【古文】
如是我聞。一時佛在舍衛國 樹給孤獨園。爾時波斯匿王。有一大臣。名梨耆[ 耆︰q ]彌。家居大富。生七男兒。為其妻娶。已至于六。殘第七子。當為求婦。
【白話】
如是我聞︰一時，佛住在舍衛國 樹給孤獨園。那時國王波斯匿有位大臣，名叫梨耆彌。家里非常富有，生了七個兒子，已經為前六個娶了妻子，只剩下第七個兒子，也該為他娶妻了。
【古文】
自思惟言。吾年衰邁。唯余一兒。為之納室。要令殊勝。時此長者。有一親厚婆羅門。來共相見。因議語曰。今我欲為小兒求婚。未能知處。卿自昔來。游行諸國。今欲煩君。為我推覓。若見有女端正賢智。性命相宜。適我子意。乃當求之。
【白話】
梨耆彌自己心里想著︰“我已年邁體衰，只剩這一個兒子要給他娶媳婦，一定要選非常出眾的。”那時有位與他親密的婆羅門前來造訪，于是便同他商議說︰“現在我想為最小的兒子求婚，還不知向何處去求。你一直以來在各國間游歷，現在想麻煩你替我四下尋求。如果發現有女子端莊賢明，且性情、命相適宜，稱我兒子的心意，便可為他求娶。”
【古文】
時婆羅門。即便然可。遍行（看）覓。到特叉尸利國。見有五百童女。群行游戲。采取好花。用作拂飾。此婆羅門。隨逐觀之。轉復前行。當度少水。諸女子輩。皆脫革屣[ 屣︰x 指鞋。]。中有一女。獨而不脫。革屣入水。
【白話】
婆羅門即刻答應了，便到處查看尋找。有一天到了特叉尸利國，見到五百個少女，在一起行路嬉戲，摘采漂亮的花朵，用作妝飾，這個婆羅門便跟在她們後面觀看。她們又往前走，要過一處淺水，那些女子都脫下皮革鞋子，其中獨有一個女子沒脫，穿著鞋子下到水中。
【古文】
轉復前行。續更有河。眾女褰[ 褰︰qi n 指撩起。]衣。爾乃入水。唯此一女。獨並衣入。前行林間。諸女各各上樹采花。時此一女。自不上樹。從他索之。得花甚多。
【白話】
又往前走，又踫到一條河，其他女子都用手掀起衣衫，方才下水，只有這一女子不掀起衣服下水。往前走到樹林子里，那些女子各個上樹采花，只有這個女子，自己不上樹，向別人索要，也得了很多花。
【古文】
時婆羅門。問此女言。我有小疑。欲得相問。其女答曰。有疑便問。婆羅門言。向者諸女。當入水時。盡脫革屣。汝獨不脫。有何意故。
【白話】
婆羅門就問這個女子︰“我有少許疑惑，想問一問你。”這個女子回答說︰“有什麼問題就請問。”婆羅門說︰“剛才那些女子下水前，都脫下鞋子，只有你沒脫，是什麼原因呢？”
【古文】
時女答言。汝疑何甚。所以作屣。正用護腳。陸地之事。眼有所見。荊棘瓦石。可得避之。水底隱匿。眼所不睹。儻有棘刺及諸毒蟲。傷害人腳。是以不脫。
【白話】
女子回答道︰“你怎麼這樣愚笨呢！做鞋子就是用來保護腳的。在道路行走時，眼楮看得見荊棘瓦石，可以避開它們；而水下是隱蔽的，眼楮看不見，如果有棘刺或各種毒蟲，就會傷害人腳，所以我不脫鞋。”
【古文】
時婆羅門。復更問言。以何事故。並衣入水。時女答言。女人之身。相有好惡。褰衣入水。為人所見。相好則可。不好嗤笑。以是事故。而不褰之。時婆羅門。復更問言。以何緣故。獨不上樹。
【白話】
婆羅門又問道︰“為什麼你穿著衣服下到河里？”女子答道︰“女人的身體，形象有好有丑。掀起衣服下水，被別人看見，長得好也罷了，長得不好便被嘲笑，因為這樣我沒有掀衣服。”婆羅門又問︰“是什麼原因，唯獨你不上樹？”
【古文】
女便答言。若當上樹。樹枝儻折。危害人身。以是事故。而不上耳。此女即是波斯匿王弟。曇摩訶羨女也。羨昔因罪逃奔彼國。便于其土。安家納娶。而生斯女。字毗舍離。
【白話】
女子便回答道︰“如要上樹，樹枝可能折斷會危害人的身體，因為這個原因所以我不上樹。”這女子便是波斯匿王的弟弟曇摩訶羨的女兒。曇摩訶羨過去因獲罪而逃亡到這個國家，便在那里安家娶妻，生下了這個女子，名毗舍離。
