黃帝問曰：肺之令人咳何也？岐伯對曰：五髒六腑皆令人咳，非獨肺也。（令，平聲。咳，康蓋切。）帝曰：願聞其狀。岐伯曰：皮毛者肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。（邪氣，風寒也。皮毛先受之則入于肺，所以從其合也。）
其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺則肺寒，肺寒則外內合邪因而客之，則為肺咳。（肺脈起于中焦，循胃口上膈屬肺，故胃中飲食之寒，從肺脈上于肺也。所謂形寒寒飲則傷肺，正此節之謂。）五髒各以其時受病，非其時各傳以與之。（如肝當受病于春，以其時也；然有非木令之時而肝亦病者，正以肺先受邪，而能傳以與之也。凡諸髒腑之非時受邪者，其義皆然。所以五髒六腑雖皆有咳，然無不由于肺者。）人與天地相參，故五髒各以治時感于寒則受病，微則為咳，甚者為泄為痛。（治時，治令之時也。上文言外內合邪，此即其證。邪微者淺而在表，故為咳。甚者深而入里，故為泄為痛。）乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。（此即治時受病也。故當其時者，必先受之。）
帝曰：何以異之？（此下辨五髒之咳不同也。）岐伯曰：肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血。（肺主氣而司呼吸，故喘息有音。唾血者，隨咳而出，其病在肺，與嘔血者不同。）心咳之狀，咳則心痛，喉仲介介如梗狀，甚則咽腫喉痹。（心脈起于心中，出屬心系，上挾于咽，故病喉中梗介、咽腫喉痹也。介介如有所梗，妨礙之意。）肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩 下滿，（肝脈布脅肋，故病如是。 ，腋下脅也。 ，區、去二音。）脾咳之狀，咳則右下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇。（脾脈上膈挾咽，其支者復從胃別上膈，故為 下痛而陰陰然痛引肩背。脾應土，其性靜，故甚者不可以動，動則增劇也。按：脾咳則右 下痛者，蓋陰土之氣應于坤，出西南也。觀《平人氣象論》曰：胃之大絡，名曰虛里，貫膈絡肺，出于左乳下。豈非陽土之氣應于艮而出東北乎？人與天地相參，理有無往不合者。劇音極。）腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。（腎脈貫脊系于腰背，故相引而痛。其直者入肺中，循喉嚨，故甚則咳涎。蓋腎為水髒，主涎飲也。）
帝曰：六腑之咳奈何？安所受病？（此下辨六腑之咳不同也。）岐伯曰：五髒之久咳，乃移于六腑。（五髒之久咳不已，則病及于腑，皆各因其合而表里相移也。）脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出。（脾與胃合，故脾咳不已，胃必受之。胃不能容，則氣逆為嘔。長蟲，蛔蟲也，居腸胃之中，嘔甚則隨氣而上出。蛔音回。）肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁。（膽汁，苦汗也。）肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺失。（遺失，《甲乙經》作遺矢，大腸病也。矢，屎同。）心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失。（小腸之下，則大腸也。大腸之氣，由于小腸之化，故小腸受邪而咳，則下奔失氣也。）腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺，（膀胱為津液之府，故邪氣居之，則咳而遺溺。）久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹滿，不欲食飲。（久咳不已，則上中下三焦俱病，出納升降皆失其和，故腹滿不能食飲。）此皆聚于胃，關于肺，使人多涕唾而面浮腫氣逆也。（此下總結諸咳之證而並及其治也。諸咳皆聚于胃，關于肺者，以胃為五髒六腑之本，肺為皮毛之合，如上文所雲皮毛先受邪氣及寒飲食入胃者，皆肺胃之候也，陽明之脈起于鼻，會于面，出于口，故使人多涕唾而面浮腫。肺為髒腑之蓋而主氣，故令人咳而氣逆。）帝曰：治之奈何？岐伯曰：治髒者治其俞，治腑者治其合，浮腫者治其經。帝曰：善。（脈之所注者為俞，所入者為合，所行者為經，諸髒腑皆然也。詳經絡類十四、十六。愚按：咳證必由于肺，而本篇曰五髒六腑皆令人咳，又曰五髒各以其時受病，非其時各傳以與之，則不獨在肺矣。蓋咳有內傷外感之分，故自肺而傳及五髒者有之，自五髒而傳于肺者亦有之。如風寒暑濕傷于外，則必先中于皮毛，皮毛為肺之合而受邪不解，此則自肺而後傳于諸髒也；勞欲情志傷于內，則藏氣受傷，先由陰分而病及上焦，此則自諸髒而後傳于肺也。但自表而入者，其病在陽，故必自表而出之，治法宜辛宜溫，求其屬而散去外邪，則肺氣清而咳自愈矣；自內而生者，傷其陰也，陰虛于下則陽浮于上，水涸金枯則肺苦于燥，肺燥則癢，癢則咳不能已，治此者宜甘以養陰，潤以養肺，使水壯氣復而肺則寧也。大法治表邪者，藥不宜靜，靜則留連不解，久必變生他病，故最忌寒涼收斂之劑，如《五髒生成篇》所謂肺欲辛者此也。治里證者，藥不宜動，動則虛火不寧，真陰不復，燥癢愈增，病必日甚，故最忌辛香助陽等劑，如《宣明五氣篇》所謂辛走氣，氣病無多食辛者此也。然治表者雖宜從散，若形氣病氣俱虛者，又當補其中氣而佐以溫解之藥，若專于解散，恐肺氣益弱，腠理益疏，外邪乘虛易入，而病益甚也。治里者雖宜靜以養陰，若命門陽虛，不能納氣，則參姜桂附之類亦所必用，否則氣不化水，終無濟于陰也。至若因于火者宜清，因于濕者宜利，因痰者降其痰，因氣者理其氣。雖方書所載，條目極多，求其病本，則惟風寒勞損二者居其八九。風寒者責在陽實，勞損者責在陰虛。此咳證之綱領，其他治標之法，亦不過隨其所見之證，而兼以調之則可，原非求本之法也。至于老人之久嗽者，元氣既虛，本難全愈，多宜溫養脾肺，或兼治標，但保其不致羸困則善矣；若求奇效而必欲攻之，則非計之得也。夫治病本難，而治嗽者為尤難，在不得其要耳，故余陳其大略如此，觀者勿謂治法不詳而忽之也。）
