生陷于迷網、顛倒邪執中，難以教化。即使我住在世間，也于事無益，不如入于無余涅��。”此時大梵天王知道了佛的想法，立即從天上下到人間，前往佛前拜見，以頭禮佛足，長跪合掌勸請道︰“世尊！請您廣轉法-輪，莫入涅��！”佛回答梵王道︰“眾生被塵垢所障蔽，貪執世俗安樂，沒有慧心。即使我住在世間，也是徒勞無益，按我的想法，還是入滅為好。”
【古文】
爾時梵天。復更傾側[ 大正藏為︰倒。]而白佛言。世尊。今日法海已滿。法幢已立。潤濟開導。今正是時。又諸眾生應可度者。亦甚眾多。雲何世尊。欲入涅��。使此萌類。永失覆護。世尊。往昔無數劫時。恆為眾生采集法藥。乃至一偈。以身妻子。而用募求。雲何不念便欲孤棄。
【白話】
這時梵王再次拜倒對佛說道︰“世尊！現今如來功德法海已經圓滿，法幢已經樹立，正是濟度教導眾生的好時機。再說現在可度的眾生也非常多，為什麼世尊要入涅��，使這些眾生永遠失去依怙呢？世尊！過去無數劫中，您恆時為眾生采集正法妙藥，甚至不惜以自身、妻子、兒女來求取一偈法要。如今為何不念及此而想遺棄眾生呢？
【古文】
過去久遠。于閻浮提[ 閻浮提︰梵語，即南贍部洲。]有大國王。號修樓婆。領此世界八萬四千諸小國邑。六萬山川。八十億[ 億︰本經中的億不同于現在的億表示萬萬，而是十萬。我國古代‘億’之數有大小二種算法，小數為十進位，以十萬為億，十億為兆；大數為萬進位，以萬萬為億，萬億為兆。
另據瑜伽師地論略纂卷一載，于印度，億有四種說法︰(一)十萬為億， (二)百萬為億， (三)千萬為億，(四)萬萬為億。以經論中所說為例，如于瑜伽、顯揚等論中以百萬為億，十億為俱胝，故謂百俱胝為一佛土。華嚴經以千萬為億，稱為百萬億。大智度論以十萬為億，稱為百億。
]聚落。王有二萬夫人。一萬大臣。時妙色王。德力無比。覆育民物。豐樂無極。王心念曰。如我今者。唯以財寶資給一切。無有道教而安立之。此是我咎。何其苦哉。今當推求堅實法財。普令得脫。
【白話】
過去久遠以前，閻浮提有一位大國王，名為修樓婆，統領世界上八萬四千個小國、六萬山川、八十億村落。王有兩萬夫人、一萬大臣。當時妙色王功德威力無與倫比，他盡心庇護、養育百姓萬物，使之極為豐足快樂。國王心想︰‘像我現在只是用財寶供給一切民眾，卻沒有將他們安置在正道教法中。這是我的過錯，真是太難受了！如今我應當尋求堅實法財，普令眾生獲得解脫。’
【古文】
即時宣令。閻浮提內。誰能有法與我說者。恣其所須。不敢違逆。募出周遍。無有應者。時王憂愁酸切懇惻。毗沙門王。見其如是。欲往試之。輒自變身化作夜叉。色貌青黑。眼赤如血。鉤牙上出。頭發悉豎。火從口出。來詣宮門。口自宣言。誰欲聞法。我當為說。
【白話】
便立即宣布命令︰‘閻浮提中如果有誰能為我宣說正法，定將滿足其一切所需，絕無違逆！’此招募令遍告天下，卻無人應召。正當國王憂愁酸楚急切不已時，毗沙門天王見到這種情景，想去考驗一下國王，于是就變化成一個夜叉，身色青黑，眼紅如血，獠牙外露，頭發盡豎，口中噴火，來到宮門前嘴里喊到︰‘誰想听法，我可以給他講！’
【古文】
王聞是語。喜不自勝。躬自出迎。前為作禮。敷施高座。請令就坐。即集群僚。前後圍繞。欲得听聞。爾時夜叉復告王曰。學法事難。雲何直爾欲得聞知。王叉手曰。一切所須不敢有逆。夜叉報曰。若以大王可愛妻子與我食者。乃與汝法。
【白話】
國王听到這話喜不自勝，親自出來迎接，上前施禮，為其鋪設高座，懇請就座。又立即召集群臣，前後圍繞準備听法。這時夜叉卻對國王說︰‘求學正法之事是非常艱難的，你怎麼能輕易就想听到呢？’國王作揖道︰‘您所需要的一切都可以供給，不敢違逆。’夜叉回答說︰‘如果把大王最喜愛的夫人、孩子送給我吃的話，才可以給你們說法。’
【古文】
爾時大王以所愛夫人及兒中勝者供養夜叉。夜叉得已。于高座上眾會之中取而食之。爾時諸王百官群臣見王如是。啼哭懊惱。宛轉在地。勸請大王令舍此事。王為法故。心堅不回。時夜叉鬼食妻子盡。為說一偈。
一切行無常 生者皆有苦
五陰空無相 無有我我所
【白話】
于是國王就把所喜愛的夫人和孩子中最好的供養夜叉，夜叉得到後，就在高座上當眾拿來吃。這時小國王們、百官、群臣看到國王這樣做，都痛哭懊惱，滾倒在地，勸請國王放棄此事。而國王為求正法，心意堅定不改。夜叉將國王的夫人、孩子吃完後，為他們說了一偈︰