【古文】
時婆羅門。聞女所說。知必賢能。而問女言。汝父母在不。女答曰在。遂逐到門。求共相見。女入白父。外有婆羅門。欲見大人。時曇摩訶羨便出見之。
【白話】
婆羅門听了這女子所說的話，知道她一定賢惠有才能，便問她道︰“你父母在嗎？”女子回答說在。于是便跟著到她家門口，請求與她父母相見。女子進屋對其父親說︰“門外有個婆羅門，想見父親。”曇摩訶羨便出去同他相見。
【古文】
問訊已竟。而語之言。向者女子。是君女不。答言是也。為有主未。答言未也。婆羅門言。舍衛國中。有一大臣。字梨耆彌。君識之不。答言舊識。
【白話】
相互問訊後，婆羅門對他說︰“剛才這個女子，是你的女兒吧？”答道︰“是的。”“找了夫家嗎？”答道︰“沒有。”婆羅門說︰“舍衛國中有一大臣，叫梨耆彌，您認識他吧？”答道︰“過去認識。”
【古文】
婆羅門言。是梨耆彌。最下小兒端正聰明。欲求君女共為婚姻。可得爾不。曇摩訶羨言。彼是豪姓。本與匹偶。苟其欲得。情在無違。已蒙許可。便共克日。
婆羅門說︰“這個梨耆彌，最小的兒子端正聰明，想與你的女兒結為夫妻，這樣可以嗎？”曇摩訶羨說︰“他家是豪族種姓，本來就與之門當戶對，如果他願意求婚，情理上我不會拒絕。”得到他的許可後，便一起商定婚期。
【古文】
爾時有伴。往舍衛國。時婆羅門。即作書疏[ 疏︰原文為[跳-兆+（梳-木）]，通疏。指書信。]與梨耆彌。陳說事狀。長者聞已。辦具娉物車馬騎乘。往特叉尸利國。漸近欲到。先遣使往。時曇摩訶羨善加敬待。即設賓會。以女妻之。
【白話】
那時剛好有個同伴前往舍衛國，婆羅門便寫下書信，陳述這件事情的經過，讓他帶與梨耆彌。長者得知情況後，便備辦娉禮、車馬，前來特叉尸利國。快要抵達時，先令使者前往。曇摩訶羨妥善恭敬地接待，便安排賓客宴會，把女兒許配他家。
【古文】
諸事畢竟。當還舍衛。時此女母。于眾人前。囑其女言。自今已後。常著好衣。恆食美飯。日日照鏡。莫令斷絕。女即長跪。奉受教敕。
【白話】
所有事情圓滿後，就要回舍衛國了，那時這個女子的母親在眾人前囑咐女兒說︰“從今以後，要常穿好衣服，常吃可口的飯菜，天天照鏡子，不要中斷。”女子就跪在地上，奉受母親的教導。
【古文】
梨耆彌聞。陰用為恨。人生一世。苦樂無定。好衣飲食。如何得常。恆照明鏡。斯亦非理。雖有此念。難不問之。客主相辭。于是別去。大小徒侶進引歸國。
【白話】
梨耆彌听到後，暗自惱怒︰“人生一世，苦樂沒有定數，好衣美食，怎麼能恆常享用呢？常照鏡子，這也不合道理。”雖然心中有這個念頭，卻不好開口責問她。客主相互辭別，于是便動身離開，大大小小的僕從伴侶，一同上路回國。
【古文】
于道中間。有一客舍。四面垂軒。極為清涼。其先到者在下休息。兒婦後至。啟白公言。此不可住。速出向外。公不違之。出向露處。左右數人。不肯出去。
【白話】
在半路上有個客店，四面都有長廊，極為清涼，那些先到的僕從便在客店里休息。兒媳婦後到，便對公公啟請說︰“這里不能住，赴緊到外面去。”公公不反對她的建議就來到露天處，侍從中有幾個人卻不肯出去。
【古文】
時有象馬。身體瘙癢。以身揩[ 揩︰k i 指摩擦；拭抹。]柱。屋即崩壞。鎮殺下人。時梨耆彌。作是念言。我今脫死由是兒婦。敬遇之心。倍益隆厚。即便駕乘。進路而歸。
【白話】
這時有些象馬，因身體瘙癢，就用身子在廊柱上揩擦，房舍就倒塌下來，壓死了屋下的人。梨耆彌心中想道︰“我今天死里逃生，多虧了這個兒媳婦。”于是敬重感念她的心情，更加濃厚。又立即駕乘車馬，上路回國。
【古文】
到一大澗。草茂水美。眾人息駕。側澗而住。兒婦後到。便語之言。住此不快。速出岸上。即用其言。遠澗休息。須臾之間。便有雲起。震雷降雨。滂沛[ 沛︰p i]而下。溢澗流來。時梨耆彌。復重念曰。吾等今日。再脫于死。由此兒婦。得全身命。
