往往天未明而枕上已醒。凡髒腑有不安處，骨節有酸痛處，必于此生氣時覺之。先以臥功，次第行數遍（臥功見二卷導引內），反側至再，俟日色到窗，方可徐徐而起；乍起慎勿即出戶外，即開窗牖。
春宜夜臥早起，逆之則傷肝；夏同于春，逆之則傷心；秋宜早臥早起，逆之則傷肺；冬宜早臥晏起，逆之則傷腎。說見《內經》，養生家每引以為據。愚謂倦欲臥而勿臥 ，醒欲起而勿起，勉強轉多不適。況乎日出而作，日入而息，晝動夜靜，及一定之理，似不得以四時分別。
冬月將起時，擁被披衣坐少頃，先進熱飲，如乳酪蓮子圓棗湯之屬，以益脾；或飲醇酒，以鼓舞胃氣。樂天詩，所謂“空腹三杯卯後酒”也。然亦當自審其宜，《易》“頤”卦《彖》曰︰“觀頤，觀其所養也，自求口實，觀其自養也。”晨起漱口，其常也。《洞微經》曰︰“清早口含元氣，不得漱而吐之，常以津漱口，即細細咽津”。愚謂臥時終宵呼吸，濁氣上騰滿口粘膩，此明證也。故去濁生清，惟漱為宜。《仲賢余話》曰︰“早漱口，不若將臥而漱，然兼行之，亦無不可。”
漱用溫水，但去齒垢。齒之患在火，有擦齒諸方，試之久俱無效。惟冷水漱口，習慣則寒冬亦不冰齒，可以永除齒患；即當欲落時，亦免作痛。鬃刷不可用，傷輔肉也，是為齒之祟。《抱樸子》曰︰“牢齒之法，晨起叩齒三百下為良。”日已出而霜露未 ，曉氣清寒，最易觸人。至于霧蒸如煙，尤不可犯。元命包曰︰“陰陽亂則為霧”；《爾雅》曰︰“地氣發，天不應曰霧”；《月令》曰︰“仲冬行夏令，則氛霧冥冥”，其非天地之正氣可知。更有入鼻微臭，即同山嵐之瘴，毒彌甚焉。《皇極經世》曰︰“水霧黑，火霧赤，土霧黃，石霧白。”每日空腹，食淡粥一甌，能推陳致新，生津快胃，所益非細。如雜以甘咸之物，即等尋常飲食。揚子雲《解嘲》文雲︰“大味必淡”；《本草》載有《粥記》，極言空腹食粥之妙；陸放翁詩雲︰“世人個個學長年，不司長年在目前。我得宛邱平易法，只將食粥致神仙。”
略進飲食後，如值日晴風定，就南窗下，背日光而坐，《列子》所謂“負日之暄”也。脊梁得有微暖，能使遍體和暢。日為太陽之精，其光壯人陽氣，極為補益。過午陰氣漸長，日光減暖，久坐非宜。
長夏晨興，勿輒進食以實胃。夏火盛陽，銷鑠肺陰，先進米飲以潤肺，稼檣作甘，土能生金也。至于曉氣清涼，爽人心目，惟早起乃得領略。寒山子曰︰“早起不在雞鳴前”，蓋寅時初刻，為肺生氣之始，正宜酣睡；至卯氣入大腸，方可起身，稍進湯飲；至辰氣入胃，乃得進食，此四時皆同。