一切行無常 生者皆有苦
五陰空無相 無有我我所
【古文】
說是偈已。王大歡喜。心無悔恨大如毛發。即便書寫。遣使班[大正藏為︰頒。]示閻浮提內。咸使誦習。時毗沙門王還復本形。贊言善哉。甚奇甚特。夫人太子。猶存如故。爾時王者今佛身是。世尊。昔日為法尚爾。雲何今欲便舍眾生早入涅��而不救濟。
【白話】
說完這一偈，國王大為歡喜，心中無有絲毫悔恨，立即將之書寫下來，並派遣使臣四處頒布示眾，令閻浮提內人人都讀誦修習。這時毗沙門天王恢復原形，稱贊道︰‘善哉！真是太奇特了！’夫人、太子也完好如初。當時的國王就是現在的佛陀您。世尊！昔日您為了求法尚且如此，為何現在卻想輕易舍棄眾生而不救濟、速入涅��呢？
【古文】
又復。世尊過去久遠阿僧 劫。于閻浮提作大國王。名虔 尼婆梨。典領諸國。八萬四千聚落。二萬夫人�榕 Ｒ煌虼蟪肌Ｍ跤寫缺 ｑ婕耙磺小Ｈ嗣衩衫怠９讓追峒 ８信逋醵鰲Ｓ淌喲雀浮Ｊ蓖跣哪睢Ｎ醫褡鈄稹Ｎ瘓雍朗住Ｈ嗣裼諼腋韝靼怖幀Ｋ涓從惺恰Ｎ淳 倚摹＝竦蓖魄竺畋Ψ 埔岳 嬤 br />
【白話】
再者，世尊在過去久遠阿僧 劫前，在閻浮提作一大國王，名為虔 尼婆梨，統領各國、八萬四千村落，有二萬夫人宮女、一萬大臣。國王富有慈悲心，憐愛一切。人民仰賴，糧食豐足價廉，十分感佩國王的恩德，視如慈父。當時國王心想︰‘我如今最受尊崇，位居豪貴之首，人民依靠我個個安居樂業。雖說如此，但還沒完全遂我所願，現在應當尋求妙寶般法財來利益他們。’
【古文】
思惟是已。遣臣宣令。遍告一切。誰有妙法。與我說者。當給所須。隨其意欲。時有婆羅門。名勞度差。來詣宮門。雲我有法。王聞甚喜。即出奉迎。前為作禮。敷好床褥。請令就坐。王與左右合掌白言。唯願大師。垂矜愚鄙。開闡妙法。令得聞知。時勞度差復報王曰。我之智慧。追求遐方。積學不易。雲何直爾。便欲得聞。
【白話】
這樣思惟後，便派遣大臣宣令遍告天下︰‘如果誰有妙法能為我宣說，一定滿他的心願，供給一切所需。’這時有個名叫勞度差的婆羅門，來到宮門前說道︰‘我有妙法！’國王听後大喜，立即出來迎接，上前施禮，鋪好床褥請其就座。國王和左右合掌說道︰‘懇請大師垂憐我等愚頑鄙陋之輩，開顯妙法，令能得聞了知。’勞度差回復國王道︰‘我的智慧是多方辛勞追求而得，積累學問實為不易。你們為什麼這麼輕易就想听到呢？’
【古文】
王復報曰。一切所須。悉見告敕。皆當供給。勞度差曰。大王今日。能于身上剜燃千燈用供養者。乃與汝說。王聞此語。倍用歡喜。即時遣人乘八千里象。告語一切閻浮提內。虔 婆梨大國王者。卻後七日。為于法故。當剜其身以燃千燈。
【白話】
國王回答道︰‘你需要的一切都請告知，我們都將供給。’勞度差說︰‘大王今天如果能在身上剜肉，點燃千盞燈作為供養，才可以給你講法。’國王听了這話倍加歡喜，立即派人乘八千里象告知閻浮提內所有民眾︰‘虔 婆梨大王為了求取妙法，七日後將在身上剜肉點燃千燈。’
【古文】
時諸小王。一切人民。聞此語已。各懷愁毒。悉來詣王。到作禮畢。共白之言。今此世界有命之類。依恃大王。如盲依導。孩兒仰母。王薨[ 薨︰h ng 帝王貴族死的別稱。]之復[ 大正藏為︰後。]。當何所怙。若于身上剜千燈者。必不全濟。雲何為此一婆羅門棄此世界一切眾生。是時宮中。二萬夫人。五百太子。一萬大臣。合掌勸請。亦皆如是。
【白話】
小王們和所有人民听到這個消息，人人心懷愁苦，紛紛趕來拜見國王。到了國王面前行禮過後，齊聲說道︰‘現今這世上所有眾生就像盲人依賴引導、孩童仰賴母親一樣依靠大王。您過世後我們還能依靠誰呢？倘若您在身上剜千盞燈，肯定不能保全性命，為什麼要為了一個婆羅門而舍棄世上一切眾生呢？’這時宮中二萬夫人、五百太子、一萬大臣也都如是合掌勸請。
【古文】
時王報曰。汝等諸人慎勿卻我無上道心。吾為是事誓求作佛。後成佛時。必先度汝。是時眾人。見王意正。啼哭懊惱。自投于地。王意不改。語婆羅門。今可剜身而燃千燈。尋為剜之。各著脂炷。眾會見已。絕而復甦。以身投地。如太[ 太︰極大。古作“大”，也作“泰”。凡言大而以為形容未盡，則作太。]山崩。王復白言。唯願大師。垂哀矜憫。先為說法。然後燃燈。我命倘斷。不及聞法。