【白話】
遇到一大水溝，草葉茂盛，水質清美。眾人停下車馬，在水溝旁駐留歇息。兒媳後到，便對他們說︰“住在這里不好，快出來到高地上去。”大家便听她的話，遠離水溝休息。轉眼之間，陰雲四起，雷聲大作，大雨傾盆而下，大水充滿山澗奔流而來。梨耆彌又暗想︰“我們今日再度死里逃生，得以保全性命，全仗了這位兒媳。”
【古文】
復敕嚴駕。涉道進前。既達本國。中表親里。悉來慶問。長者欣悅。即設供具。共相娛樂。終竟一日。賓客既罷。是時長者。召諸兒婦。而告之曰。吾今年高。厭眾事務。家居器物。欲有付托。卿等諸人。誰能為我知藏執鑰。
【白話】
又命令手下備好車馬，上路前行。回到本國後，親戚鄰居都來慶賀問詢。這位長者非常高興，擺下酒宴一起吃喝娛樂，整整玩了一天。賓客告辭後，這位長者把各兒媳叫來，對她們說︰“我現在年紀大了，對日常事務已感到厭倦，家宅器物，想托付他人管理。你們中有誰能為我管理倉庫，掌管鑰匙？”
【古文】
六大兒婦盡辭不堪。其第七者。自言能任。于時長者。以諸藏鑰。悉以付之。既已受命。勤謹不懈。朝夕早起。灑掃堂舍。炊蒸已竟。先飯公姑及諸男女。後飯奴婢僮僕。
【白話】
六個大兒媳婦都推脫說不行，只有第七個兒媳婦，自薦能勝任，于是長者就把各個倉庫的鑰匙都交給她。小兒媳受命後，勤勞謹慎不敢懈怠，每天早早起床，打掃庭院房間，飯菜做好後，先讓公公婆婆和兒女們吃，再讓奴婢僮僕吃。
【古文】
使人各各分處赴趣作業。然後自食。以是為常。公見忠恪不與凡同。怪前母囑而不用之。便問之曰。汝前來時。被母教敕。好衣美食。日照明鏡。其事雲何。卿可說之。
【白話】
安排眾人各自去做自己的事情，然後自己才吃飯，常時如此。公公見她忠厚勤勉不同一般人，就對她不依從臨行前母親的囑咐感到奇怪，便問她道︰“你來的時候，被母親教導說，穿好衣吃美食，天天照鏡子。說的是什麼意思？請你給我解釋一下。”
【古文】
兒婦長跪。具答事狀。我母所約。著好衣者。體上大衣。教使愛護。恆令淨潔。時間客會。可得鮮妙。所敕美食。非謂甘肥。教使晚飯。饑虛得食。粗細盡美。
【白話】
兒媳婦跪在地上，詳細地回答事情因由︰“我母親囑咐我穿好衣服，是讓我愛護身上的衣著，經常保持干淨整潔，偶然有客人見面，還是能夠清潔漂亮。告誡我吃美食，不是指甘美的飯菜，而是讓我吃晚一點，肚子餓了吃東西，好的差的都會很可口。
【古文】
其明鏡者。非銅鐵鏡。教令早起勤灑掃內外。整端床席。務令淨潔。我母所囑。其事如是。時公聞之。知有妙才。情存待遇。甚倍于前。家中眾物。悉以委之。歡喜泰然。無復憂慮。
【白話】
至于所謂的明鏡，不是指銅鐵做的鏡子，而是教導我要早早起床，屋里屋外精勤打掃收拾，令床鋪整齊，務必讓一切整潔干淨。我母親囑咐我的，就是這些。”公公听了，知道她很有妙才，對她的信任恭敬，更甚于前。家中的各種東西，盡數委托給她，歡歡喜喜養尊處優，再無憂慮。
【古文】
時有群雁。飛入海渚[ 渚︰zh 指島]。食𡵞粳米。食之既飽。餃[ 餃︰xi n] [ ︰su 亦作“ ”。谷類結實的頂端部分。]翔來。當王宮上失墮殿前。諸人見之。取用奉王。王見奇好。必中作藥。敕使留種。莫得棄散。付與諸臣各令植之。時梨耆彌亦得少許。持至于家。教令種之。兒婦奉取。驅率奴僕。調和畦田。于中下種。後生滋茂。大獲子實。諸人種者。消息[消息︰乾六爻為息，坤六爻為消。《易》乾卦主陽，坤卦主陰。陽升則萬物滋長，故稱息；陰降則萬物滅，故稱消。《史記•歷書》︰“ 黃帝 考定星𨧹t ⑽逍校 鶼 c ，於是有天地神 物 之官，是 五官。” 張守節 正義引 皇侃 曰︰“乾者 ，生 息；坤者 ，死 消也。”《後漢書•陳忠傳》︰“ 季夏大暑，而消息不�f，寒咞菼媆，水涌 。” 王先謙 集解引 惠棟 曰︰“消息不�f者， 雨寒溫不鷄@砸病！ ]失度。悉皆不生。
