（靈樞經別篇全）
黃帝問于岐伯曰：余聞人之合于天道也，內有五髒以應五音、五色、五時、五味、五位也；外有六腑以應六律，六律建陰陽諸經而合之十二月、十二辰、十二節、十二經水、十二時、十二經脈者，此五髒六腑之所以應天道。（此言人身髒腑經脈，無非合于天道者。五音五色等義，見藏象類。六律義，見附翼律原。十二月等義，俱詳載圖翼中。）夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也，粗之所易，上之所難也。請問其離合出入奈何？（經脈者，髒腑之枝葉；髒腑者，經脈之根本。知十二經脈之道，則陰陽明，表里悉，氣血分，虛實見，天道之逆從可察，邪正之安危可辨。凡人之生，病之成，人之所以治，病之所以起，莫不由之。故初學人必始于此，工之良者亦止于此而已。第粗工忽之，謂其尋常易知耳；上工難之，謂其應變無窮也。十二經脈已具前經脈篇，但其上下離合、內外出入之道猶有未備，故此復明其詳。然經脈篇以首尾循環言，故上下起止有別；此以離合言，故但從四末始。雖此略彼詳，然義有不同，所當參閱。）岐伯稽首再拜曰：明乎哉問也。此粗之所過，上之所息也，請卒言之。（過猶經過，謂忽略不察也。息如止息，謂必所留心也。）
足太陽之正，別入于 中，其一道下尻五寸別入于肛，屬于膀胱，散之腎，循膂當心入散；直者，從膂上出于項，復屬于太陽，此為一經也。足少陰之正，至 中別走太陽而合，上至腎，當十四 出屬帶脈；直者，系舌本，復出于項，合于太陽，此為一合。成以諸陰之別，皆為正也。（此膀胱與腎為表里，故其經脈相為一合也。足太陽之正，入 中，與少陰合而上行；其別一道下尻五寸，當承扶之次，上入肛門，內行腹中，屬于膀胱，散于腎，循膂當心入散，上出于項，而復屬于本經太陽，此內外同為一經也。足少陰之正，自 中合于太陽，內行上至腎，當十四椎旁腎俞之次，出屬帶脈，其直者上系舌本，復出于項，合于太陽，是為六合之一也。然有表必有里，有陽必有陰，故諸陽之正，必成于諸陰之別，此皆正脈相為離合，非旁通交會之謂也。余仿此。尻，開高切。肛音工，又好剛切。 ，椎同，音槌。）
足少陽之正，繞髀入毛際，合于厥陰；別者，入季脅之間，循胸里屬膽，散之上肝，貫心，以上挾咽，出頤頷中，散于面，系目系，合少陽于外 也。足厥陰之正，別跗上，上至毛際，合于少陽，與別俱行，此為二合也。（此膽肝二經為表里，經脈相為一合也。足少陽繞髀陽，入毛際，與足厥陰合。其內行而別者，乃自季脅入胸屬膽、散之上肝，由肝之上系貫心，上挾咽，自頤頷中出，散于面，上系目系，復合少陽本經于目外 瞳子 也。足厥陰之正，別足跗內行，上至陰毛之際，合于足少陽、與別者俱行，上布脅肋，是為六合之二也。頤音移。頷，何敢切。）
足陽明之正，上至髀，入于腹里，屬胃，散之脾，上通于心，上循咽出于口，上 ，還系目系，合于陽明也。足太陰之正，上至髀，合于陽明，與別俱行，上結于咽，貫舌中，此為三合也。（此胃脾二經表里相為一合也。足陽明上至髀關，其內行者，由氣街入腹里，屬于胃，散于脾，上通于心，循咽出于口，上 ，入承泣之次，系目系為目下網，以合于陽明本經也。足太陰之正，上股內，合于足陽明，與別者俱行，上咽貫舌，是為六合之三也。 音遏。 音拙。）
手太陽之正，指地，別于肩解，入腋走心，系小腸也。手少陰之正，別入于淵腋兩筋之間，屬于心，上走喉嚨，出于面，合目內 ，此為四合也。（此小腸與心表里經脈相為一合也。指地者，地屬陰，居天之內。手太陽內行之脈，別于肩解，入腋走心，系于小腸，皆自上而下，自外而內，故曰指地。經脈篇言交肩上，入缺盆絡心；此言別于肩解，入腋走心。蓋前後皆有入心之脈。手少陰之正，自腋下三寸足少陽淵腋之次，行兩筋之間，內屬于心，與手太陽入腋走心者合，乃上行挾于咽、出于面，合于目內 ，是當與足太陽楮明相會矣。此六合之四也。）手少陽之正，指天，別于巔，入缺盆，下走三焦，散于胸中也。手心主之正，別下淵腋三寸入胸中，別屬三焦，出循喉嚨，出耳後，合少陽完骨之下，此為五合也。（此三焦心主表里經脈相為一合也。指天者，天屬陽，運于地之外。手少陽之正，上別于巔，入缺盆，下走三焦，散于胸中，包羅髒腑之外，故曰指天。手厥陰之正，其別而內行者，與少陰之脈，同自腋下三寸，足少陽淵腋之次，入胸中，屬于三焦，乃出循喉嚨，行耳後，合手足少陽于完骨之下，此六合之五也。）
手陽明之正，從手循膺乳，別于肩 ，入柱骨，下走大腸，屬于肺，上循喉嚨，出缺盆，合于陽明也。手太陰之正，別入淵腋少陰之前，入走肺，散之大腸，上出缺盆，循喉嚨，復合陽明，此六合也。（此大腸與肺為表里，經脈相為一合也。手陽明之正，循胸前膺乳之間，其內行者，別于肩 ，入柱骨，由缺盆下走大腸，屬于肺；其上者，循喉嚨，復出缺盆，而合于陽明本經也。手太陰之正，其內行者，自天府別入淵腋，由手少陰心經之前入內走肺，散之大腸；其上行者，出缺盆，循喉嚨，復合于手陽明經。以上共十二經，是為六合也。）