【白話】
國王回答說︰‘你們這些人千萬不要阻止我的無上道心，我這樣做誓求成佛，待我成佛以後，一定先度你們。’這時眾人見國王主意已定，痛哭懊惱撲倒在地。可國王決心不改，對婆羅門說︰‘現在可以剜身點燃千燈了。’馬上就開始剜割，並分別放入油脂燈芯。在場大眾見了都昏厥過去，甦醒後又撲倒在地，像大山崩倒一樣。國王又對婆羅門說︰‘懇請大師哀憫悲憐，先為我說法，然後再燃燈。如果我先死去，就來不及听法了。’
【古文】
時勞度差。便唱法言。 常者皆盡 高者必墮
合會有離 生者有死
說是偈已。而便燃火。當此之時。王大歡喜。心無悔恨。自立誓願。我今求法。為成佛道。後得佛時。當以智慧光明。照悟眾生結縛黑 。作是誓已。天地大動。乃至淨居諸天。宮殿動搖。咸各下視。見于菩薩作法供養。毀壞身體。不顧軀命。僉[ 僉qi n︰都；皆。]然俱下。側塞虛空。啼哭之淚。猶如盛雨。又雨天華而以供養。
【白話】
勞度差當時就宣說法語道︰
常者皆盡 高者必墮
合會有離 生者有死
說完此偈就開始燃燈。這個時候，國王大為歡喜，心里沒有悔恨，自立誓願道︰‘我今天求法是為了成就佛道，以後成佛時，一定用智慧光明照亮、覺悟眾生的煩惱黑暗。’立完誓後，天地大動，乃至于淨居諸天的宮殿也動搖不止。天人們都向下觀看，見到菩薩作法供養，毀壞身體，不顧身命，便紛紛從天而降，充滿虛空，淚如雨下。又如雨般灑下天花來作供養。
【古文】
時天帝釋。下至王前。種種贊嘆。復問之曰。大王。今者苦痛極理。心中頗有悔恨事不。王即言無。帝釋復曰。今觀王身。戰掉不寧。自言無悔。誰當知之。王復立誓。若我從始乃至于今。心不悔者。身上眾瘡。即當平復。作是語已。尋時平復。時彼王者今佛是也。世尊。往昔苦毒求法。皆為眾生。今者滿足。雲何舍棄欲入涅��。永使一切失大法明。
【白話】
此時帝釋天下到國王面前，百般贊嘆，之後問道︰‘大王！現在您痛苦至極，心里有沒有悔恨呢？’國王立即答道︰‘沒有！’帝釋又說︰‘如今見大王身體戰栗不止，雖然自己說不後悔，但誰能知道呢？’國王隨即又發誓道︰‘倘若我從開始到現在心里沒有悔恨，則願身上的所有瘡傷立即恢復。’說罷此語，馬上就恢復了。當時的國王就是現在的佛陀您。世尊！往昔您不畏苦毒求取正法都是為了眾生，如今妙法已經圓滿，為何卻想舍棄眾生而入涅��，使一切有情永遠失去殊勝的正法光明呢？
【古文】
又復。世尊過去世中。于閻浮提作大國王。名毗楞竭梨。典領諸國八萬四千聚落。二萬夫人�榕 Ｎ灝傯 印Ｒ煌虼蟪肌Ｍ跤寫缺 Ｊ用袢繾印６ 貝笸酢Ｐ暮謎 ＜詞鼻渤肌Ｐ 鉅磺小Ｋ 芯 ㄎ 宜嫡摺５彼嫫湟飧 闥 搿Ｓ釁怕廾琶 投炔睢＠匆韞 叛浴Ｓ寫蠓ㄋ 耪摺Ｎ業蔽 怠 br />
【白話】
再者，世尊于過去世時，在閻浮提作大國王，名為毗楞竭梨，統領各國、八萬四千村落，有二萬夫人、宮女、五百太子、一萬大臣。國王富有慈悲心，愛民如子。當時國王喜好正法，就派遣大臣宣令天下︰‘誰能為我宣說經法，定隨他的心意滿足一切所需。’有一個名叫勞度差的婆羅門，來到宮門前說︰‘我有大法，誰想听聞，我可以為他宣講！’
【古文】
王聞此語。喜不自勝。躬出奉迎。接足為禮。問訊起居。將至大殿。敷施高座。請令就坐。合掌白言。唯願大師。當為說法。勞度差曰。我之所知。四方追學。勞苦積年。雲何大王。直爾欲聞。王叉手曰。一切所須。幸垂敕及。于大師所不敢有惜。尋報王言若能于汝身上。斫[ 斫zhu ︰敲擊；砍；削。]千鐵釘。乃與汝法。
【白話】
國王听到這話喜不自勝，親自出來迎接，接足作禮，殷切問候，引到大殿，鋪設高座請他就座。然後合掌說道︰‘懇請大師為我說法。’勞度差說︰‘我的學問是經過多年四方勞苦地追求勤學而得，憑什麼大王輕易就想听聞呢？’國王作揖道︰‘您所需要的一切，盡管吩咐，我對大師不敢有一點吝惜。’勞度差隨即回答國王道︰‘如果能在你身上釘入一千個鐵釘，才可以賜給你正法。’
【古文】
王即可之。卻後七日。當辦斯事。爾時大王。尋時遣人乘八千里象。遍告一切閻浮提內。毗楞竭梨大王。卻後七日。當于身上斫千鐵釘。臣民聞之。悉來雲集。白大王言。我等四遠。承王恩德。各獲安樂。唯願大王。為我等故。莫于身上斫千鐵釘。爾時宮中。夫人�榕 Ｌ 喲蟪肌Ｒ磺兄諢帷Ｏ探醞 薄Ｏ蟯跚蟀АＮㄔ復笸酢Ｒ暈業裙省Ｄ 蝗吮閎： 鍘９縷 煜亂磺兄諫 br />
