【古文】
如是我聞。一時佛在舍衛國 樹給孤獨園。時此國中。有一長者。其家大富。財寶無數。生一男兒。身體金色。長者欣慶。即設施會。請諸相師。令佔吉凶。時諸相師。抱兒看省。見其奇相。喜不自勝。即為立字。字修越耶提婆（此言金天）。
【白話】
如是我聞︰一時，佛住在舍衛國 樹給孤獨園。國中有一位長者，其家大富，財寶無數。家中生了一個男兒，全身金色。長者十分高興，便舉辦施舍大會，邀請多位相師佔卜吉凶。諸位相師抱著小兒細細觀察，見他有奇特相好，喜不自勝，因此起名為修越耶提婆（漢語“金天”）。
【古文】
此兒福德。極為純厚。其生之日。家中自然出一井水。縱廣八尺。深亦如是。其水汲[158汲︰j 從井里取水。亦泛指打水。]用。能稱人意。須衣出衣。須食出食。金銀珍寶。一切所須。作願取此。如意即得。兒年轉大。才藝博通。長者愛之。未敢逆意。
【白話】
這孩子的福德，極為純厚。降生那天，家中自然出現一口水井，縱廣八尺，深亦如是。取用井水能滿足人的願望︰需要衣服便出現衣服，需要食物便出現食物，金、銀、珍寶等一切所需都能夠如願以償。兒子漸漸長大，精通一切才藝。長者對他非常喜愛，從不願違背他的意願。
【古文】
而作是念。我子端正。容貌無倫。要當推求選擇名女。形容色狀殊姿越群。金容妙體。類我兒者。當往求之。即募諸賈。周遍求之。
【白話】
他心中想︰“我兒子身材端正，容貌無與倫比，應當尋求挑選名門之女，身形容貌姿色超群，身體金色美妙，與我兒子相類似的，應去求娶。”于是招募諸多商人，讓他們廣為尋求。
【古文】
時閻波國。有大長者。而生一女。字修跋那波婆甦此言金光明。端正非凡。身體金色。晃昱[ 昱︰y 。]照人。細滑光澤。初生之日。亦有自然八尺井水。其井亦能出種種寶。衣服飲食。稱適人情。
【白話】
這時閻波國有一位大長者，生有一女名修跋那波婆甦（漢語“金光明”），端正非凡，身體金色，光彩照人，細滑光澤。出生那天，家中也自然出現一口八尺見方的井水，而井中也能出現種種珍寶、衣服、飲食，正可人意。
【古文】
時彼長者。亦自念言。我女端正。人中英妙。要得賢士。形色光暉。如我女比。乃當嫁與共為婚姻。爾時女名遠布舍衛。金天名稱復聞女家。時二長者。各懷歡喜。即各相詣。求為婚姻。
【白話】
那個長者心中也在想︰“我的女兒端正無比，人中美妙最勝。定要覓得一位容貌光輝能和我女兒相媲美的賢士，就許配給他，共為婚姻。”當時，長者的女兒聲名遠播舍衛國，而金天的名字女方家也听說了。于是二位長者，各懷歡喜，就派人相互拜訪，請求締結婚姻。
【古文】
娶婦已竟。還至舍衛。時金天家。便設上供。請佛及僧。供養一日。佛受其請。往至舍食。食已攝缽。具為長者金天夫婦。廣演妙法。開解其心。金天夫妻。及其父母。即時壞破二十億洞然之惡。心情開解。獲須陀洹。爾時世尊。便還精舍。
【白話】
金天迎娶新人後，回到舍衛國。當時金天家置辦上等供養，邀請佛和僧眾接受供養一天。佛接受了他們的邀請，和僧眾一起來到金天夫婦的家中應供。吃完齋飯收好缽，便為長者及金天夫妻宣說微妙的佛法，開解他們的心性。金天夫妻及其父母立刻破除了二十億現行煩惱，心情開解，獲得須陀洹果。于是世尊，便回到精舍。
【古文】
于是金天與金光明。俱白父母。求索出家。父（母）即听許。俱往佛所。稽首佛足。作禮繞竟。求入佛道。佛尋听可。贊言善來比丘。須發自墮。法衣著身。便成沙門。于是金天在比丘眾。金光明比丘尼付大愛道。漸漸教化。悉成羅漢。三明六通具八解脫。一切功德。悉皆具足。
【白話】
于是金天和金光明一起跟父母說︰請求出家修行。父母隨即答應了，夫婦一起來到佛的精舍，稽首佛足，作禮圍繞後，請求皈依出家。佛即許可，贊言道︰“善來比丘！”于是須發自落，法衣披身，他們便成為沙門。于是金天在比丘眾，而金光明比丘尼交與大愛道。在僧團教化燻習下，都得證阿羅漢果，擁有三明六通、具八解脫，一切功德全部具足。
【古文】
阿難白佛。不審世尊。金天夫婦。本造何行。自生以來。多財饒寶。身體金色。端正第一。得此一井能稱一切。唯願如來。當具宣示。
【白話】