【白話】
那時有一群大雁飛到海島上啄吃粳米，吃飽後，餃著稻穗飛過來，飛到王宮上時，稻穗剛好掉落在宮殿前面。眾人看到後，就拿起來獻給國王。國王見它奇妙，一定能夠作藥物用，便告令留下種植，不得丟棄散失。交給各位大臣，讓他們分別種植。那時梨耆彌也得到一點兒，拿到家里，讓他們去播種。兒媳婦拿過來，帶領指揮奴僕，整理田地，在田里播下種子，長得分外茂盛，收獲頗豐。其他人種的管理失調，都沒有長出來。
【古文】
時王夫人。䥅得篤疾[ 篤疾︰d j 指重病。]。召問諸醫治病所由。中有醫言。當須海渚粳米作食。食之爾乃可差。王自憶念。昔得其種。付人墾植。今當推校為有為無。
【白話】
國王的夫人一天忽然得了重病，便召來眾醫會診病因。其中有位醫生說︰“應該用海島上的粳米，做飯給她吃，病才可以痊愈。”國王心里回想︰“以前得到過梗米種子，吩咐給人去耕種，今天要找一找，看他們還有沒有。”
【古文】
即召諸臣。而問之言。前敕種稻。為或熟不。今日急須用治困患。諸臣各各自說本末。或雲不生。或雲鼠𡵞。時梨耆彌歸家問曰。前種稻米。為獲實不。欲得與王治夫人疾。
【白話】
即刻召集眾臣問道︰“我先前令你們種的稻子，成熟了沒有？現在急須粳米來療治疾病。”各臣子紛紛陳述前因後果，有的說不能生長，有的說被老鼠吃掉了。梨耆彌回到家里，問道︰“以前種的稻米有收獲嗎？現要把它獻給國王，治療夫人的疾病。”
【古文】
兒婦答言。家內豐多。若用作藥。足周一國。不但濟一人也。時梨耆彌。即送與王。尋用作食。以與夫人。夫人食已。病得除愈。王甚歡喜。大與賞賜。
【白話】
兒媳婦回答道︰“家里有很多，如用來作藥，不僅夠一人使用，足夠供給整個國家人用。”梨耆彌立即把粳米獻給國王。馬上用來做飯給夫人，夫人吃後病得痊愈，國王非常高興，給他很多賞賜。
【古文】
時特叉尸利舍衛二國。共相嫌隙。常不和順。時特叉尸利王。欲試舍衛有賢智不。遣一使者至舍衛國送 [ ︰z 原文為（馬+字），通“ ”。雌性牲畜。]馬二匹。而是母子。形狀毛色。一類無異。能別識者實為大善。
【白話】
那時特叉尸利和舍衛之間相互有矛盾仇怨，經常不和睦。特叉尸利國王想試探一下舍衛國有沒有賢智之人，便派一位使者到舍衛國，送上是母子關系的兩匹雌馬，形狀和毛色完全一樣沒有任何差別，聲稱如果有人能夠辨別母馬子馬的話，就實在太好了。
【古文】
王及群臣。不能分別。時梨耆彌。從宮歸家。兒婦問言。有何消息。公即答言。如向所見。兒婦白言。此事易知。何足為憂。但取好草。並頭而與。其是母者。推草與之。其是子者。㐵搏食之。
【白話】
結果國王和群臣都不能分別，那時梨耆彌從宮里回家，兒媳婦問道︰“有什麼事呢？”公公便把宮里看到的事情告訴她。兒媳婦說道︰“這件事很簡單，有什麼值得擔憂呢？只要拿一些上等的草料，令兩馬並頭喂草給它們，其中是母馬的會把草推讓給子馬，是子馬的會搶過來吃。”
【古文】
時梨耆彌尋往白王。王如其語。以草試之。果如其策。母子區別。即語使者。斯是馬母。彼是其駒。時使答言。審如來語。無有差錯。王大歡喜。倍加爵賞。
【白話】
梨耆彌立刻去告訴國王。王按他所說，拿草來試驗，果然如他所說的方法，母馬和子馬被區別開來。便對使者說︰“這匹是母馬，那匹是它的小駒。”使者答道︰“正如你回復的，沒有差錯。”國王非常高興，加倍地封賞了梨耆彌。
【古文】
時彼來使。還歸本國。具白諸理。時特叉尸利王。便遣使。送二蛇。粗細長短相似如一。能別雄雌者。斯亦大善。
【白話】