【白話】
國王立即答應下來，定在七天後做這件事。國王馬上派人乘八千里大象，遍告閻浮提內所有民眾︰‘毗楞竭梨大王為求取妙法，七天後將在身上釘入一千個鐵釘。’臣民們听說此事後都雲集過來，對大王說︰‘我等四方臣民，承蒙大王恩德才個個獲得安樂，懇請大王為了我們千萬不要在身上釘一千鐵釘！’當時宮內的夫人、宮女、太子、大臣等所有在場大眾，也都同時向國王哀求︰‘懇請大王為了我們，不要為一個人就舍棄生命，拋棄天下一切眾生！’
【古文】
爾時國王報謝之曰。我于久遠生死之中殺身無數。或為貪欲嗔恚愚痴。計其白骨高于須彌。斬首流血過于五江。啼哭之淚多于四海。如是種種。唐捐身命。未曾為法。吾今斫釘。以求佛道。後成佛時。當以智慧利劍。斷除汝等結使之病。雲何乃欲遮我道心。
【白話】
國王謝絕道︰‘我在漫長的生死輪回中曾無數次喪身，有的是因為貪欲，有的是因為嗔恚、愚痴，白骨累積起來高過須彌山，被砍頭所流的血超過五江水，哭泣的眼淚比四海水還多。諸如此類白白喪失身命，沒有一次是為了正法。我今天釘鐵釘是用來求取佛道，以後成佛時，一定用智慧的利劍斷除你們的煩惱疾病。你們為什麼要阻止我的道心呢？’
【古文】
爾時眾會。默然無言。于時大王。語婆羅門。唯願大師。垂恩先說。然後下釘。我命倘終。不及聞法。時勞度差。便說偈言。
一切皆無常 生者皆有苦
諸法空無主[ 大正藏為︰生。] 實非我所有
【白話】
這時大眾便默然無語。于是大王對婆羅門說︰‘懇請大師慈悲，先說正法，然後再下釘。倘若我先斷命，就來不及听法了。’勞度差便說偈道︰
一切皆無常 生者皆有苦
諸法空無主 實非我所有
【古文】
說是偈已。即于身上� 𤦭价@ 卦 奈 ㄞ ）]千鐵釘。時諸小王群臣之眾。一切大會。以身投地。如大山崩。宛轉啼哭。不識諸方。是時天地六種震動。欲色諸天。怪其所以。僉然俱下。見于菩薩困苦。為法傷壞其身。同時啼哭。淚如盛雨。又雨天華。而以供養。
【白話】
說罷此偈，立即在國王身上釘入一千鐵釘。此時，各位小王、群臣及一切在場的大眾都撲倒在地，猶如大山崩倒，啼哭不止，以至不辨方向。當時天地六種震動，欲界和色界諸天人深感奇怪，不知是何原因，紛紛從天而降。見到菩薩困苦至此，為法傷壞自身，同時哭泣，淚雨滂沱。又灑下如雨天花來作供養。
【古文】
時天帝釋。來到王前。而問王言。大王。今者勇猛精進。不憚[ 憚︰讀d n。]苦痛。為于法故。欲何所求。欲作帝釋轉輪王乎。為欲求作魔王梵王。王答之曰。我之所為。不求三界受報之樂。所有功德。用求佛道。
【白話】
這時帝釋天來到國王面前問道︰‘大王今天勇猛精進，為法不懼苦痛，到底是想求什麼呢？想作帝釋、轉輪王嗎？想作魔王、梵王嗎？’國王回答道︰‘我的所作所為，不求三界中的安樂果報，所有功德都用來求取佛道。’
【古文】
（天帝復言。王今壞身。乃如是苦。寧悔恨意耶。王言無也。）[龍藏沒有這幾句，大正藏有。] 天帝復言。今觀王身。不能自持。言無悔恨。以何為證。王尋立誓。若我至誠。心無悔恨者。我今身體。還復如故。作是語已。即時平復。天及人民欣踴無量。世尊。今者法海已滿。功德悉備。雲何欲舍一切眾生。疾入涅��而不說法。
【白話】
（天帝又說︰‘大王今天毀壞身體，感受這般痛苦，難道沒有悔恨心嗎？’國王說︰‘沒有！’） 天帝又說︰‘現在看大王的身體痛苦得不能忍受，口中說沒有悔恨，以何為憑證呢？’國王當下立誓道︰‘如果我是出于至誠，心無悔恨的話，願我的身體恢復如初。’說完此話，身體立即就恢復了。諸天人民無比高興，歡欣雀躍。世尊！現在您法海已滿，功德齊備，為何卻要舍棄一切眾生，速入涅��而不說法呢？
【古文】
又復世尊。過去久遠無量阿僧 劫。此閻浮提有大國王。名曰梵天王。有太子。字曇摩鉗。好樂正法。遣使推求。四方周遍。了不能得。爾時太子。求法不獲。愁悶懊惱。
【白話】
再者世尊，久遠無量阿僧 劫以前，此閻浮提有一位大國王，名為梵天王。他有一個太子叫曇摩鉗，喜愛正法，派人四方尋求，卻毫無所得。太子求法不得，十分苦悶。
【古文】