阿難問佛道︰“世尊，不知道金天夫婦原本積下什麼功德以至于出生以來，多財多寶，身體金色，端正第一，並得到一口可以滿足任何所需的水井？懇請如來詳細地加以開示。”
【古文】
佛言阿難。乃往過去九十一劫。時世有佛。號毗婆尸。佛既滅後。遺法在世。後有諸比丘。游行教化。到一村落。有諸人民豪賢長者。見眾僧至。各競供設衣被飲食。無有乏短。
【白話】
佛告訴阿難︰“于此過去九十一劫以前，有佛出世，叫毗缽尸佛，佛已經涅��後，佛法還留在世間。許多比丘便受持佛法到處游行教化眾生。來到一個村落後，村中百姓以及豪賢長者，看到眾僧到來，各自爭搶著供設衣服、被褥和飲食，使僧眾的受用沒有短缺。
【古文】
時有夫妻二人。貧餓困乏。每自惟念。我父在時。財寶積滿。富溢難量。今者我身貧困極甚。坐臥草蓐。衣不蓋形。家無升斗。何其苦耶。爾時雖富財寶無量。不遭斯等眾聖之僧。今既得值。無錢供養。
【白話】
當時有夫妻二人，貧困饑餓困乏，心中常自暗想︰‘父親在的時候，家中堆滿了財寶，財富多得難以計量。如今我們卻極為貧困，坐臥在草席中，衣不蔽體，家中一點糧米也沒有，真是太苦了！過去父輩雖然富貴，財寶無以數計，卻沒有遇到這些超凡的僧眾，而今天雖然有幸能遇到，卻沒有財物去供養。’
【古文】
思惟是已。愴[愴︰chu n 指悲傷]然而啼。懊惱墮淚。墮婦臂上。婦見夫涕。而問之言。有何不吉。懊惱若是。婿答婦言。汝不知耶。今有眾僧適過此村。豪賢居士。咸興供養。我家貧乏。獨無升斗。于此眾僧。不種善緣。今者貧困。來世又劇。我惟此已。是故泣耳。
【白話】
想到這些，不覺悲傷哭泣，難過地流出了眼淚，掉到妻子的胳臂上。妻子看見丈夫哭泣，便問道︰‘有什麼不吉利的事嗎？怎麼這樣傷心？’他回答妻子︰‘你不知道啊，如今有僧眾剛好路過我們村莊，許多豪賢居士都爭著作供養，而唯獨我們家里貧窮得連一點米也沒有，沒有與這些僧眾結下善緣。今生貧窮，來世會更加貧困。我是想到這兒，所以才傷心哭泣。’
【古文】
婦答婿言。今當如何。正欲供養。無有錢寶。雖有空意。不遂其願。婦語婿言。今汝可往至本舍中。于故藏內推覓錢寶。若苟得之。當用供養。時夫如言。至故藏內。遍行推覓。得一金錢。持至婦所。
【白話】
妻子回答丈夫︰‘如今該怎麼做呢？想供養卻沒有財寶，空有這種心意卻無法滿足自己的願望。’妻子對丈夫說︰‘你可以回到原來的家中看看，在過去的倉庫中尋找是否有遺下的財寶，假如有幸找到，我們就用它來供養。’丈夫听了妻子的話，就到過去的倉庫中四處尋覓，真找到了一枚金錢，便拿給妻子。
【古文】
于時其婦。有一明鏡。即共合心。當用布施。置一新瓶。盛滿淨水。以此金錢著瓶水中。以鏡著上。持至僧所。到已至心用布施僧。于時眾僧即為受之。各各取水。而用洗缽。復有取水而飲之者。
【白話】
當時他的妻子還有一塊明鏡，二人就同心決定把它們用作布施。他們在一個新瓶中裝滿淨水，把這枚金錢放到瓶中，把鏡子放到上面，帶到僧人那里，到了以後用最為至誠的心布施給僧眾。于是眾僧接受了這一布施，大家取水洗缽，或者取水飲用。
【古文】
時彼夫婦。歡喜情悅。作福已竟。遇疾命終。生忉利天。佛告阿難。爾時貧人持一瓶水。布施僧者。今此金天夫婦是也。
【白話】
這對夫婦心中無限歡喜作了供養福德。後來得病命終，並投生到忉利天中。”佛告訴阿難︰“當時拿一瓶淨水布施給僧眾的貧窮夫婦，就是今天的金天夫婦。
由其前世持一金錢。及一瓶水並此明鏡。施眾僧故。世世端正。身體金色。容儀晃昱[ 晃昱︰指明亮，輝煌。]殊妙無比。九十一劫。恆常如是。由于爾時。有信敬故得離生死。逮得應真。
【白話】
由于他們前生拿一枚金錢、一塊鏡子、一瓶淨水布施眾僧的緣故，所以世世代代都端正無比，身體金色，容貌儀表光彩照人，殊妙無比。九十一劫，恆常不變。由于當時敬信佛法的緣故，他們得以解脫生死，得到阿羅漢果。
【古文】
阿難當知。一切福德。不可不作。如彼貧人。以少施故。乃獲如是無量福報。爾時阿難。及諸眾會。聞佛所說。咸興施心。勤加福業。歡喜奉行。
【白話】
阿難！你應當明白，不可以不積累福德。就像那對貧窮的夫婦，憑著少許施舍，就得到了如此無量福報。”當時阿難以及參加法會的大眾，聆听佛法後，都生起布施心，更加勤奮地造福業。無不歡喜，恭敬地奉行。