那個使者回到本國，詳細地報告了事情經過。特叉尸利國王又派遣使者送來了兩條蛇，粗細長短一模一樣，聲稱如果有能分別其雌雄的人，也非常好。
【古文】
波斯匿王。及諸群臣。無能識者。時梨耆彌。歸問兒婦。此復雲何。兒婦答言。以一端細麬鞷奧㜲S詰亍Ｈ〈碩 摺Ｓ米 凵稀Ｈ羰譴普摺＞踩徊歡 Ｆ涫切壅摺Ｉθ挪荒 br />
【白話】
波斯匿王和他的群臣沒有能識別的。梨耆彌就回去問兒媳︰“這該怎麼辦？”兒媳告訴他︰“用一段細棉布鋪在地上，把這兩條蛇放在布上。如果是雌的則安靜安住著不動，如果是雄的則騷動不安。
【古文】
何以知之。女之為性。愛著細滑。得軟生染。不欲動搖。男子性剛。轉側不安。以此推之。可足知矣。長者聞已。即往白王。王從其計。尋時試之。果如所言。了了識別。告彼使曰。是雄是雌。使尋報曰。審爾不虛。王甚慶悅。大賜財寶。
【白話】
憑什麼知道的呢？母之本性喜愛接觸細滑之物，接觸到柔軟的東西就生貪，不想動了；男子性情剛毅，反而輾轉不安。以此推斷，便足以知道了。”長者听後，便去告訴國王。國王依照他的計策，馬上來試驗，果然如他所說，分別得清清楚楚。便告訴那個使者，哪條是雄的、哪條是雌的。使者立刻回復說︰“你說的真實不虛！”國王非常高興，賜給梨耆彌很多財寶。
【古文】
時彼國王。復送一木。長滿一丈。根杪[ 杪︰mi o樹木末端，樹梢。]正等。無有節目刀斧之跡。而語之曰。若能別識此木上下。亦大快善。甚不可量。
【白話】
特叉尸利王又送來一根木頭，足有一丈長，木的兩端一樣粗細，也沒有枝節刀斧的痕跡。又對他說︰“如果能識別這根樹木的上下，也非常好，簡直不可思議。”
【古文】
王及諸臣。無能識者。時梨耆彌。復問兒婦。兒婦答曰。此事易耳。但取其木。用著水中。根自沉沒。頭浮在上。長者聞已。復往白王。王用其語。而便試之。果如其計。沉浮各殊。
【白話】
波斯匿王和各位大臣沒有能分別的。梨耆彌又去問兒媳，兒媳答道︰“這事簡單。只須把那根木頭放到水中，根部就會沉下去，樹梢則會浮在上面。”長者听後，又去告訴國王。王依他所說，試了一下，果然如他說的，沉浮有別。
【古文】
語彼使言。浮者是頭。沈處是根。時使答言。信如所論。王益歡喜。重與賞賜。彼使還國。具白因緣。其王聞之。心用信伏。更遣使命。兼獻珍寶。因復語曰。大王國中。實有賢達。自今以後。當修義好。
【白話】
便對那個使者說︰“浮著的是樹梢，沉下去的那頭是根部。”使者回答說︰“確實如你所說。”國王更加高興，重重地賞賜梨耆彌。那使者回國後，詳細地說了事情經過。其國王听後，心中非常信服，再次派遣使者，並獻上珍寶，而對他說︰“大王國內確實有賢達之人，從今以後兩國應當和睦相處。”
【古文】
波斯匿王。情倍踴躍。召梨耆彌。而問之曰。頃來諸事。卿何由知。梨耆彌言。非臣所達。是臣兒婦之智辯耳。國王聞已。深加欣敬。拜其兒婦。用為王妹。
【白話】
波斯匿王更加喜不自禁，召來梨耆彌問道︰“近來發生的那些事，你是如何知道的？”梨耆彌說︰“不是我所了達的，是我兒媳的機智才辯啊。”國王听後，深感欣慰敬重，于是拜他的兒媳為王妹。
【古文】
復經少時。兒婦懷妊。日月已滿。生三十二卵。其一卵中。出一男兒。形體顏貌。端嚴挺特。年遂長大。勇健無雙。一人之力。敵于千夫。父母敬念。合國敬畏。後為納娶。各已備畢。純是國中豪賢之女。
【白話】
沒有多久，兒媳懷了孕，時日滿後，生下三十二卵，每個卵中生出一個男孩，長相端正，身體強壯。年齡逐漸長大，勇猛強健無雙，一人之力可抵千人，父母非常喜愛，舉國敬畏。後來又為他們娶妻納婦，全都是國中豪富賢智家的女子。
【古文】
時毗舍離。信心開解。請佛及僧于舍供養。佛為說法。合家眷屬。得須陀洹。唯末小兒。末獲道跡。時乘白象。欲出游戲。門外有� 𪄳� i n “塹”的繁體字，指溝壕。]。既深且廣。于其�瞪稀Ｓ寫竽廄擰Ｊ貝松倌輟Ｊ實角佩礎６ 備從懈ㄏ嘀 映順低飫礎Ｇ胖邢嚳輟８魘押佬鍘２幌囁 塴 br />