時天帝釋。知其至誠。化作婆羅門。來詣宮門。言我知法。誰欲聞者。吾當為說。太子聞之。即出奉迎。捉足為禮。將至大殿。敷好床座。請令就坐。合掌白言。唯願大師。垂愍為說。婆羅門言。學事甚難。追師積久。爾乃知[ 大正藏為︰得。]之。雲何直爾。便欲得聞。理不可也。太子復言。大師所須。願見告敕。身及妻子。一皆不惜。
【白話】
帝釋天知道了他的一片至誠之心，就變成一個婆羅門來到宮門前說︰‘我知道正法，誰如果想听，我可以給他講！’太子听到後，立即出來迎接，接足作禮，將他引到大殿中，鋪好座位請其就座。然後合掌說道︰‘懇請大師慈悲為我說法。’
婆羅門說︰‘學法是艱難的事，必須長期跟隨師父，然後才能得到。為什麼你這麼輕易就想听聞呢？這于理恐怕說不通吧。’太子答道︰‘大師需要什麼，盡管吩咐，我的身體和妻子、孩子都不足為惜。’
【古文】
婆羅門言。汝今若能作大火坑。令深十丈。滿中熾火。自投于中以供養者。吾乃與法。爾時太子。即如其言作大火坑。王及夫人。群臣�榕 Ｎ攀怯鏌選２荒蘢閱 Ｏ滔ざ技 Ｒ杼 庸 Ｚ捎魈 印Ｏ 怕廾擰Ｎㄔ復軟 Ｒ暈業裙省Ｎ鵒釤 油隊諢鸝印Ｈ羝淥 搿９ 瞧拮印＜壩胛疑懟５蔽 埂 br />
【白話】
婆羅門說︰‘你現在若能造一個大火坑，深十丈，里面充滿烈火，自己跳入其中以作供養的話，我才能賜給你法要。’當時太子立即照他的話，造了一個大火坑。國王與夫人、群臣、宮女听了這話，心里極不平靜，全都聚集到太子宮中，勸說開導太子，並請求婆羅門︰‘請以慈悲為懷，為了我們不要讓太子投入火坑。無論您需要什麼，國家、城市、妻子、孩子以至我們的身體，都可以供養、侍奉您。’
【古文】
婆羅門言。吾不相逼隨太子意。能如是者我為說法。不者不說。觀其志固。各自默然。爾時大王。即遣使者。乘八千里象。宣告一切閻浮提內。曇摩鉗太子。為于法故。卻後七日。身投火坑。其欲見者。宜早來會。
【白話】
婆羅門說︰‘我不強求，完全隨太子決定。能那麼做，我就說法，否則不說。’大家看他們決心如此堅定，只得默然不語。于是國王派遣使臣乘八千里象，向閻浮提內一切民眾宣布︰‘曇摩鉗太子為了求法，七天之後將投身火坑，想要觀看的人應早來集會。’
【古文】
時諸小王。四遠士民。強弱相扶。悉皆雲集。詣太子所。長跪合掌。異口同音。白太子言。我等諸臣。仰憑太子。猶如父母。今若投火。天下喪父。永無所怙。願愍我曹。莫為一人孤棄一切。
【白話】
這時小國王們和四面八方的民眾，扶老攜幼，紛紛聚集到太子的住所，長跪著合掌，異口同聲對太子說︰‘我們臣民就像依靠父母一樣仰賴太子，現今如果您投入火坑，天下人都將如喪慈父永無依靠了。希望能憐憫我們，不要因為一個人而拋棄一切眾生。’
【古文】
爾時太子。語眾人言。我于久遠生死之中喪身無數。人中為貪更相斬害。天上壽盡失欲憂苦。地獄之中。火燒湯煮。斧鋸刀戟。灰河劍樹。一日之中。喪身難計。痛徹心髓。不可具陳。餓鬼之中。百毒鑽軀。畜生中苦。身供眾口。負重食草。苦亦難數。空荷眾苦。唐失身命。未曾善心為于法也。吾今以此臭穢之身。供養法故。汝等雲何復欲卻我無上道心。我舍此身。為求佛道。後成佛時。當施汝等五分法身[ 五分法身︰一戒，二定，三慧，四解脫，五解脫知見，佛之無漏五蘊也。]。
【白話】
太子對眾人說︰‘我在漫長的生死輪回中曾無數次喪失身命︰生在人中，因為貪欲而相互殺害；天上壽盡時，感受失去欲樂的憂苦；在地獄中，感受火燒、湯煮以及斧、鋸、刀、戟、灰河、劍樹等損害之苦，一日之內所喪身體不計其數，痛徹心髓，不可具說；在餓鬼中，百毒鑽身；為畜生時，身肉供眾人食用，負重吃草，受苦無量。白白感受眾多痛苦，唐捐身命，就是不曾為法而發過善心。我現在以此臭穢的身體供養正法，你們為什麼想阻止我的無上道心呢？我舍棄這個身體是為求佛道，成佛以後，定會賜予你們五分法身。’
【古文】
眾人默然。是時太子。立火坑上。白婆羅門。唯願大師。為我說法。我命倘終。不及聞法。時婆羅門。即便為說此偈。
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍眾生 矜傷為雨淚
修行大喜心 同己所得法
救護以道意 乃應菩薩行
【白話】
眾人听罷默然不語。這時太子站在火坑邊上，對婆羅門說︰‘懇請大師先給我說法，倘若我先死去，就來不及听法了。’于是婆羅門便為他宣說此偈︰
