坐久則絡脈滯，居常無所事，即于室內時時緩步，盤旋數十匝，使筋骸活動，絡脈乃得流通。習之既久，步可漸至千百，兼增足力。步主筋，步則筋舒而四肢健；懶步則筋攣，筋攣日益加懶。偶展數武，便苦氣管，難免久坐傷肉之弊。欲步先起立，振衣定息，以立功諸法，徐徐行一度（“立功”見二卷《導引》內）。然後從容展步，則精神足力，倍加爽健。《荀子》曰︰“安燕而氣血不惰，此之謂也。”
飯後食物停胃，必緩行數百步，散其氣以輸于脾，則磨胃而易腐化。《蠡海集》曰︰“脾與胃俱屬土，土耕鋤始能生殖，不動則為荒土矣，故步所以動之！”《瑯環記》曰︰“古之老人，飯後必散步，欲搖動其身以消食也，故後人以散步為消搖。”
《遵生箋》曰︰“凡行步時，不得與人語，欲語須住足，否則令人失氣。”謂行步則動氣，復開口以發之，氣遂斷續而失調也。雖非甚要，寢食而外，不可言語，亦須添此一節。
散步者，散而不拘之謂。且行且立，且立且行，須得一種閑暇自如之態。盧綸詩︰“白雲流水如閑步”是也。《南華經》曰︰“水之性不雜則清。”郁閉而不流，亦不能清，此養神之道也，散步所以養神。偶爾步欲少遠，須自揣足力，毋勉強。更命小舟相隨，步出可以舟回，或舟出而步回，隨其意之所便。既回，即就便榻眠少頃，並進湯飲以和其氣。元微之詩雲︰“⺝黽勉還移步，持疑又省躬。”即未免涉于勉強矣。
春探梅、秋訪菊，最是雅事。風日晴和之時，偕二三老友，支筇里許，安步亦可當車。所戒者，乘興縱步，一時客氣為主，相忘疲困，坐定始覺受傷，悔已無及。
午後坐久微倦，不可便榻即眠，必就臥室安枕移時，或醒或寐，任其自然，欲起即起，不須留戀。《左傳》醫和之言曰︰“晦淫惑疾。”注︰寢過節則惑亂。既起，以熱水洗面，則眼光倍爽；加薄綿衣暖其背，則肢體俱覺輕健。樂天詩，所謂“一覺閑眠百病消”也。三伏時或眠便榻，另設帳，窗戶俱必密閉。冬月晝臥，當以薄被覆其下體，此時微陽潛長，必溫暖以養之。血氣本喜溫而惡寒，何況冬月。如不以被覆，及起，定覺神色偃蹇，遍體加冷，陽微弗勝陰凝也。
長夏晝臥，醒後即進熱飲，以助陽氣，如得微汗亦妙。夏為陽極之候，晝宜動，而臥則反靜，宣達之所以順時。
歐陽公曰︰“介甫嘗雲︰”夏月晝臥，方枕為佳。‘“睡久氣蒸枕熱，則轉一方冷處，老年雖不宜受冷，首為陽，不可令熱。況長夏晝臥，枕雖末節，亦取所宜。
《天祿識余》雲︰“李黃門以午睡為攤飯。”放翁詩︰“攤飯橫眠夢蝶床。”此惟年壯胃強方可，老年胃氣既弱，運動尚慮停滯，必待食久既化，胸膈寬然，未倦猶弗臥；少倦及就枕，過此恐又不成寐矣。
坐而假寐，醒時彌覺神清氣爽，較之就枕而臥，更為受益；然有坐不能寐者，但使緘其口、閉其目、收攝其心神，休息片時，足當晝眠，亦堪遣日。樂天詩雲︰“不作午時眠，日長安可度？”此真老年閑寂之況。
當晝即寢，既寢而起，入夜復寢，一晝夜間，寢興分而二之。蓋老年氣弱，運動久則氣道澀，故寢以節之。每日時至午，陽氣漸消，少息所以養陽；時至子，陽氣漸長，熟睡所以養陰。東坡詩雲︰“此身正似蠶將老，更盡春光一再眠。”若少壯陽氣方盛，晝寢反令目錯頭重，陽亢也。