【白話】
這時毗舍離信心開解，把佛及眾僧請到家里供養，佛為他們宣講佛法，全家眷屬均得須陀洹果，只有最小的兒子沒有得道。一天他乘坐白象，想出城去游玩。城門外有道壕溝，又深又寬，壕溝上有座大木橋。此時這個少年剛走到橋洞口，那邊又有輔相的兒子，乘車從外面進來，兩人在橋中間踫到，都自恃自己出身豪門，雙方各不相讓。
【古文】
毗舍離兒。便懷嗔恚。就于象上。低身下向。捉輔相子並其車乘。擲置�抵小Ｉ硤逕似啤０俳誚蘊邸Ｌ淇薅 欏０灼涓稈浴Ｅ 嶗⺶ ︰峒 偃琛Ｉ宋疑硤濉？嗤慈羲埂 br />
【白話】
毗舍離的兒子心中憤怒，便從象上低身向下，抓住輔相的兒子，連同他的車子，扔到壕溝中。他被摔得身體傷破，每個關節都疼痛不已，哭喊著回家，對他的父親說︰“毗舍離的兒子無故毀辱我，弄傷了我的身體，讓我痛苦成這樣子。”
【古文】
其父聞之。甚用懊惱。恤其子言。彼人力壯。又是國親。難與爭勝。當思密計以報此怨。即以七寶。合為馬鞭三十二枚。用好純剛。作刀著中。三十二人。各遺一枚。而語之言。汝等年少。體性自嬉。故作此鞭。而用相贈。幸可納之。恆捉在手。諸人歡慶。便為受之。
【白話】
他的父親听後非常惱恨，安慰他的兒子說︰“那人力氣大，又是國王的親戚，很難與他爭勝，得想個密計來報這個仇。”便用七寶制做了三十二支馬鞭，用上好純鋼作的刀放置鞭內，三十二人每人送一支鞭，且對他們說︰“你們年紀輕，喜歡玩耍，特意做了鞭子贈送給你們，希望你們能夠收下，經常拿著。”眾人興高采烈地收下了。
【古文】
是時國法。見王之時。禮不帶刀。于是輔相。已見納受而常秉執。便向國王。深譖[ 譖︰z n 指讒毀；誣陷。]讒之。雲毗舍離。三十二人。年盛力壯。一人敵千。今懷異計。謀欲害王。王雖聞之。情猶未信。
【白話】
當時的國法，拜見國王的時候，按規矩不準帶刀。于是這位輔相見他們收下鞭子並一直帶在身邊，便向國王進讒言誣陷他們︰“毗舍離的三十二個兒子，年盛力壯，一人可敵千人，現在他們心懷不軌，想謀害國王。”國王雖然听了他的話，心里依然不信。
【古文】
復更白王。事審不虛。現有證驗。各作利刀。置馬鞭中。以此推之。事足明矣。王即索看。果如所言。王意便信。謂必為然。選擇力士。安在宮內。一一召喚。于里殺之。以三十二頭。盛著一函。系縛封印。送與其妹。
【白話】
輔相又對國王說︰“這事經過調查一點不假，現有證據。他們都造了利刀，藏于馬鞭中，由此看來，事情已經很明白了。”國王即刻拿他們的鞭子來看，果然如他所說，國王便相信了，認為一定如此。便選了力士，藏在宮中，把毗舍離的兒子一一召進宮來，在宮里殺掉。然後再把三十二個人頭放在一個盒子中，用繩子系好，封上印，送給他的王妹。
【古文】
當于是日。其毗舍離。請佛及僧。就家供養。見王送函。謂為致供。來相助辦。便欲開看。世尊告曰。且住勿解。須待食竟。食飲已訖。便命令坐。為其說法。此身無常苦空無我。生多危懼。不得久立。眾惱纏縛。辛酸難計。恩愛別離。互相悲戀。唐困身識。于道無益。
【白話】
就在這天，毗舍離請了佛及僧眾到家中供養。見國王送來一盒東西，以為是帶來供品，來幫助她成辦此事，便想打開來看。世尊對她說︰“暫且停止，不要打開，須等到吃過飯後。”
吃完飯後，佛便令她坐下，為她宣講佛法︰“此身無常，苦空無我，活著便有很多危難恐懼，不能長久存活，各種苦惱纏身，辛酸之事難以計量，恩愛別離，互相悲泣留戀，毫無意義地令身心受苦，于修道無益。
【古文】
唯有智者。能解此要。時毗舍離。霍然情悟。得阿那含道。歡喜合掌。白世尊言。唯垂矜愍。見賜四願。
【白話】