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍眾生 矜傷為雨淚
修行大喜心 同己所得法
救護以道意 乃應菩薩行
【古文】
說是偈已。便欲投火。爾時帝釋並梵天王。各捉一手。而復難之。閻浮提內一切生類。賴太子恩。莫不得所。今若投火坑。天下喪父。何為自沒。孤棄一切。
【白話】
婆羅門說完此偈，太子便準備跳入火坑。這時帝釋天和梵天王各抓住太子一只手，責勸道︰‘閻浮提內一切眾生都仰賴太子的恩德，才無不各得其所。現在你如果跳入火坑，天下眾生如喪慈父。為什麼一定要自我犧牲而拋棄一切有情呢？’
【古文】
爾時太子。報謝天王及諸臣民。何為遮我無上道心。天及人眾。即各默然。輒自並身。投于火坑。天地大動。虛空諸天。同時號哭。淚如盛雨。即時火坑變成花池。太子于中坐蓮花台。諸天雨華乃至于膝。
【白話】
太子謝絕天王及臣民道︰‘你們為何要阻止我的無上道心！’諸天和眾人只得默然無語。于是太子就舉身跳入火坑。此刻天界和大地震動，虛空中天人們同時哀嚎痛哭，淚如雨下。火坑立即變成了花池，太子于其中坐在蓮花台上。諸天人如雨般灑下鮮花，直至膝深。
【古文】
爾時梵天及帝釋等皆悉贊嘆勤苦如此必成佛。爾時大王今父淨飯王是。爾時母者今摩耶是。爾時太子曇摩鉗者今世尊是。世尊。爾時如是求法。為教眾生。今已成滿。宜當潤彼枯槁之類。雲何便欲舍至涅��不肯說法。
【白話】
當時的大王就是現在的淨飯父王，當時的母後就是現在的摩耶夫人，當時的太子曇摩鉗就是現在的世尊您。世尊！您當時為了教化眾生那樣勤苦求法，現已功德圓滿，更應當以妙法甘露滋潤彼等枯槁眾生，為什麼卻要舍棄他們而入涅��，不肯說法呢？
【古文】
又復世尊。過去無量阿僧 劫。爾時波羅奈[ 奈︰n i ，藏經中為“木+奈”或“木+柰”。]國。有五百仙士。時仙人師。名郁多羅。恆思正法。欲得修學。四方推求。宣告一切。誰有正法。為我說者。隨其所欲。悉當供給。有婆羅門。來應之言。吾有正法。誰欲聞者。我當為說。
【白話】
再者世尊，無量阿僧 劫以前，在波羅奈國有五百仙人。仙人們的師父名為郁多羅，他一直想得到正法，進行修學。于是四處尋求，並宣告一切人民︰‘誰能為我宣說正法，不管他想要什麼，我都可以供給！’有位婆羅門應召前來，說道︰‘我有正法，誰如果想听，我可以為他宣講！’
【古文】
時仙人師。合掌白言。唯願矜愍垂哀為說。婆羅門言。學法事難。久苦乃獲。汝今雲何直爾欲聞。于理不可。汝若至誠。欲得法者。當隨我教。仙人白言。大師教敕。不敢違逆。
【白話】
仙人師合掌說道︰‘懇請慈悲哀憫，為我宣說。’婆羅門說︰‘學法是件很艱難的事，必須長期勤苦才能獲得。你現在為什麼輕易就想听到呢？這于理不通吧。如果你誠心誠意想求法的話，就必須听從我的教誨。’仙人說道︰‘我絕不敢違背大師的教言。’
【古文】
尋即語曰。汝今若能剝皮當紙，析骨為筆。血用和墨。寫吾法者。乃與汝說。是時郁多羅。聞此語已。歡喜踴躍。敬如來教。即剝身皮。析取身骨。以血和墨。仰白之曰。今正是時。唯願速說。
【白話】
婆羅門隨即說道︰‘你現在如果能剝皮做紙，披骨為筆，以血和墨，書寫我的法語，才可以給你說。’當時郁多羅听到這話，歡喜踴躍，恭敬地依教奉行，立即剝下身皮，剔取身骨，用血和墨，仰望著婆羅門說︰‘現在正是時候，懇請快點宣說吧！’
【古文】
時婆羅門。便說此偈。
常當攝身行 而不殺盜淫
不兩舌惡口 妄言及綺語
心不貪諸欲 無嗔恚毒想
舍離諸邪見 是為菩薩行
【白話】
于是婆羅門便說此偈︰
常當攝身行 而不殺盜淫
不兩舌惡口 妄言及綺語
心不貪諸欲 無嗔恚毒想
舍離諸邪見 是為菩薩行
【古文】
說是偈已。即自書取。遣人宣寫。閻浮提內一切人民。咸使誦贊[ 大正藏為︰讀。]。如說修行。世尊。爾時如是求法。為于眾生心無悔恨。今者雲何欲舍一切。入于涅��而不說法。
【白話】
婆羅門說罷此偈，他立即書寫下來，並令人宣讀、抄寫，讓閻浮提內一切人民都要讀誦、稱贊，如法修行。世尊！當時您為了眾生那樣苦行求法，心中無有絲毫悔恨。現在為何卻要舍棄一切眾生入于涅��，不宣說妙法呢？
【古文】
又復世尊。過去久遠阿僧 劫。于閻浮提。作大國王。名曰尸毗。王所住城號提婆拔提。豐樂無極。時尸毗王主閻浮提八萬四千諸小國土。六萬山川。八千億聚落。王有二萬夫人�榕 Ｎ灝傯 印Ｒ煌虼蟪肌Ｐ寫蟠缺 ｑ婕耙磺小 br />
【白話】
再者，世尊在久遠阿僧 劫以前，在閻浮提作大國王，名為尸毗。國王所居住的城市名叫提婆拔提，人民無比豐足快樂。當時尸毗王統領閻浮提八萬四千個小國家、六萬山川、八千億村落。國王有二萬夫人、宮女、五百太子、一萬大臣。大慈大悲，憐愛一切。
【古文】
時天王帝釋。五德[ 五德即︰（一）天人頭上之花（或冠）不萎靡。（二）身上不出汗。（三）衣裳常清潔。（四）身具威光。（五）樂于本座，或玉女不違逆。]離身。其命將終。愁憒不樂。毗首羯摩[ 毗首羯摩︰（天名）又作毗守羯磨。新雲毗濕縛羯磨。帝釋之臣，化作種種工巧物，又司建築之天神也。]見其如是。即前白言。何為慷慨。而有愁色。帝釋報言。吾將終矣。死證已現。如今世間。佛法已滅。亦復無有諸大菩薩。我心不知何所歸依。是以愁耳。
【白話】
當時帝釋天王五德離身，將要命終，愁悶不樂。毗首羯摩天見此情景，就上前說道︰‘為什麼慨嘆不已，面帶愁容呢？’帝釋回答道︰‘我快要死了，死兆已經現前。現在世上佛法已滅，也沒有大菩薩住世，我不知道該皈依誰啊！所以憂愁。’
【古文】
毗首羯摩白天帝言。今閻浮提有大國王。行菩薩道。名曰尸毗。志固精進。必成佛道。宜往投歸。必能覆護。解救危厄。天帝復曰。若是菩薩。當先試之。為至誠不。汝化為鴿。我變作鷹。急追汝後。相逐詣彼大王坐所。便求擁護。以此試之。足知真偽。
【白話】
毗首羯摩對天帝說︰‘現今閻浮提有位名叫尸毗的大國王，行持菩薩道。他志向堅定，精進行持，必定能成佛道。您應該前去皈投，肯定能予以庇護，解救危難。’天帝說︰‘倘若他是菩薩，應當先考驗一下是否至誠。你變成鴿子，我變成老鷹，在後邊緊緊地追趕你，一直追逐到那大王的座前；你求他保護。用這方法試試他，就足以知道他的真假了。’
【古文】
毗首羯摩復答天帝。菩薩大人。不宜加苦。正應供養。不須以此難事逼也。爾時帝釋。便說偈言。
我亦非惡心 如真金應試
以此試菩薩 知為至誠不
【白話】
毗首羯摩回答天帝道︰‘菩薩聖賢，不應該對其施加苦楚，而實應供養。所以不必以此難事相逼迫吧！’帝釋便說一偈︰
我亦非惡心 如真金應試
以此試菩薩 知為至誠不
【古文】
說是偈已。毗首羯摩。自化為鴿。帝釋作鷹。急追鴿後。臨欲捉食。時鴿惶怖。飛趣大王。入王腋下。歸命于王。鷹尋後至。立于殿前。語大王言。今此鴿者。是我之食。來在王邊。宜速還我。我饑甚急。
【白話】
說罷此偈，毗首羯摩便變成一只鴿子，帝釋化作一鷹，緊緊地追在鴿子的後面。馬上就要捉住鴿子來吃的時候，鴿子驚恐萬分，飛向大王，躲到國王腋下，至心皈投。鷹隨後追到，站在宮殿前對大王說︰‘這只鴿子是我的食物，它逃到國王這里，應該趕快還給我，我餓得要命。’
【古文】
尸毗王言。吾本誓願。當度一切。此來依我。終不與汝。鷹復言曰。大王。今者雲度一切。若斷我食。命不得濟。如我之類非一切耶。王時報言。若與余肉。汝能食不。鷹即言曰。唯得新殺熱肉。我乃食之。
【白話】
尸毗王說︰‘我的本願是度化一切眾生，現在它來投靠我，我絕不會給你。’鷹又說道︰‘大王如今說是度一切眾生，但如果斷絕我的食物，我命將不保。難道像我這樣的眾生不屬于“一切”之中嗎？’國王這時答道︰‘如果給其它的肉，你能吃嗎？’鷹立即說︰‘只有新殺的熱肉，我才吃。’
【古文】
王復念曰。今求新殺熱肉者。害一救一。于理無益。內自思惟。唯除我身。其余有命。皆自惜護。即取利刀。自割股肉。持用與鷹。貿此鴿命。鷹報王曰。王為施主。等視一切。我雖小鳥。理無偏枉。若欲以肉貿此鴿者。宜稱使停。
【白話】
國王心想︰‘現在尋找新殺的熱肉，等于是害一救一，于理不通。’進一步想到︰‘除非布施我的身肉，否則其余生命都很愛惜自身。’于是立即取利刀親自割下大腿肉，拿給老鷹，想換取鴿子的性命。鷹對國王說︰‘大王作為施主應該平等地對待一切。我雖說是一只小鳥，但按理也不應該不公平。倘若想用你的肉來換取這只鴿子，就應該稱一稱使其重量相等。’
【古文】