只有有智慧的人，才能理解脫此關要法。”這時毗舍離豁然醒悟，證得阿那含果，心中歡喜，合掌對世尊說︰“請您慈悲，讓我發四個願。
【古文】
一者諸病比丘。給足湯藥。隨病飲食。二者看病比丘。亦給其食。三者遠來比丘。先供養之。四者遠行比丘。給辦糧餉。所以者何。諸病比丘。由無湯藥好飲食故。其病難差。或復沒命。
【白話】
一是所有生病比丘，我都供給他們足夠的湯藥，並依照其病調理飲食；二是看護病人的比丘，我也供其食物；三是遠道而來的比丘，我先供養他們；四是要遠行的比丘，我為他們備辦糧食花費。為什麼要這麼做呢？那些得病的比丘，如果沒有湯藥、好的飲食，他們的病就難以治好，或許會死去；
【古文】
瞻病比丘。由無食故。當舍乞食。早晚無時。病人所須。或能差錯。違心恚怒。病則難愈。以是之故。當施其食。時有他方遠來比丘。初到異土。未有知識。若行乞食。或值惡狗。或逢弊人。儻能嗔恚。傷損毀辱。以是之故。當先與食。遠去比丘。當須伴侶。由無糧餉。或不逮伴。道路遐[ 遐︰xi ]險。多諸毒獸。設當獨涉或致危難。我以是故。當供給之。
【白話】
看護病人的比丘，因沒有食物，需要離開病人出去乞食，早晚不定，病人所需的東西，或許會出現差錯，如果違背心意，病人就容易發怒，病就難以痊愈，因此，要施舍給他們食物；那些從別處遠道而來的比丘，初到一個新地方，沒有熟人，如去乞食，也許會踫上惡狗或遇到壞人，或許會發怒，傷害、侮辱他們，因此要首先給他們食物；
要出門遠行的比丘，需要伴侶，因沒有糧食路費，也許找不到同伴。而道遠路險，又有很多毒蛇猛獸，假使他單獨行路，恐怕會招致危難，我因為這個原因，要供給他們。”
【古文】
爾時世尊聞毗舍離求此四願。贊言。善哉善哉。如汝所願。其德弘大。供佛無異。即與眾僧。還到 桓。世尊去後。開函視之。三十二頭。悉在函內。由愛斷故。不至懊惱。但作是念。痛哉悲矣。人生有死。不得長久。驅馳五道。何若乃爾。
【白話】
那時世尊听毗舍離請求這樣四個願望，就稱贊道︰“善哉善哉，如你所發的大願，功德弘大，與供佛沒有差別。”世尊便同僧眾返回到 桓精舍。
世尊離去後，毗舍離打開盒子一看，三十二個兒子的頭都在盒子里。由于她的貪愛已斷，並沒有生起懊惱，只是說道︰“痛哉悲哉，人有生就有死，不能長久，在五道中奔波，為何這般痛苦！”
【古文】
三十二兒。婦家親族。聞此事理。極懷嗔恚。咸共唱言。大王無道。𤄏殺善人。共合兵馬。欲為報仇。軍眾雲集。圍繞王宮。時王恐怖。退向佛所。諸人聞之。即引軍馬。往圍 桓。
【白話】
三十二個兒媳婦家的親戚族人，听到這件事後，滿懷憤恨怒火，大家一起高呼︰“大王無道，枉殺好人。”一起糾集兵馬，準備為他們報仇。軍眾雲集，團團圍住王宮。這時國王非常恐懼害怕，退到佛的住處。眾人知道後，便引領兵馬圍住 桓精舍。
【古文】
爾時阿難。聞波斯匿王。殺毗舍離三十二子。婦家宗黨。欲為報仇。長跪合掌。白世尊言。有何因緣。三十二兒。為王所殺。世尊告曰。毗舍離子。三十二人。不但今日為王所殺。三十二人一時頓死。汝今善听。持之在心。當為汝說。
【白話】
那時阿難听說波斯匿王殺了毗舍離三十二個兒子，兒媳家親戚族人要為他們報仇。便長跪合掌，對世尊說道︰“是什麼因果報應，她的三十二個兒子被國王殺掉了呢？”
世尊告訴他說︰“毗舍離的三十二子，不只是今日被王所殺，同時死掉，過去世也如此。你現在好好听著，記在心間，我為你宣說。”
【古文】
阿難曰諾。佛告阿難。乃往過去久遠世時。此三十二人。共為親友。相與言議。盜他一牛。彼時國中。有一老母。無有子息。單窮困厄。時諸偷兒。往詣其舍。欲共殺牛。老母歡喜。為辦薪水煮熟之具。
【白話】
阿難答︰“是的。”佛便對阿難講︰“過去久遠劫之前，這三十二人同是親戚朋友，互相商量著，偷了別人一頭牛。那時國中有一位老婦人，沒有子孫，孤獨窮困。這些小偷來到她的屋里，準備一道殺牛。老婦人很高興，替他們準備了柴、水及煮肉用的器具。
【古文】
臨當下刀時牛跪乞命。諸人意盛。必欲殺之。牛便設誓。汝今殺我。將來之世。我不置汝。正使得道。猶不相放。立誓已竟。便為所殺。諸人燒煮。競共𡵞之。老母因次。亦得飽滿。欣悅而言。由來安客。今日最善。
【白話】
臨下刀殺牛時，牛跪下來求生。眾人意味正濃，一定要殺掉它。牛便發了誓︰‘你們今天殺了我，將來轉世後，我不會放過你們，即使你們得了道，我也不會放過你們。’立完誓後，便被他們殺了。大家燒水煮牛肉，一起搶著吃，老婦因此也吃得飽飽的，高興地說︰‘以往我招待的客人中，今天你們是最好的。’”
【古文】
佛告阿難。爾時牛者。今波斯匿王是。爾時盜牛人者。今毗舍離三十二子是。爾時老母者。今毗舍離是。由此果報。五百世中。常為所殺。乃至于今。彼時老母。由助喜故。五百世中。常為作母。極為懊惱。今值我時。始獲道證。
【白話】
佛告訴阿難說︰“那時的牛，就是今天的波斯匿王；那時偷牛的人，就是今天毗舍離的三十二個兒子；那時的老婦人，就是今天的毗舍離。因此而來的因果報應，五百世中，三十二人常被殺掉，直到今天。
那時的老婦人，由于高興相助的原因，五百世中，一直做他們的母親，非常懊喪苦惱。現在正好值遇我出世，才獲得了道果。”
【古文】
阿難合掌。重白佛言。復修何福。豪富猛健。佛告阿難。乃往過去迦葉佛時。有一老母。信敬三寶。其家大富。合集眾香。以油和之。欲往涂塔。于其中路。逢三十二人。因而勸之。我欲以油涂塔。可相助佐。當得福德。世世所生。端正多力。
【白話】
阿難合掌，又對佛說︰“他們又修了什麼福，這輩子豪貴富裕，勇猛強健？”佛告訴阿難︰“是在過去迦葉佛的時候，有位老婦人，信仰敬重三寶。她家里非常富有，收集了種種香料，用油和在一起，準備去涂在佛塔上。在半路上，踫到三十二個人，便勸導他們︰‘我準備用油涂佛塔，你們來一起幫忙，會得到福德，世世出生後，都會長得端正力大。’
【古文】
時三十二人。歡喜共去。涂塔已竟。各作是言。由是老母故。令我等得種于福業。願所生處。尊榮富貴。恆為我母。我等為子。常莫相離。見佛聞法。疾得道果。老母喜悅。便許可之。從是已來。五百世中。恆生尊貴。爾時老母。今毗舍離是。爾時三十二人。今三十二子是。
【白話】
這三十二人高高興興地一同去，涂完佛塔後，各自說了這樣的話︰‘因這位老母的緣故，讓我們得以種下福業，願我們不論生在何處都尊榮富貴，願她常做我們的母親，我們常做她的兒子，永不分離，見佛聞法，很快得到正果。’老婦人很高興，便同意了。故從那時以來，五百世中，一直出生尊貴。那時的老婦人，就是今天的毗舍離；那時的三十二人，就是今天她的三十二個兒子。”
【古文】
時諸軍眾。聞佛所說。恚心便息。而作是言。大王所刑。非造為之。此人自種。今受其報。由殺一牛。猶尚如是。波斯匿王。是我曹主。雲何懷惡。而欲危害。
【白話】
這時那些軍兵听了佛說的話，憤恨的心情便平息下來，大家紛紛說道︰“大王施的懲罰，不是無端而為的，是這些人自己種下的惡果使他們遭受今天的報應。只因殺了一頭牛，尚且有這種報應。波斯匿正是我們的君主，為什麼要心懷惡念，準備危害他呢？”
【古文】
即除器仗。自投王前。求哀請過。王亦釋然。不問其罪。爾時世尊因為四眾。廣說諸法。善業應修。惡行應離。敷演分別四諦妙法。眾會聞者皆得道證。受持佛教。歡喜奉行。
【白話】
眾人便放下武器，自行跪拜在國王面前，請求哀憐治罪 。國王也松了一口氣，不再究問他們的罪過。這時世尊以此為四眾廣說各種法要，善業應修，惡行應離，闡釋辨別四諦妙法。聞法大眾都得證道果。受持佛的教言，歡喜奉行。