王敕左右。疾取稱來。以鉤鉤中。兩頭施盤。即時取鴿。安著一頭。所割身肉。以著一頭。割股肉盡。故輕于鴿。復割兩臂兩脅。身肉都盡。故不等鴿。
【白話】
國王命左右︰‘快拿秤來！’取來後用鉤子鉤住中間，兩頭各放一盤。隨即取出鴿子放在一邊盤內，將割下的身肉放在另一頭。但把大腿肉都割光了，仍比鴿子輕。接著又割兩臂、兩脅，以至將身肉都要割盡了，還輕于鴿子。
【古文】
爾時大王舉身自起。欲上稱盤。氣力不接。失跨墮地。悶無所覺。良久乃甦。自責其心。我從久遠。為汝所困。輪回三界。酸毒備嘗。未曾為福。今是精進立行之時。非懈怠時。種種責已。自強起立。得上稱盤。心中歡喜。自以為善。
【白話】
這時大王自己艱難地站起身，想邁上秤盤，但因氣力不夠，失足倒地，昏厥了過去。過了很久才慢慢甦醒過來，心中自責道︰‘久遠以來，我都被你所困，輪轉三界嘗盡苦痛，從未以你積累過福德。如今正是精進行持之時，不是懈怠的時候啊！’百般自責以後，強行地站起來，跨上秤盤，心中無比歡喜，自己認為這樣才好。
【古文】
是時天地六種震動[ 六種震動︰ 指大地震動之六種相。又作六變震動、六反震動。大品般若經依地動之方向，舉出東涌西沒、西涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、邊涌中沒、中涌邊沒等六相。華嚴經等則舉出動、起、涌、震、吼、擊（搖）等六相。]。諸天宮殿皆悉傾搖。乃至色界。諸天同時來下。于虛空中。見于菩薩行于難行。傷壞軀體。心期大法。不顧身命。各共啼哭。淚如盛雨。又雨天華而以供養。
【白話】
當時天地六種震動，諸天宮殿都動搖不止，乃至色界宮殿。眾天人都同時下來。他們在虛空中看見菩薩行持難行苦行，損毀身體，一心為了大法以至不顧身命，都哭泣不止，淚雨滂沱。又灑下如雨般的天花來作供養。
【古文】
爾時帝釋還復本形。住在王前。語大王曰。今作如是難及之行。欲求何等。汝今欲求轉輪聖王帝釋梵王。三界之中欲求何等。菩薩答言。我所求者。不期三界尊榮之樂。所作福業欲求佛道。
【白話】
這時帝釋恢復本形，站在國王面前，對他說︰‘你今天做這樣常人難以企及的苦行，是想求什麼呢？你如今想要做轉輪聖王，還是帝釋、梵王呢？到底想求取三界中的什麼果報？’菩薩答道︰‘我的期求，不是三界中的榮華尊貴之樂，我所造福德皆為求取佛道！’
【古文】
天帝復言。汝今壞身。乃徹骨髓。寧有悔恨意耶。王言無也。天帝復曰。雖言無悔。誰能知之。我觀汝身。顫掉不停。言氣斷絕。言無悔恨。以何為證。
【白話】
天帝又說︰‘你如今身體損壞，痛徹骨髓，難道沒有悔恨之意嗎？’國王說︰‘沒有！’天帝又說︰‘你說沒有悔意，但誰能知道呢？我看你身體戰栗不止，說話上氣不接下氣，還說沒有悔恨，有什麼作憑證呢？’
【古文】
王即立誓。我從始來乃至于今。無有悔恨大如毛發。我所求願。必當果獲。至誠不虛如我言者。令吾身體即當平復。作誓已訖。身便平復。倍勝于前。天及世人。嘆未曾有。歡喜踴躍。不能自勝。
【白話】
國王立即發誓︰‘我從開始直到現在，沒有絲毫悔恨；我的希求，也必能獲得。倘若我所說的真實不虛，願我的身體立即恢復如初。’發誓過後，身體立即恢復，比以前更加殊勝。天人及世人都感嘆︰前所未有！歡喜激動得不能克制自己。
【古文】
尸毗王者今佛身是也。世尊。往昔為于眾生不顧身命。乃至如是。今者世尊。法海已滿。法幢已立。法鼓已建。法炬已照。潤益成立。今正得時。雲何欲舍一切眾生。入于涅��而不說法。
【白話】
當時的尸毗王，就是現在的佛陀您。世尊！往昔您為了眾生如此不顧惜身命，如今世尊功德法海已經圓滿，法幢已經樹立，法鼓已經樹立，法炬已經高照，正是利益、度化眾生的好時機，為何卻想舍棄一切眾生，趨入涅��而不說法呢？”
【古文】
爾時梵王。于如來前。合掌贊嘆。說于如來先身求法。為于眾生凡有千首。世尊爾時受梵王請。即便往詣波羅奈國鹿野苑中轉于法-輪。三寶因是乃現于世。時諸天人諸龍鬼神。八部之眾。聞說是已。莫不歡喜。頂戴奉行。
【白話】
當時大梵天王在如來面前合掌贊嘆，敘說了上千例如來前身為了眾生而求法的事跡。世尊于是接受大梵天王的勸請，隨即前往波羅奈國鹿野苑轉正法-輪，由此三寶才出現在世間。當時天、人、龍、鬼、神等八部大眾听聞此經後，無不歡喜，恭敬地奉行。
